生于忧患死于安乐教案设计第1篇教学目标：1、了解孟子雄辩的文风；2、学习文章中用于叙述和议论的排比句式；3、深刻领会忧患能激励人勤奋求生存发展而享受安乐年使人委靡死亡的道理。教学重点：积累文言词句，学下面是小编为大家整理的生于忧患死于安乐教案设计7篇,供大家参考。
生于忧患死于安乐教案设计 第1篇
教学目标：
1、了解孟子雄辩的文风；
2、学习文章中用于叙述和议论的排比句式；
3、深刻领会忧患能激励人勤奋求生存发展而享受安乐年使人委靡死亡的道理。
教学重点：
积累文言词句，学习文章中用于叙述和议论的排比句式，领会忧患能激励人勤奋求生存发展而享受安乐年使人委靡死亡的道理。
教学难点：
了解孟子雄辩的文风，深刻领会忧患能激励人勤奋求生存发展而享受安乐年使人委靡死亡的道理。
教学过程：
（一）导入新课，检查预习情况。
（二）介绍常识：
1．关于孟子的常识。
2．关于《孟子》一书。
（三）检查预习读课文的情况：齐读。
（四）朗读课文，要求学生注意节奏。
1．听课文录音：（学生注意节奏、字音）
2．学生齐读课文，教师随时点拨。
教师强调某些句子节奏和作用：
这篇文章大量使用结构整齐的骈句，朗读时要注意它们的节奏，读出气势。如用了排比句式的“舜/发于/畎亩之中，傅说/举于/版筑之间，胶鬲/举于/鱼盐之中，管夷吾/举于/士，孙叔敖/举于/海，百里奚/举于/市。”用于叙述，列举事实，为后面的论证奠定了充分的事实基础。
试标出下边句子的节奏（用“/”表示），然后练习背诵课文。
学好文言文的关键是要多诵读，读出文章的节奏和气势。特别是像《孟子》这样短小严密而富于文采的文章，诵读显得尤为重要。本题就是锻炼学生划分句子结构、学习诵读的能力。
如“故/天将降大任/于是人也，必先/苦其/心志，劳其/筋骨，饿其/体肤，空乏/其身，行/拂乱/其所为……”采用了排比的句式，用于本段的议论，增强了论辩的气势。
（五）借助注释和工具书，理解疏通文意。
（六）讨论交流：
《生于忧患，死于安乐》中提出担当大任的人必须经过艰苦生活的磨练。请查找相关资料，补充一些现当代生活中的例子，说说你的看法。
这是一道开放题。学生可根据自己的生活经验或认识，用一些实例验证本文所说的观点，也可以谈一些自己的体会。
（八）课堂小结：
（九）拓展作业：课外阅读《孟子》的其他文章，如《鱼，我所欲也》等，体会孟子的雄辩文风。
生于忧患死于安乐教案设计 第2篇
[教学目标]
积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。
[课时安排]
三课时
[教学步骤]
第一课时《鱼，我所欲也》
【教学目标】
知识目标
1．积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。
2．了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。
【能力目标】
1．强化朗读训练、品味《孟子》散文的语言特色。
2．把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。
【德育目标】
引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一个大写的人
【教学重点】
1．理解文意，理清论证思路，背诵课文。
2．掌握本文的论证方法。
【教学难点】
理解“失其本心”中“本心”的内涵，辨析“失其本心”与“舍生取义”的关系，把握本文的主旨。
一、导语设计
人生常常会面临各种各样的选择，在关键时刻如何作出正确的选择呢?相信孟子会给我们提供帮助的。
生与死、利与义的问题历来为世人关注，那么几千年前的古人是如何看待这
些问题的呢?请走进《鱼我所欲也》寻找答案。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
(孟子)生命
诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。
(匈牙利裴多菲)
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
(文天祥)
砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。
(夏明翰)
这几句话表现了作者怎样的价值取向?(学生回答：生为尊严，生为自由，生
为名声，生为正义。)今天，我们学习《鱼我所欲也》，看看本文表现了孟子什么样的道德主张。
二、朗读课文，整体感知
1、默读课文，对照注释，扫除语音障碍。
2、请两名学生朗读，其余学生评点。可以从读音准确、节奏分明、重音清晰、流畅自然等方面评价。
3、学生齐读课文。
4、学生白读课，参考注释，理解文意，有不懂之处勾画出来，准备质疑。
5、请学生概括本文大意
明确：人在进行选择时，应以义为重；
人应保持自己的“本心”。
质疑解疑，疏通文意
检查学生自学情况，点拨指导通假字、一字多义、重难句翻译。
朗读训练，体会语言特色，初背课文
1、学生齐读课文中的排比句和对偶句，欣赏整齐而又有变化的句式美，感受其音韵美。
2、学生背诵成组的排比句、对偶句。
3、学生齐背课文。
六、布置作业
背诵课文。
理清本文的论证思路，画出全文结构提纲。
第二课时
一、师生齐背课文
二、鉴赏孟子散文的说理艺术
理清论证思路，把握说理方法
提问：本文的论点是什么?怎样提出来的?为什么不直接提出来?
明确：论点是：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；
二者不可得兼，舍生而取义者也。”这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓。
提问：论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的?
学生讨论：明确：
(1)本文首先提出在生与义不可兼得的情况下要“舍生取义”，这是全章的论点。然后说明其所以如此，是因为人都有“欲生而不为苟得，恶死而有所不辟”之心，即“羞恶之心”；
又从反面来说，如果人只是欲生恶死，那就会不顾礼义，什么事都做得出来。因此，重要的是，求生避患不能违背“义”的原则。
(2)这种“羞恶之心”是人人都有的，只有贤者才不会丧失。为什么有些人会丧失呢?是因为他们为物欲所蔽。例如有人不食“嗟来之食”，这说明他有羞恶之心，可后来却不辩礼义而接受万钟之禄，这就是物欲使他的羞恶之心丧失了。可见，要做到“舍生取义”，就必须使自己的羞恶之心不为物欲所蔽。
(3)从上述内容的进展层次可以看出本文的逻辑推理十分严密；
从鱼与熊掌的比方、不吃嗟来之食和不辩礼义而受万钟之禄的对照，可以看出作者设喻的巧妙。
(4)文中的比喻、对比、排比的修辞方法，加强了说理的逻辑性。
难点突破，理解本文的主旨。
(1)学生自由质疑，生生互动，师生互动，解疑释疑。
①“此之谓失其本心”中“本心”具体指什么?这与“舍生取义”有何联系?
②本文分两段，结构上不够合理，有割裂文意之嫌，请问我的这种看法对吗?
师生讨论。明确：①“本心”具体指“羞恶之心”，“义”产生于“羞恶之心”，有“羞恶之心”，才会按“义”的原则行事，才有可能在关键时刻舍生取义。
②就行文思路来说，贤者舍生取义，行道之人、乞者以义为先，讲的都是“本心”赋予人的极大力量，属正面论证；
“不辩礼义”接受“万钟”的故事讲的是失去“本心”的人的可悲可耻，属于反面论证。所以，“一箪食。一豆羹，得之则生，弗得则死……乞人不屑也”应归入第一段。
(2)教师总结：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取义”是因为人有羞恶之心；
如果不顾羞耻，“不辩礼义”而受“万钟”，则失掉了“本心”，这种行为是应该停止的。全文的旨意就在这一劝勉上。朱熹说：“此章言羞恶之心，人所固有，或能决死生于危迫之际，而不免计丰约于宴安之时，是以君子不可顷刻不省察于斯焉。” (《四书章句集注》)这段概括主旨的话是比较恰当的。
三、赏析《孟子》散文的语言特色
提问：这篇文章主要运用了哪些修辞方法?
本文主要运用了比喻、对比、排比等修辞。
比喻。“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，它恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下，就必须择优而取。“一箪食，一豆羹”也是比喻，说明饮食对饥饿者虽然重要，但不合乎礼义也宁死不食，从而证明了“义”重于“生”，突出了主题。
对比。生和义比。义比生更可贵；
死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实作对比，赞扬了舍生取义的人。最后用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”作对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想的作用。
排比。通篇皆是。既有助于逐层深入分析，又能增强文章的气势和论辩力量。
四、古今对读，品评思想价值，欣赏其人格魅力
如何评价《鱼我所欲也》一文的思想内容?
学生讨论，明确：义的价值高于生命，人应该有舍身取义的精神，这一观点在“上下交征利”的战国时代有积极作用，对后世知识分子的精神修养也有极好的影响。如苏武、岳飞、邓世昌、朱自清、闻一多。但孟子“舍生取义”的观点的根据是唯心主义的性善论，他的说理仅止于是否丧失“本心”，有明显的局限性。
随着时代的发展，“义”的内涵发生了变化。我们现在所说的“义”是指社会公义，“利”指一己之私利，即个人利益要服从于集体利益、国家利益以至民族利益。在当今社会，面对越来越多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应该作出正确的抉择。
感受孟子的人格魅力:围绕“我心目中的孟子”这一话题，学生自由发
言。
五、课堂小结
孟子以自己的行为实践着自己的人生主张，孱弱的身躯担负着民族的大义。面对散发着孟子生命气息的文字，我们的心中唯有崇敬。舍生取义，这是怎样的崇高与豁达，这是怎样的气魄与壮志；
这是男儿舍身报国的壮志雄心，这是中华儿女报效母亲的赤胆忠心。让我们高吟《鱼我所欲也》，谱写生命的壮丽篇章。
六、布置作业:请以“义与利”为话题写一篇文章。
[资料助读]
1．“性善论”的要点：
(1)“善”是人的本性。“人性之善也。犹水之就下也。人无有不善。水无有不下。”
(2)人有四种“本心”：同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。仁义礼智的道德规范即由此产生。“恻隐之心，人皆有之；
羞恶之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之；
是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也：羞恶之心，义也，恭敬之心，礼也；
是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄(外授)我也，我固有之也。弗思耳。”
(3)人性变坏，是由于受外物的影响，不是本性的表现。“富岁子弟多赖、懒。凶岁子弟多暴，非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者然。”
(4)本性也需要“养”。“苟得其养，无物不长；
苟失其养，无物不消。”
2．《礼记檀弓》中有：“齐大饥，黔敖(富人)为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦贸贸然来。黔敖左奉(捧)食，右执饮，曰：“嗟!来食!”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食以至于斯也。”从而谢焉，终不食而死。
第三课时
《生于忧患，死于安乐》
一、由六名学生讲故事。
故事内容：舜发于畎亩之中、傅说举于版筑之间、胶鬲举于鱼盐之中、管夷吾举于士、孙叔敖举于海、百里奚举于市。
二、讨论：从这些故事中总结共同的规律。
明确：要成就大事业，必须经过一番艰苦的磨练。
启发提问：怎样才算艰苦的磨练呢？
三、初读第二段，结合课下注释和工具书，疏通文意。
四、学生串讲第二段，教师订正后提问：“天将降大任于是人也”的前提是什么？目的是什么？
明确：前提是“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”，目的是“动心忍性，曾益其所不能”。
五、学习第三段，疏通大意，了解论述层次。
明确：先举人的例子，从正面说理，谈“犯错”与“改错”的关系，谈“
内心忧困、思虑阻塞”与“有所作为”的关系，谈如何让想法为人所知，论证“生于忧患”的观点。接着举国家的例子，从反面说理，谈国家如果没有“内忧”与“外患”就要灭亡，论证“死于安乐”的观点。
六、比较两篇文章的论证方式。（见“扩展资料”部分）
七、讨论：联系现实生活，谈谈对于一个人、一个国家、一个民族要树立什么样的忧患意识。教师总结讨论情况。
八、整理字词和文化常识，熟读成诵
生于忧患死于安乐教案设计 第3篇
课题：
《生于忧患，死于安乐》
教者：
吴建良（武进区成章初中）
教学目标：
1、通过指导学生诵读，培养学生
（1） 正确朗读文言文的习惯，克服机械朗读的毛病。
（2） 诵读文言文名段的习惯，并初步掌握一些背诵的方法，
克服机械诵读的毛病。
2、通过指导学生自读，使学生
（1） 能掌握一定的文言词语，为今后学好文言文打下坚实的基础。
（2） 对照页下注释，自译全文，了解大意。
（3） 明白“担当大任的人必须经过艰苦生活的磨练。”这一深刻道理。
教学内容及步骤：
一、激趣导入。
二、指导诵读。
第一步：
1、教师提要求：
朗读全文，要求能够读得顺畅，并在读的时候初步领会
全文大意。
2、学生根据要求自行朗读。
3、教师或学生范读。
4、指名读，并评议。
5、再自行朗读。
6、再指名读，并评议。
7、齐读。
第二步：
1、教师提要求：
① 这篇文章使用了结构整齐的骈句，请找出这些骈句来。
② 朗读时要注意它们的节奏，读出气势来，
并给这些骈名划分恰当的节奏。
③ 领会这些骈句的意思。
④ 能当堂背诵。
2、学生根据要求自读。
3、讨论明确。
三、指导自读。
第一步：
教师提要求：
对照页下注释，自译全文，了解大意。
第二步：
学生根据要求自读。
第三步：
讨论明确。
四、质疑、解疑。
五、练习检测反馈。（练习题另附）
六、学生小结本堂课的收益。
七、课后讨论题：
《生于忧患，死于安乐》中提出担当大任的人必须经过艰苦生活的磨练。
请查找相关资料，补充一些现当代生活中的例子，具体说说自己的看法。
板书设计：（略）
参考译文：
舜从田野中发迹，傅说从筑墙的泥水匠中高升，胶鬲自鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手里获释被录用为相，孙叔敖从隐居海边进了朝廷，百里奚从市井之间而登上了相位。
所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，种种行动去阻碍、干扰他的事业，（通过这些）来让他内心警觉，使他的性格坚定起来，以不断增长才干。
一个人常犯错误，然后才能改正；
内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为；
（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能为人们所了解。而一个国家，内部如果没有坚持法度和辅佐君王的贤士，外部没有敌国外患，这个国家就往往会导致灭亡。这样，人们才会明白，忧患可以使人谋求生存，而安乐将导致灭亡。
生于忧患死于安乐教案设计 第4篇
教学重难点：
1、 掌握文中实、虚词的用法。
2、 弄清各段之间的联系。
3、 弄清本文的论证方法及其特点。
4、 理解标题的含义。
教学过程：
一、 导入新课。
二、 本文的中心和结构。
1、中心：论述……的道理。
2、 结构：第1、2段：举例论证人材要在困难中造就的道理。第3段：从正反方面论证经受磨难的好处，说明人处逆境能激发斗志，国无忧患易灭亡的道理。第4段：提出论点。
三、 指导阅读。
1、第1段．
（1）释词。重点古今异义词：发，举，筑，士。
（2）这一段列举了六个历史人物，他们有什么共同点？
（3）列举事例有什么作用？（作论据，以便议论。）
2、第2段．
（1）释词。故，降，于，是，苦，劳，饿，空乏，行，拂，乱，丑，性，益。
（2）这段内容是什么？（说明一个人要增长才干，有所作为，必先在思想、生活、行为讲方面经受住磨练。）
（3）本段与上段有什么联系？（是由第1段事例推断归纳出的结论，反过来也证明了上段的事例。）
3、第3段．
（1）释词：4个“于”，2个“则”，恒，过，困，衡虑，作，声，征。色，发，喻，入，法家。
（2）这一段主要阐述了作者的什么观点？
4、第4段．
（1）句子翻译。
（2）最后一句在文中起什么作用？（是全文的中心论点，是本文主旨所在。）
5、本文的论证方法。（特殊论据——一般论据——中心论点。）
6、本文写作特点。
（正反对比论证，排比手法。）
四、 总结。
五、作业。
生于忧患死于安乐教案设计 第5篇
教学目标：
⒈巩固常识、背诵课文；
⒉掌握词语的含义及用法，疏通文意。
⒊理解“生于忧患，死于安乐”的道理。
⒋学习本文的论证方法，理清论证结构。
教学方法：
自学、合作探究、点拨相结合。
教学手段：
多媒体
课时安排：三课时
教学过程
一、 导入新课
美国阿拉斯加的一个自然保护区内原是鹿与狼共存的，为保护鹿不被狼吃掉，人们赶走了狼。不料，在“和平安宁”环境中的鹿，优哉游哉，不再狂奔快跑了，体质明显下降，不久便有许多鹿病死了。人们只得再把狼“请”回来，不久鹿群又生机焕发充满活力了。同学们听了这个故事，会有什么样的感想呢?请走进《孟子·生于忧患，死于安乐》中去寻找答案。
二、 巩固复习孟子相关常识
孟子：名轲，字子舆，战国时期邹人，思想家、教育家，是 儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，被称为“亚圣”后世常以“孔孟”并称。孟子的思想主要有性本善、施仁政、行王道、民贵君轻。
《孟子》是儒家学派的经典著作之一记录了孟子及其弟子的思想观点、政治主张、哲学主张及个人修养。南宋朱熹将《孟子》列为“四书”之一。其文气势充沛，感情洋溢，逻辑严密，尤长于譬喻，用形象化的事物与语言，说明复杂的道理。
三、 讲授新课
（一）、完成学习目标一：朗读课文基本成诵
1、自读课文，读准字音，注意节奏
2、听读课文，注意语气和停顿。
3、反复诵读，理解文章的大意。
舜／发于／畎亩之中，傅说／举于／版筑之间，胶鬲／举于／鱼盐之中，管夷吾／举于／士，孙叔敖／举于／海，百里奚／举于／市。
故／天将降大任／于是人也，必先／苦其／心志，劳其／筋骨，饿其／体肤，空乏／其身，行／拂乱／其所为，所以／动心／忍性，曾益／其所不能。
人恒过，然后能改；
困于心，衡于虑，而后作；
征于色，发于声，而后喻。入／则无／法家拂士，出／则无／敌国外患者，国恒亡。
然后知／生于忧患，而死于安乐也。
（二）完成学习目标二：疏通文意,掌握重点的词语以及用法。
要求：
1、明确重点词语的含义和用法
2、语句翻译流畅，语义表达准确
方法：
1、先自译
2、小组交流
3、班级交流
（三）完成学习目标三：理解文章内容
1、理解“生于忧患，死于安乐”的道理。
2、学习本文的论证方法，理清论证结构。
学习指导一：整体感知——结合文章内容，完成下列问题。
1、本文的中心论点是什么？
生于忧患，死于安乐。
2、把文章划分成三部分，并概括各部分的内容。（不考虑文章的段落、标点）
第一部分
第1段：列举古代六位圣君贤臣起于微贱的事例。
论证了困境出人才的道理。
第二部分
第2段：从个人和国家的角度进一步论证经受磨练的好处。
（正面）和（反面）
第三部分
第2段结句：提出中心论点：生于忧患，死于安乐。
学习指导二：细部研读：小组合作探究完成下列问题。
1、文章开头列举的六个人物的事例，他们的共同点是什么？有什么作用？（3分）
共同点：都出身贫贱，历经磨难，最终都有所作为。
作用：作为事实论据论证了困境出人才的道理，从而证明了中心论点。
2、孟子认为人才的造就不可缺少的前提条件是什么？
身处逆境，努力奋发
3、孟子认为，一个国家要想避免“亡”的命运，必须具备哪些条件？
（1）内有法家拂士
（2）外有敌国外患
4、文章第二段论述了经受磨难的好处，作者从个人的成才说到国家的治理，从正反两个方面对中心论点进行论述，请同学们分别找出正面和反面说理的语句。
5、文章从个人的成才 说到国家的治理，运用了哪种论证方法？
类比论证
（ 指出决定国家存亡的因素和个人能否成就大业的因素相仿）
学习指导三：拓展延伸，积累运用
1、《生于忧患，死于安乐》中提出担当大任的人必须经过艰苦生活的磨练。请查找相关资料，补充一些例子以及相关的名言。
事例：
越王勾践卧薪尝胆、矢志不移，终于打败了吴国；
屈原遭流放，始有《离骚》问世；
司马迁受腐刑而作《史记》；
曹雪芹举家食粥而写出了不朽的《红楼梦》。
名句：
自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男。
岁寒，然后知松柏之后凋也。
天行健，君子以自强不息。
宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
2、有人说中国处于和谐社会里，“生于忧患，死于安乐”已失去意义，你同意这种说法吗？请从个人或国家的角度谈谈你的看法。
示例：
优越的条件容易消磨人的意志，腐蚀人的健康肌体，使人丧失成功的上进心；
而艰苦的环境，坎坷的道路，却能磨练人的意志，增长人的上进心。美国剧作家帕特里克说的“痛苦使人思索，思索使人明智，智慧使人生命持久”，足以说明逆境的优越性。
四、课堂小结
现实社会竞争的残酷性注定我们要学会居安思危，要有忧患意识。于安乐中通过努力获得成功是幸运，固然令人羡慕，但如果能将劣势化为优势，以忧患为起点走向成功，那将是一种阅历，一份财富，更令人佩服！祝愿每一位同学都能经得起生活中的种种考验，在以后的道路上，乘风破浪，勇往直前！
课后回顾
生于忧患死于安乐教案设计 第6篇
一、教学目标
（一）认读生字，能准确朗读并背诵课文。
（二）积累一些常用的文言词语的意义和用法，会翻译课文。
（三）能够把握文章的主要观点，体会其中蕴涵的道理。
二、课时安排
2课时
三、教学过程
第一课时
（一）活动导引
课前预习。要求如下：
1、读准音，在文中圈画应积累的生字并标记读音。
2、读顺文，能够准确划分句子内部的停顿，流畅、清晰地朗读课文。
3、读懂意，了解一些词语的句中义，并能够懂得文章大意。
导入新课：
我们都知道，远距我们现在大约二千五百年前，出现了一个历史文化转变的伟大时代——春秋战国时期。春秋、战国，都有几百年之久，孔子在春秋时期，孟子却到了战国时期了。
战国时期，孟子始终为人伦正义，为传统文化和道德政治奔走呼号，他继承孔子的儒家思想以及中国文化道德政治的哲学观念，他的思想也和孔子的思想一样，流传到今。
今天，我们要学习孟子的一篇历代传诵的名篇《生于忧患，死于安乐》。我们先来讲一个有关孟子和《孟子》的故事。
明太祖朱元璋当了皇帝以后，非常讨厌孟子，他认为称孟子为“亚圣”，把他的牌位供在圣庙里，实在不配，因此取消孟子配享圣庙之位。晚年他的阅历多了，读到《孟子》的“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。……然后知生于忧患，而死于安乐也”一节，情不自禁地拍案叫好，认为孟子果然不失为圣人，是亚圣，于是又恢复了孟子配享圣庙之位。（出示孟子的画像）
（二）诵读活动
1、教师范读课文。
活动策略：
朗读时语速稍慢些，突出句子内的停顿，最大限度地便于学生理解课文。
2、同桌或前后桌的两位同学为一组，互相听、读，诵读全文。
诵读要求与策略：
能准确、清晰地读文，能指出其他同学朗读中的失误与不足。
（三）读文正音
1、学生端坐，师生齐声朗读。
2、请学生认读
下列词句
畎亩傅说胶鬲行拂乱其所为入则无法家拂士曾益其所不能
（四）读文欣赏
1、请学生自读第1段，结合注释，了解有关人物及其故事。
学生活动要求：
请学生小结第1段所列举人物的最显著的共同点。
2、拓展故事。
讲一讲百里奚的故事。
百里奚是一个我们只知道他姓百里、连名字都没有的奴隶。奚，不是他的名字，它是一个象形字，字的上部是一只手，中部是一条绳索，系在手上，字的下部是一个人，合起来这个字就是指一个失去了自由的人，即奴隶。
百里奚，原是虞国的大臣，可虞君昏庸，没重用他。虞国被晋国灭亡后，他成了俘虏。晋君又把他送给秦穆公的夫人做侍从。百里奚从秦国出逃，可是才逃出国境就被楚国人抓住。秦穆公知道百里奚是有才能的人，就用五张羊皮把他赎回来。这时，百里奚已经七十多岁了！秦穆公和他谈了三天三夜，对百里奚更了解了，于是把朝廷重任交给他。
3、背诵第1段。
学生活动策略：
先试背，再齐背，还要请学生有感情地背。
4、小结第1段。
用排比句列举事实，颇有气势。所列举的历史人物的共同点是：在经历了艰难困苦之后才成就了不平凡的事业。
5、请学生自读第2段，结合注释，翻译句子。
自读要求：
注意句子内部的停顿，读出句子整齐的节奏、韵味。
6、请学生明确字、词的含义。
故天将降大任于是人也：故，因此，所以。于，给。是，这样的。也，用在句子的末尾，表示停顿。
必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能：其，各句均解释为“他”。苦，是一种特殊用法，翻译为“使……苦”，这叫使动用法。劳、饿、空乏、拂乱、动、忍，均是使动用法。
7、背诵第2段。
学生活动策略：
先试背，体会句式规律，再齐背，还请学生有感情地背。
8、齐背1、2两段。
（五）课堂小结
（六）课后作业
1、搜集第1段中列举人物的材料，阅读并选取一个故事讲述。
2、背默1、2段，记住词语的特殊用法。
生于忧患死于安乐教案设计 第7篇
一、词类活用
1、必先苦其心志， 苦：使 ……痛苦
2、劳其筋骨， 劳：，使 ……劳累
3、饿其体肤， 饿：使 ……受饥饿
4、空乏其身， 空乏：，使 ……受到贫困之苦 5、行拂乱其所为 乱：使 ……颠倒错乱
二、重点词语解释
1、故天将降大任于是人也 任：责任，担子
2、行拂乱其所为 拂：违背，逆，不顺
3、而后作 作，奋起，指有所作为
4、征于色 征：征验
5、而后喻 喻：明白，了解
6、入则无法家拂士 入：在里面，指国内 法家：有法度的世臣 拂士：足以辅佐君主的贤士
7、出则无敌国外患者 出：在外面，指国外
8、国恒亡 恒：常
9、生于忧患 生：生存发展。
三、重点语句翻译
1、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为
句义：所以，上天要下达重大使命给这个人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他的体肤饿瘦，使他身受贫困之苦，所行不顺，使他所做的事情颠倒错乱。
2、困于心，衡于虑，而后作；
征于色，发于声，而后喻。
内心困扰，思虑阻塞，然后才能有所作为；
憔悴枯槁，表现在颜色上，吟咏叹息之气发于声音（看到他的颜色，听到他的声音），然后人们才了解他。
3、入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
如果国内没有坚持法度的大臣和足以辅佐君主的贤士，国外没有敌对的国家和外来的忧患，国家时时都有灭亡的危险。
4生于忧患，死于安乐。
忧患（能激励人勤奋）使人生存发展，享受安乐使人委靡死亡。
5、所以动心忍性，曾益其所不能 （通过这些）来让他内心警觉，使他坚强起来，以不断增长才干。
6、困于心，衡于虑，而后作 内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为。
四、课文内容理解
1、文章讲的是造就人才和治理国家的问题，中心论点：生于忧患，死于安乐。
2、文中第一段所举历史人物的共同特点：都是在经历了艰难困苦之后才成就了不平凡的事业。
运用排比句式的作用是：非常有力的说明人才是在艰苦环境中造就的道理。
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