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简析功能学派5篇
第一篇: 简析功能学派
从导向功能到激励功能——简析思想政治教育的政治功能
焦姬萍
【期刊名称】《理论导报》
【年(卷),期】2014(000)011
【摘要】政治教育是思想政治教育的核心.本文基于政治的角度,简析思想政治教育的政治功能,即通过思想政治教育的导向和激励功能,达到巩固政权、维护社会稳定的目的.
【总页数】2页(46-47)
【关键词】思想政治教育;政治功能;意识形态
【作者】焦姬萍
【作者单位】河北交通职业技术学院,河北石家庄050035
【正文语种】中文
【中图分类】
【相关文献】
1.从思想政治教育本质看思想政治教育的当代社会功能 [J], 吴秀华
2.激励——思想政治教育的永恒主题——从激励理论探讨思想政治教育工作的方式方法 [J], 马春来
3.语言的意识形态指涉与思想政治教育的责任——兼论外语教学中思想政治教育的价值取向 [J], 赵自力
4.语言的意识形态指涉与思想政治教育的责任——兼论外语学习中思想政治教育的价值取向 [J], 赵自力
5.意识形态与思想政治教育--思想政治教育合法性证明 [J], 文学平; 陈应琴
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第二篇: 简析功能学派
欧洲功能主义学派-布拉格学派
欧洲功能主义学派
1.布拉格学派
布拉格学派（布拉格语言学会）的形成可以追溯到 1926年，V.马泰休斯（1882-1946）领导召开了该学会的第一次会议。布拉格学派实践了一种独特的研究风格，即共时语言学研究。它对语言学最重要的贡献就是从"功能"的角度来看待语言。布拉格学派一度成为影响语言学发展的最为重要的源头，甚至可以毫不夸张地说，"欧洲任何其他语言学团体都没有像布拉格语言学会那样产生了如此巨大的影响"。"布拉格学派曾影响到美国语言学的每一项重要发展"（Bolinger, 1968）。
1、布拉格学派的主要特点
布拉格学派最明显的特点是结构-功能语言观。
对语言的看法：布拉格学派把语言看作是一个用于交际、由多种表达手段构成的、为实现
某种目的的服务的功能系统，因而从一开始就把功能纳入研究范围并作为研究重点，开创了功能语言学的先河。
研究方法：反对新语法学派的历史主义和分割主义，针对这个问题提出他们的基本观点：
①在重视历时语言研究的同时，强调共时语言研究的首要地位。对语言的共时研究由于可
以得到全面的、可控制的语言材料以供参考而被充分强调，同时，也没有严格的理论藩篱被树立起来将之同历时语言研究相分离。
②布拉格学派强调语言的系统性这一本质属性。指出语言系统中的任何成分如果以孤立的观点去加以研究，都不会得到正确的分析和评价。要作出正确的评价，就必须明确该成分与同一语言中相共存的其他成分之间的关系。换句话说，语言成分之所以存在，就在于他们彼此功能上的对比或对立。
③要研究实现各种功能的语体。十分注意分析口语和书面语间的关系，来决定各自的具体功能。
④应从语言功能入手，然后去研究语言形式。
布拉格学派的研究重点
与其语言观紧密相关的是，该学派把研究的重点放在结构和功能两个方面，成果突出的领域是语音学和音位学(phonology)。特鲁别茨柯依(Trubetzkoy)建立的音位学理论可以被看作是该学派最突出的贡献。
另一个突出领域是句法和形态学，主要成果有马泰休斯(Mathesius)提出的实义切分等。
再有就是对标准语的研究，主要成果有马泰休斯(Mathesius)等人对捷克语中标准语与民间语差别的研究。
不可忽视的还有费尔巴斯(Firbas)提出的“交际动力(communicative dynamism)”理论。
2、布拉格学派对于功能主义语言学的贡献
马泰休斯（Mathesius）
布拉格学派创始人。贡献主要表现在两个方面：
一、作为该学派创始人和组织者所做的贡献。终身担任布拉格语言学会(The Linguistic Circle of Prague)会长,组织讨论、安排讲学、主编《布拉格语言学会学报》等。
二、作为语言学家在语言学研究领域所取得的成就。
贡献最为突出的是他提出的语言特征性理论（功能名称学+功能句法学）。其中，他的“功能句法观(functional sentence perspective)从提出之日起便成为布拉格学派研究的重点，并在年轻一代学者中得到了继承和发展。例如，主位推进(thematic progression)思想和交际动态理论(communicative dynamics)都是在他的功能句法理论基础上形成的。
特鲁别茨柯依(Trubetzkoy)
主要贡献在于他的音位学理论。
接受索绪尔观点，区分语言和言语，认为音位学研究的应该是语言的能指，而不是言语的能指。还从索绪尔那里接受了“系统、差别、对立和价值”等概念并纳入音位学研究中去。他的《音位学原理》(Principles of Phonology)是布拉格学派最重要的论著，它的出版标志着音位学已经成为一门独立的学科。
他对音位辨义功能的重视，充分反映了他具有明显的功能主义倾向。尤其是他提出的区别性特征(distinctive feature)这一概念，被认为是“语言学领域中最有意义、最有生命力的概念之一”。
（他认为音系学是一门独立的学科，并以对立关系为原则来研究语音单位的各种功能，主要是辨义功能。凡能区别两个词的意义的语音对立叫作辨义性对立，如英语pig （猪）和 big（大）中的/p/和/b/。使得一个音位同其他音位构成辨义性对立的特征称为区别特征，如英语 /p/的区别特征是双唇爆破(同/t/、/k/对立)、声带不振动（同/b/对立）、软腭封住鼻腔通路（同/m/对立），但送气特征不是区别性的，因为没有同/p/对立的不送气音。从音系的角度看，音位就是区别特征的总和。）
雅克布逊（Jakobson）
布拉格学派奠基人之一。对语言学的贡献主要表现在音位学理论和标记性理论(markedness)的研究上。
在特鲁别茨柯依的音位对立理论基础上发展了音位理论，提出了预示音位对立的方法。同时，还以声学频谱为基础来分析语音，也是语音学和音位学上的一大进展。雅克布逊的区别性特征是对音位学的重要贡献，在三个方面具有一定的创造性：①这些特征旨在揭示音位对比，而不是描写语音特点；
②这些特征在本质上都具有偶值性质；
③全部特征主要是依据声学特点来规定的。
他还发现，“对立”概念不仅适用于音位，而且适用于词汇和语法研究。他因此提出的标记理论对于后来形成的转换生成语法和系统功能语法都有影响。
他还创造了“结构主义(structuralism)”这个术语用来表明现象科学研究中的结构-功能方法。
他在语言类型学、标记性理论和语言普遍现象等方面提出的看法，至今仍然为语言学界所称道。
费尔巴斯(Firbas)
“句子功能观(functional sentence perspective)”是布拉格学派对功能语言学的重要贡献之一。在这一方面，费尔巴斯最大的贡献在于提出了“交际动力”理论(communicative dynamism)。
此外，他还对“语境”概念作了进一步的区分。他认为，所谓语境，可分为：1.“交际双方共有的经验知识”，这是最一般的语境；
2.“语言交际正在进行时的直接语境”，这种语境比前一种范围要窄一些；
3.“刚刚出现的上文”，范围更窄；
4.当前所说的“句子本身”，范围最窄。
（句子功能观包含了以下几层含义：
一、句子成分可以划分为两种：（根据上下文或语境）已知信息+新信息；
二、有可能找出那些依赖语境而存在的句子成分即与同一语篇中其他句子的成分相关联的成分；
三、有可能区分句子成分所具有的交际重要性；
四、在交际过程中，先说什么后说什么，人们通常按照喜欢的顺序组织句子结构；
五、句子中的某个成分与其他成分相比得到了较大的重视或强调；
六、位于句尾的成分所具有的交际功能一般都大于句子中的其他成分。
简单的说，就是用信息论的原理来分析话语或文句，测量一句话的各个部分对全句意义的贡献）
交际动力理论：用来表示句子各部分所传达的信息量。其理论是，交际不是静态现象，而是动态现象。交际力是在信息展开过程中交际本身具有的特征。一个语言单位交际力的大小就是它对交际展开过程的贡献大小，即推动交际向前发展的作用的大小。E.g. He was cross(她生气了)，he的交际力很小，因为是已知信息，cross交际力大，因为是待传信息，was交际力居中。
穆卡洛夫斯基（Mukarovsky）
继承了雅克布逊的结构主义思想，把语言中的概念系统看做是一个内部相互联系的网络。在这个网络中，每一个概念都受到其他概念的制约，与此同时，这个概念也制约着其他所有概念，因此每个概念的界定都取决于它所在的整个系统中所处的位置，而不取决于自身的内容。他和雅克布逊一样，强调语言研究应该跨学科，认为美学和诗学研究应该与自然科学和人文科学相结合。
综合评价布拉格学派的优劣
布拉格学派发展了索绪尔和库尔德内的理论。他们的主要贡献是首次系统地阐明了音位学的任务、原理和研究方法，使它在结构主义语言学诸领域中居于领先地位。音位学中的理论原则、基本概念和研究方法对语法学、词汇学、语义学都产生了深远的影响。布拉格学派的实际切分的理论已得到公认的发展，为话语语言学奠定了基础；
他们的分析比较法对类型语言学和语言普遍现象的研究起了推动作用；
他们的定量分析法又为数理语言学的形成准备了条件。他们对语言结构的研究是机器翻译产生的重要前提之一。1976年，法国成立了以马丁内为首的国际功能语言学协会，旨在发展布拉格学派的基本思想。
布拉格学派的薄弱环节是语法学（尤其是词法学）。他们未能建立起一个完整的结构语法学体系。此外，他们的有些概念，如正负对立原则、区别特征、中和论等等，能否绝对化，并推广到语言的所有层次中去，也是仍有争论的问题。
3、布拉格学派与美国结构主义学派的区别
布拉格学派不主张事先就对研究的对象和素材进行任何限制。例如，美国结构主义者把自己的研究局限在音位学和形态学两个领域，而布拉格研究兴趣广泛的多。他们经常跨越语言形式本身去研究包括文学语篇在内的语篇结构，并且把语言成分与语言外因素之间的关系看做是研究的重点。他们对于主位、述位以及焦点的研究，虽然当时局限在句子内部，但对后来语言学界如何结合语境分析和理解语篇的语义结构产生了很大的推动作用。
他们从一开始就重视语义标准，主张采用对立论，而不接受美国结构主义学派的分布论和直接成分分析法
第三篇: 简析功能学派
2015年信息功能材料人工晶体行业简析一、行业主管部门、主要政策及法律法规........................................2
1、行业主管部门...................................................................................................22、行业主要政策...................................................................................................2
二、市场概况.....................................................................................3
1、行业概况...........................................................................................................32、行业发展前景...................................................................................................4
三、行业风险特征..............................................................................6
1、政策导向风险...................................................................................................62、产品价格波动风险...........................................................................................73、电力供应不稳定风险.......................................................................................7
四、行业主要企业简况......................................................................7
1、福晶科技...........................................................................................................82、华科光电...........................................................................................................83、高意科技...........................................................................................................84、维福特...............................................................................................................95、伟钊科技...........................................................................................................9
一、行业主管部门、主要政策及法律法规
1、行业主管部门
行业的行政主管部门为国家工业和信息化部。公司所处行业的协会组织为中国光学光电子行业协会。该协会主要职能是协助政府推进本行业的经济体制改革，帮助会员单位转换经营机制，适应社会主义市场发展；
开展本行业及市场的调查，向政府提出本行业发展规划的建议，进行市场预测，向政府和会员单位提供信息；
举办国际、国内展览会、研讨会、学术讨论会，致力新产品新技术的推广应用，出版刊物报纸、行业名录和各种专集；
组织会员单位开拓国际国内市场，组织国际交流，开展国际合作，推动行业发展与进步；
增强企业活力，开拓市场，是政府部门在本行来管理上的参谋和助手，促进我国光学、光电子行业技术与产业的发展。2、行业主要政策
光学光电子产业是21世纪的支柱产业之一，其发展和应用已成为衡量一个国家高科技发展水平的主要标志之一。目前行业中的主要政策有：
（1）国家发改委等部委发布的《当前优先发展的高技术产业化重点领域指南（2007年度）》中，将“新型微电子和光电子材料与器件、光通信和光网络用光电子材料与器件、光子晶体材料与器件”作
第四篇: 简析功能学派
正文与注释
泉眼①无声惜②细流，树阴照水爱晴柔③。小荷④才露尖尖角⑤，早有蜻蜓立上头。①泉眼：泉水的出口。②惜：爱惜。
③晴柔：晴天里柔和的风光。
④小荷：指刚刚长出水面的嫩荷叶。⑤尖尖角：还没有展开的嫩荷叶的尖端
今译
泉眼很爱惜地让泉水悄然流出，
映在水上的树阴喜欢这晴天风光的柔和。鲜嫩的荷叶那尖尖的角刚露出水面，就已经有蜻蜓落在它的上头。
简析
此诗是一首清新的小品。一切都是那样的细，那样的柔，那样的富有情意。它句句是诗，句句如画，展示了明媚的初夏风光，自然朴实，又真切感人。这首诗描写一个泉眼、一道细流、一池树阴、几支小小的荷叶、一只小小的蜻蜓，构成一幅生动的小池风物图，表现了大自然中万物之间亲密和谐的关系。开头“泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔”两句，把读者带入了一个小巧精致、柔和宜人的境界之中，一道细流缓缓从泉眼中流出，没有一点声音；
池畔的绿树在斜阳的照射下，将树阴投入水中，明暗斑驳，清晰可见。一个“惜”字，化无情为有情，仿佛泉眼是因为爱惜涓滴，才让它无声地缓缓流淌；
一个“爱”字，给绿树以生命，似乎它是喜欢这晴柔的风光，才以水为镜，展现自己的绰约风姿。三、四两句，诗人好像一位高明的摄影师，用快镜拍摄了一个妙趣横生的镜头：“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。”时序还未到盛夏，荷叶刚刚从水面露出一个尖尖角，一只小小的蜻蜓立在它的上头。一个“才露”，一个“早立”，前后照应，逼真地描绘出蜻蜓与荷叶相依相偎的情景。杨万里写诗主张师法自然，他对自然景物有浓厚的兴趣，常用清新活泼的笔调，平易通俗的语言，描绘日常所见的平凡景物，尤其善于捕捉景物的特征及稍纵即逝的变化，形成情趣盎然的画面，因而诗中充满浓郁的生活气息。古诗今译泉眼悄无声是珍惜细细的水流，树阴映水面是它喜欢晴日的温柔。小小的嫩荷刚露出紧裹的叶尖，早飞来可爱的蜻蜓站立在上头。名句赏析——“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。”
这首诗抒发了作者热爱生活之情，通过对小池中的泉水、树阴、小荷、蜻蜓的描写，给我们描绘出一种具有无限生命力的朴素、自然，而又充满生活情趣的生动画面：泉眼默默地渗出涓涓细流，仿佛十分珍惜那晶莹的泉水；
绿树喜爱在晴天柔和的气氛里把自己的影子融入池水中；
嫩嫩的荷叶刚刚将尖尖的叶角伸出水
面，早就有调皮的蜻蜓轻盈地站立在上面了。全诗从“小”处着眼，生动、细致地描摹出初夏小池中生动的富于生命和动态感的新景象，用来形容初露头角的新人。荷叶，未展开的荷叶小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。宋·杨万里《小池》[今译]小小的荷叶才露出尖尖的角儿，早有一只蜻蜓停歇在上面。[赏析]诗题“小池”全篇都在“小”字上做文章。诗词需有不同的题材与刚才，有的重大题材，须写出壮阔的境界、恢宏的气势；
有的题材甚小，仅是生活中一个细节，但却能写出幽情逸趣。所以王国维说：“境界有大小，不以是而分优劣”（《人间词话》
①内容浅析：诗人用清新活泼的语言，形象地描绘了初夏小荷花池宁静而又充满生机的景象，表现了诗人对自然景物的由衷热爱之情。②写作特点：将蜻蜓拟人化，增添了诗的情趣。
第五篇: 简析功能学派
摘要：墨子是墨家学派的创始人，是著名的思想家，教育家，军事家。主要思想为兼爱，非攻，尚贤。墨子还对宇宙论，数学，物理，机械，哲学，军事等方面有重大作用。
余秋雨评墨子
我读墨子，总是能产生一种由衷的感动。虽然是那么遥远的话语，却能激励自己当下的行动。灾难时代与墨子的相遇，深深地影响了我以后几十年的文化行为。当这些文化行为受到别人的非难，我也总是以墨子的教言来支撑自己。
我通过浏览资料对墨子略作评价。
关键字：兼爱 非攻 尚贤 牺牲精神 社会责任感 简析墨子 一、墨子简介
墨子，约在公元前468年～前376年(一说前479年—前381年,初中语文课本注约前476年—前390年），名翟(dí，鲁国人（滕州）。墨子是我国战国时期著名的思想家、教育家、军事家，墨家学派的创始人。创立墨家学说，并有《墨子》一书传世。主要内容有兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、天志、明鬼、非命等十项，以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点。墨学在当时影响很大，与儒家并称“显学”。墨子死后，墨家分为相里氏之墨，相夫氏之墨，邓陵氏之墨三个学派。
墨子精通手工技艺，可与当时的巧匠鲁班相比。他自称是“鄙人”，被人称为“布衣之士”。墨子曾做过宋国大夫，自诩说“上无君上之事，下无耕农之难”，是一个同情“农与工肆之人”的士人。墨子曾经从师与儒者，学习孔子之术，称道尧舜大禹，学习《诗》、《书》、《春秋》等儒家典籍。但后来逐渐对儒家繁琐礼乐感到厌烦，最终舍掉了儒学，形成自己的墨家学派。墨家是一个宣扬仁政的学派。在代表新型地主阶级利益的法家崛起以前，墨家是先秦和儒家相对立的最大一个学派，并列“显学”。
墨子一生的活动主要在两方面，一是广收弟子，积极宣传自己的学说，二是不遗余力的反对兼并战争。
墨家是一个有着严密组织和严密纪律的团体，最高领袖被称为“巨子”，墨家的成员都称为“墨者”，必须服从巨子的指导，听从指挥，可以“赴汤蹈火，死不旋踵”，意思是说至死也不旋转脚跟后退。
为宣传自己的主张，墨子广收门徒，一般的亲信弟子达到数百人之多，形成了声势浩大的墨家学派。墨子的行迹很广，东到齐、鲁，北到郑、卫，南到楚、越。
墨家思想
据《墨子》可知，墨子思想，有十条五类纲领，即《墨子·鲁问》所云：“凡入国，必择务而从事焉。国家昏乱，则语之尚贤、尚同；
国家贫，则语之节用、节葬；
国家熹音湛湎，则语之非乐、非命；
国家淫僻无礼，则语之尊天、事鬼；
国家务夺侵凌，即语之兼爱、非攻。”其中兼爱和非攻是墨子思想的核心。
墨子的学说思想主要包括以下几点：
①兼爱非攻。所谓兼爱，包含平等与博爱的意思。墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基础上相互友爱,"爱人若爱其身",并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因天下人不相爱所致。
②天志明鬼。宣扬天志鬼神是墨子思想的一大特点。墨子不仅坚信鬼神其有,而且尤其认为它们对于人间君主或贵族会赏善罚暴。墨子宗教哲学中的天赋人权与制约君主的思想，是墨子哲学中的一大亮点。
③尚同尚贤。墨子要求君上能尚贤使能，即任用贤者而废抑不肖者。墨子把尚贤看得很重，以为是政事之本。他特别反对君主用骨肉之亲，对于贤者则不拘出身，提出"官无常贵，民无终贱"的主张。
④节用节葬。节用是墨家非常强调的一种观点，他们抨击君主、贵族的奢侈浪费，尤其反对儒家看重的久丧厚葬之俗。认为君主、贵族都应象古代大禹一样，过着清廉俭朴的生活。墨子要求墨者在这方面也能身体力行
哲学政治思想
墨子哲学思想的主要贡献是在认识论方面 。他认为，判断事物的有与无，不能凭个人的臆想，而要以大家所看到的和所听到的为依据。墨子从这一朴素唯物主义经验论出发，提出了检验认识真伪的标准，即三表：“上本之于古者圣王之事”，“下原察百姓耳目之实” ，“废（发）以为刑政 ，观其中国家百姓人民之利” 。
墨子在政治上提出了 “兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“节用”、“节葬”、“非乐”等主张。
逻辑思想
墨子也是中国古代逻辑思想的重要开拓者之一。他比较自觉地、大量地运用了逻辑推论的方法，以建立或论证自己的政治、伦理思想。他还在中国逻辑史上第一次提出了辩、类、故等逻辑概念。并要求将辩作为一种专门知识来学习。墨子还善于运用类推的方法揭露论敌的自相矛盾。由于墨子的倡导和启蒙，墨家养成了重逻辑的传统，并由后期墨家建立了第一个中国古代逻辑学的体系。
主要著作
关于墨子的著作有《墨子》一书。这本书是墨子的弟子及其再传弟子对墨子言行的记录。
学术成就墨子的哲学思想反映了从宗法奴隶制下解放出来的小生产者阶层的二重性，他的思想中的合理因素为后来的唯物主义思想家所继承和发展，其神秘主义的糟粕也为秦汉以后的神学目的论者所吸收和利用。墨子作为先秦墨家的创始人，在中国哲学史上产生过重大影响。
另外墨子在科学技术领域中的成就和贡献是多方面的，其主要者有：
1．宇宙论方面 墨子认为，宇宙是一个连续的整体，个体或局部都是由这个统一的整体分出来的，都是这个统一整体的组成部分。他认为，时空既是有穷的，又是无穷的。对于整体来说，时空是无穷的，而对于部分来说，时空则是有穷的。
在时空理论的基础上，墨子建立了自己的运动论。他把时间、空间和物体运动统一起来，联系在一起。
2．数学方面墨子是中国历史上第一个从理性高度对待数学问题的科学家，他给出了一系列数学概念的命题和定义，这些命题和定义都具有高度的抽象性和严密性
．物理学 墨子关于物理学的研究涉及到力学、光学、声学等分支，给出了不少物理学概念的定义，并有不少重大的发现，总结出了一些重要的物理学 4．机械制造方面 墨子是一个精通机械制造的大家，在止楚攻宋时与公输般进行的攻防演练中，已充分地体现了他在这方面的才能和造诣。他曾花费了3年的时间，精心研制出一种能够飞行的木鸟。他又是一个制造车辆的能手，可以在不到一日的时间内造出载重30石的车子。他所造的车子运行迅速又省力，且经久耐用，为当时的人们所赞赏。
值得指出的是，墨子几乎谙熟了当时各种兵器、机械和工程建筑的制造技术，并有不少创造。在《墨子》一书中的“备城门”、“备水”、“备穴”、“备蛾“、“迎敌祠”、“杂守”等篇中，他详细地介绍和阐述了城门的悬门结构，城门和城内外各种防御设施的构造，弩、桔槔和各种攻守器械的制造工艺，以及水道和地道的构筑技术。他所论及的这些器械和设施，对后世的军事活动有着很大的影响。
5．哲学方面
墨子的哲学建树，以认识论和逻辑学最为突出，其贡献是先秦其他诸子所无法比拟的。
墨子认为，人的知识来源可分为三个方面，即闻知、说知和亲知。他把闻知又分为传闻和亲闻二种，但不管是传闻或亲闻，在墨子看来部不应当是简单地接受，而必须消化并融会贯通，使之成为自己的知识。因此，他强调要“循所闻而得其义“，即在听闻、承受之后，加以思索、考察，以别人的知识作为基础，进而继承和发扬。
除闻知和说知外，墨子非常重视亲知，这也是墨子与先秦其他诸子的一个重大不同之处。墨子把知识来源的三个方面有机地联系在一起，在认识论领域中独树一帜。
墨子又是中国逻辑学的奠基者。他称逻辑学为“辩”学，把其视之为“别同异，明是非“的思维法则。他认为，人们运用思维，认识现实，作出的判断无非是“同”或“异”，“是”或“非”。为此，首先就必须建立判别同异、是非的法则，以之作为衡量、判断的标准，合者为“是”，不合者为“非”。
由这一思维法则出发，墨子进而建立了一系列的思维方法。他把思维的基本方法概括为“摹略万物之然，论求群言之比。以名举实，以辞抒意，以说出故。以类取，以类予“(“小取”。也就是说，思维的目的是要探求客观事物间的必然联系，以及探求反映这种必然联系的形式，并用“名”(概念、“辞”(判断、“说”(推理表达出来。“以类取，以类予”，相当于现代逻辑学的类比，是一种重要的推理方法。此外，墨子还总结出了假言、直言、选言、演绎、归纳等多种推理方法，从而使墨子的辩学形成为一
个有条不紊、系统分明的体系，在古代世界中别树一帜，与古代希腊的逻辑学、古代印度的因明学并立。
6.军事方面
中国古代战争最著名的守城战术典籍是墨家的《墨子》，《墨子》十五卷，其中第十四、十五卷全篇介绍了守城的装备、战术、要点，共二十篇，存十一篇，为《备城门》，《备高临》，《备梯》，《备水》，《备突》，《备穴》，《备蛾傅（即蚁伏，指步兵强行登城）》，《迎敌祠》，《旗帜》，《号令》，《集守》。《墨子》中的守城战术及其丰富，仅存的十一篇就几乎含盖了所有的冷兵器时代的攻城术。
综上所述，可以看到墨子的科学造诣之深，成就之大，在中国古代杰出科学家的行列中堪称为佼佼者之一。遗憾的是，墨子在科技领域中的理性灵光，随着后来墨家的衰微，几近熄灭。后世的科学家大多注重实用，忽视理性的探索，此实为中国科技史上的莫大损失。
余秋雨对墨子的评论
据说，他原姓墨胎（胎在此处读作怡），省略成墨，叫墨翟。诸子百家中，除了他，再也没有用自己的名号来称呼自己的学派的。你看，儒家、道家、法家、名家、阴阳家，每个学派的名称都表达了理念和责能，只有他，干脆利落，大大咧咧地叫墨家。黑色，既是他的理念，也是他的责能。
墨家团体内，有三项分工。一是“从事”，即从事技艺劳作，或守城卫护；
二是“说书”，即听课、读书、讨论；
三是“谈辩”，即游说诸侯，或做官从政。所有的弟子中，墨子认为最能干、最忠诚的有一百八十人，这些人一听到墨子的指令都能“赴汤蹈火，死不旋踵”。后来，墨学弟子的队伍越来越大，照《吕氏春秋》的记载，已经到了“徒属弥众，弟子弥丰，充满天下”的程度。
墨子以极其艰苦的生活方式，彻底忘我的牺牲精神，承担着无比沉重的社会责任，这使他的人格具有一种巨大的感召力。直到他去世之后，这种感召力不仅没有消散，而且还表现得更加强烈。
慷慨赴死，对墨家来说是一件很平常的事。这不仅在当时的社会大众中，而且在今后的漫长历史上，都开启了一种感人至深的精神力量。司马迁所说的“其言必信，其行必果，已诺必成，不爱其躯”的“任侠”精神，就从墨家渗透到中国民间。千年崇高，百代刚烈，不在朝廷兴废，更不在书生空谈，而在这里。
墨子熟悉儒家，但终于否定了儒家。其中最重要的，是以无差别的“兼爱”，否定了儒家有等级的“仁爱”。他认为，儒家的爱，有厚薄，有区别，有层次，集中表现在自己的家庭，家庭里又有亲疏差异，其实最后的标准是看与自己关系的远近，因此核心还是自己。这样的爱，是自私之爱。他主张“兼爱”，也就是祛除自私之心，爱他人就像爱自己。
我读墨子，总是能产生一种由衷的感动。虽然是那么遥远的话语，却能激励自己当下的行动。灾难时代与墨子的相遇，深深地影响了我以后几十年的文化行为。当这些文化行为受到别人的非难，我也总是以墨子的教言来支撑自己。
墨子哲学思想的主要贡献是在认识论方面。他以“耳目之实”的直接感觉经验为认识的唯一来源，他认为，判断事物的有与无，不能凭个人的臆想，而要以大家
所看到的和所听到的为依据。墨子从这一朴素唯物主义经验论出发，提出了检验认识真伪的标准，即三表：“上本之于古者圣王之事”，“下原察百姓耳目之实”，“废（发）以为刑政，观其中国家百姓人民之利”。墨子把“事”、“实”、“利”综合起来，以间接经验、直接经验和社会效果为准绳，努力排除个人的主观成见。在名实关系上，他提出“非以其名也，以其取也”的命题，主张以实正名，名副其实。墨子的认识论也有很大的局限性，他忽视理性认识的作用，片面强调感觉经验的真实性。他曾以有人“尝见鬼神之物，闻鬼神之声”为理由，得出“鬼神之有”的结论。墨子的世界观中存在着深刻的内在矛盾。一方面他强调“非命”、“尚力”，认为决定人们不同遭遇的不是“命”，而是“力”。他指出，“赖其力而生，不赖其力则不生”，充分肯定“人力”在社会生活与改造自然过程中的作用，另一方面，墨子又肯定“天志”和“鬼”的作用。他把“天”说成是有意志的人格神，宣扬“顺天意者”，“必得赏”；
“反天意者”，“必得罚”。他认为“兼相爱，交相利”就是“顺天意”，“别相恶，交相贼”就是“反天意”。他又认为，鬼神能“赏贤而罚暴”。他把天鬼的意志和百姓的利益说成是一回事，认为天鬼是专门为万民“兴利除害”的，这实际上成了墨子所操持的工具。墨子在政治上提出了“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“节用”、“节葬”、“非乐”等主张。“兼以易别”是他的社会政治思想的核心，“非攻”是其具体行动纲领。他认为只要大家“兼相爱，交相利”，社会上就没有强凌弱、贵傲贱、智诈愚和各国之间互相攻伐的现象了。他对统治者发动战争带来的祸害以及平常礼俗上的奢侈佚乐，都进行了尖锐的揭露和批判。在用人原则上，墨子主张任人唯贤，反对任人唯亲，主张“官无常贵，而民无终贱”。他还主张从天子、诸侯国君到各级正长，都要“选择天下之贤可者”来充当；
而人民则要服从君上，做到“一同天下之义”。