下面是小编为大家整理的葬童年作文,供大家参考。
葬童年作文1
前几天，是“六一”国际儿童节，我看见弟弟迫不急待地穿上新衣，蹦蹦跳跳地跑出家门，不禁想到当年的自己，曾几何时，我也是这样的天真，可以为一件新衣而快乐好久好久，但是在不知不觉中，我已离开小时侯心爱的洋娃娃，绒绒熊，投给它们的是冷漠和不屑一顾的一瞥。不知不觉中，我已不再尽情地玩耍，而是告诫自己：理智一点，首要任务是学习。不知不觉中，我的童心飞走了……在那么多的不知不觉中，终于后知后觉，童年就这样走了……
取代童年的，是老师严肃的脸，是试卷残酷的脸，是家长期待的脸，这些脸重叠起来，组成了一张庞大的脸，瞪着我说：“别总想着玩，你已不属于那个年龄了！”于是，我一步一步地后退，把游玩的门票了扔进垃圾桶，然后毫无感情地投入题海，奋笔疾书。童年的幻想被ABC所占据。
取代童年的，是同学猜疑的脸，是好友伤心的"脸，是自己无奈的脸，这些脸重叠起来，组成了一张庞大的脸，瞪着我说：“你帮我还是帮她，如果帮我，就别跟她玩！”现在的友谊比小时侯更加坚定，却更加脆弱，有时侯往往不经意说出口的一句话，就可以把好长时间培养出来的友谊击碎。于是，同学之间开始猜疑，某某有没有在背后说某某的坏话，童年的美好被击碎的友谊所占据。
一颗流星划过天际，我错过了许愿，一片落叶凋零化作春泥；我错过了祝福，一个故事只讲一遍；我错过了聆听，错过了春季的第一场春雨，错过了夏季的第一声蝉鸣，错过了秋季的第一片落叶，错过了冬季的第一场飞雪……一段童年只走一次，我错过了什么？
葬童年作文扩展阅读
葬童年作文（扩展1）
——葬心散文3篇
葬心散文1
很久以前，听过一首曲子，缠绵，凄怨，听得人戚戚切切，柔肠寸断，欲哭无泪。从那时起就喜欢上那首歌曲，却一直不知道它的歌名。
今天晚上，无意中看了一档娱乐节目，作客节目的是亚洲国标舞皇后瞿腊佳，一个漂亮的彝族女子。采访中播放了她和夫君成兵用伦巴精心编排的一个舞蹈——《葬心》（之后叫《别》），舞曲就是我多年前听过的那首曲子。直到这时我才知道，这首歌曲叫《葬心》，是电影《阮玲玉》里的一首插曲，由黄莺莺演唱。
一直以来，我不是很喜欢看舞蹈节目，因为缺乏艺术细胞，无法完全理解肢体语言所要表达的含义。但这一次我却目不转睛把《葬心》看完，因为仅仅是开始的出场，我就被深深的吸引住了：
黑暗的场景，闪电雷鸣，成兵出场了，一身上三四十年代上海滩小坤士的打扮：黑色条纹西服、硬领衬衫、花领结，十足的`坤士，又有那么一丝玩世不恭，而瞿腊佳则是一身色彩艳丽的镂花旗袍，额上紧贴乌云般的卷鬓，旗袍的*得很高，曲线优美，十足三十年代的上海滩小资女人。成兵拎着一只藤条箱走出来，瞿腊佳哀怨地追出来。一段粤语开场白让人仿佛回到了上个世纪三四十年代的香港：是我，如果有多一张船员票，你会不会同我一起坐？这是《花样年华》里的一段台词。紧接着，凄楚委婉的《葬心》柔柔响起，一出生离死别的悲剧开始上演。
这是一个与众不同的舞蹈，也是一个完美的舞蹈，它首次采用了*元素与拉丁舞融合。拉丁舞源自西方，原本就是一种热烈奔放的拉丁舞，可是在《别》这个舞蹈里，观众却依然能从瞿腊佳和成兵标准的伦巴舞步中领略到爱情的妩媚缠绵，悲欢离合。它用一种全新的方式来阐释爱情的忠诚与背叛，来演绎爱情的凄楚和哀怨，让我们既欣赏到了西方舞种的魅力，同时又再次领略到了*传统文化的深厚底蕴。这是一种非常难得的结合。
牎对嵝摹烦渎了浓厚而又浪漫的怀旧色彩，旧上海三十年代的背景，藤条箱，硬领衬衫、花领结、旗袍，留声机……特别让人感动的是，在舞蹈将要结束时，阮玲玉60年前的歌声从留声机中穿越滚滚红尘而来，沙哑而又经典。两个悲情男女在歌声中各自嗟叹着痛苦人生，这个片断全部用背影演绎，把观众的心也生出悲凉，最后女主人眼睁睁的看着心爱的人离去，跌在地上，双手抱紧自己柔弱的身躯，痛苦不堪。
舞蹈中，成兵帅气而又阳刚的表演，非常到位地诠释了一个在爱与恨边缘挣扎的上海绅士形象，而瞿腊佳可以说是浑身是戏，就像《花样年华》中的张曼玉一般，连背影都充满了凄绝美艳的叹挽。两人把一对恋人在码头上的离别演绎得淋漓尽致，令观众落下泪来。能把一段人人皆知的爱情悲歌诠释得如此到位，瞿腊佳和成兵不愧是*第一对留学美国杨伯翰大学的职业选手。瞿腊佳说：我不是用我的腿来跳舞，而用我的心来跳！她真的做到了。
一个晚上，我都在网上看《葬心》，看了很多遍，震撼、感动，伤感，凄凉……很多的心情涌入心间。于是，我情不自禁的去怀想，这阮玲玉究竟是一个怎样的悲情女子。然而，我也只能是凭空怀想，却已经无从探知了，因为那个年代已经太久远了。但耳边似乎能听见阮玲玉当年歌声，凄凄婉婉：
蝴蝶儿飞去心亦不在
栖清长夜谁来拭泪满腮
是贪点儿依赖贪一点儿爱
旧缘该了难了换满心哀
怎受的住这头猜那边怪
人言汇成愁海辛酸难捱
天给的苦给的灾都不怪
千不该万不该芳华怕孤单
林花儿谢了连心也埋
他日春燕归来身何在
葬心散文2
以前，在老房子的那一角，芳草萋萋，虽没有常青的树木，但这绿意也也丝毫不逊色，丝丝凉意钻入心间，像春雨滋润着一切。
轻踏半步，几块破碎的瓦片，乌黑发亮，我感觉到身上满是被岁月冲刷的痕迹，那被泥土埋葬的深度，昭示着那淡然一切的日日月月，年复一年，它已经忘记了所有的酸甜苦辣，只觉得静静等待是自己的使命，接受了雨的洗礼，那该是充满欢笑的，当人生，或者当生命，给了一个全新的自己，那相信了自己，还有什么困难能阻碍前进的脚步，那是沉默的毅力！沉默的精神！有一天终会爆发出来！
手握一支笔，书写一份情。风吹云散，世上有谁，能淡泊一切（因为这一切已不再那么淡）。勤奋的双脚踏出了命运的道路，每一个转弯，总有一个回头，后面的路，有漫天飞舞的花瓣，可那花丛中，还有带刺的玫瑰，可你还是摘起了它，双手紧握着一路前进。
眼神在黑暗的光线中变得尖刻，好像能看穿一切，那能埋葬一切吗？如果真的有什么东西能埋葬这一切，那就先埋葬了我的心！在黑暗中摸索，带着对光明的期待，有一天探出头来，献给你的是贴身的温暖，没有一丝刺痛！
城市的街道，在夜里很是迷幻，望着灯光，身边的一切都朦胧起来，人来人往，这明明是个喧闹的世界，急促得见不得一丁点等待，这画面很是柔，可现实却是那么虚伪，一个个挣扎的身影，太多的孤魂野鬼，我知道，城市有个轮回，那叫：灵魂的皈依！
有时候，我想，该不该去到某个天涯海角，把心葬了……
葬心散文3
你真的走了，最后的一通电话，我那颗*静的心，再次涟漪。
我曾经说过“《如果你真的走了》，我的心会随着你去”。而现在不会了。我把那份《爱》，那颗《受伤的心》，都葬到《那片海》里了。《我和你》也不会再有《离别》了。但我会到海边祭奠的。
一个人的一生，会有很多个回忆。而往往最刻骨铭心的，却不是最美好的，是最痛的！
其实每个人心理，都会有一段过往，一个悲伤，根本无法释怀。只是有些人会匿藏，而我却留在了这个虚拟的空间。
有人说我疯了。是的！我承认。因为我的善良，我的懦弱，我的愚昧。爱恨在一线间，所以我并没有选择去恨。我只是深深的感到：爱到深处无怨尤！
当离别拉开窗帘，当回忆睡在床前，当我含着泪，为你写下这最后的诉说。远方的你，是否偶尔也会想起我？
我爱上了一首歌《天使的翅膀》。我用“心”唱给你听，远方的你，是否会有感应？如果某年某月的某一天，你听到了。我很希望你能回我另一首歌《会有天使替我去爱你》！
这份昏暗的，不应该的爱，就此结束了。从最初的“笨女人”到曾经的“心声·泪痕”，再到最后的“葬心”，一路跌跌撞撞的短短数月。我的网名，我的签名，不会再为你而改了；我的说说，我的日志，我的相册，以后都不会有你了。
网络使我们相遇，相知。可如今你离开了，我却依然还在这个虚拟的世界里徘徊。两个人的故事，却是三个人的世界。以后，寒风中只剩我一个人，我的爱擦肩去无声。
我还会去看那片海的。因为我把心葬在那了。曾经的呢喃，往日的美好回忆，也随之埋葬了。
我的世界不需要有人懂。我执着着自己的执着。这本来就是无耐的世俗。人情似纸张张薄，世事如棋局局新。
葬童年作文（扩展2）
——《巴尔扎克葬词》教学设计3篇
《巴尔扎克葬词》教学设计1
[教学目标］
1．引导学生鉴赏课文情、理交融的特点，帮助学生正确理解课文中哲理性语句的含义。
2．了解巴尔扎克、雨果的作品风格及他们在法国文学史上的地位和影响。
3．学会运用比较阅读的方法解读文章。
[教学重点]
情和理的融合。
[教学难点]
含义丰富语句的理解。
[教学方法]
1．介绍法；
2．讨论法
3．比较法。
[媒体设计］
投影仪：
1．罗丹博物院巴尔扎克塑像图片；
2．比较阅读表格；
3．巴尔扎克、雨果的介绍性文字。
放音机：配乐导入语；课文配乐录音带。
[课时安排]
二课时
[教学过程]
第 一 课 时
一、导语设计（借助投影打出巴尔扎克塑像图片，采用配乐导入语和教师导入结合的方式）
配乐导入语内容：
法国巴黎罗丹博物院的庭院内，默默地站着一位巨人，这就是巴尔扎克塑像，是著名塑像家罗丹留下的传神杰作。看着这尊塑像，常常令人想起巴尔扎克这位法兰西民族最光辉的文学巨匠坎坷的命运、勤奋的一生、刚强的意志、深邃的思想和犀利的笔锋。他被认为是法国19世纪批判现实主义的杰出代表，马克思和*称赞他的成功是“现实主义的最伟大胜利之一”，认为他是“对现实关系具有深刻理解的作家”。
但是就在他取得巨大成就、还未完成他宏伟的计划的时候，1850年8月18日，一代文豪巴尔扎克在巴黎与世长辞。
教师导入：巴黎震惊，法国震惊，举世震惊，在人们的悲痛中，1850年8月20日，当巴尔扎克的遗体在拉歇斯神甫公墓下葬时，作为巴尔扎克的老朋友，法国浪漫主义文*动的领袖雨果对公众发表了悼念演讲。
在演讲中，他深情地悼念密友，高度评价巴尔扎克为法国文学做出的重要贡献，充满哲理地告诫人们巴尔扎克的逝世带来的不是“黑夜”和“虚无”，而是“光明”和“永恒”。他的这篇演讲词成为巴尔扎克的重要文献，今天，我们就来学习雨果的这篇演讲词《巴尔扎克葬词》。
（解说：激发学生对巴尔扎克的钦佩之情，创设情境，帮助学生理解文章中雨果对巴尔扎克的高度赞赏和评价。）
二、解题
广义的悼词指向死者表示哀悼、缅怀与敬意的文章。从这个意义上说，葬词属于悼词的范畴。葬词和悼词又都是在致丧仪式上的演讲词稿，因此，它们又都是演讲词。
三、研习课文
1．整体把握，理清思路
①学生听课文录音带，可跟随轻声朗读。
（解说：让学生在听充满感情的课文录音中感受文章的感情和风格。）
②学生自读课文，解决字词和文学知识的障碍。
（解说：文章中涉及到法国文学的一些著名人物，了解他们可以帮助学生正确理解文章内容。）
③分析文章结构，理清思路。
采用三法分和四分法来进行结构分析。
三分法：采用悼词的常规写作特点来进行分段。
第一部分（第1自然段）：抒写举国哀悼巴尔扎克之死；第二部分（第2~9自然段）：全面、高度评价巴尔扎克的功绩和社会贡献；第三部分（第10~12自然段）：充满哲理地告诫人们巴尔扎克已逝，他的精神永存。
四分法：按照文章表现的感情脉络来划分。
第一部分（1~2）：直抒胸臆，评价巴尔扎克为思想家、天才、精神统治者；第二部分（3~5）：高度赞赏《人间喜剧》的艺术魅力和社会价值；第三部分（6~9）：深情缅怀死者，告慰死者在天之灵；第四部分（10~12）：写巴尔扎克逝世的影响，告慰生者化哀为力。
（解说：文章结构的划分历来是存在争议的问题，笔者认为不管哪种结构分析，目的都是为了更好地理解文章，因此这里采用两种划分方法。）
2．具体研习，突出重点
①要求学生在各个部分画出能够体现作者强烈感情的语句。
可提示学生从两个方面寻找：一是对巴尔扎克的评价，二是对《人间喜剧》的赞赏。
②要求学生画出文章中蕴涵哲理的语句。
③画出这些语句后，让学生思考一下这两类语句的联系。
（解说：完成这三个环节，学生发现全文几乎都是充满感情的语句，而蕴涵哲理的语句也是充满感情，在抒情之后怦发的。由此突出本文的重点————情与理的融合。）
四、课堂小结
全文既有激情，又有哲理，情蕴于理，理缘情发。既有诗意的评价，又有形象的分析；既有沉痛的悼念，又有真诚的溢美。字字句句带有激情，句句字字耐人寻味。
第二课时
一、检查作业
总结比较阅读的内容和方法（内容总结见第一课时作业部分）。
二、欣赏品味
体味课文中含义丰富的语句。
1．教师给学生提供可以借助的方法：
①抓住关键词语揣摩语意。
②采用主干枝叶梳理法，抓主干明题旨；理枝叶明深意。
③联系内外语境揣摩，体味含义。
2．完成练习三所给句子，让学生运用方法去进行体味。
3．补充训练。
教师补充3个含义丰富的语句，师生共同讨论明确含义。
①“巴尔扎克先生属于19世纪拿破仑之后的强有力的作家之列，正如17世纪一群显赫的作家，涌现在黎塞留之后一样————就像文明发展中，出现了一种规律，促使武力统治者之后出现精神统治者一样。”
明确：体味这句话的丰富含义，可从两方面入手。一是用主干枝叶梳理法明确主干部分的核心是：巴尔扎克是一个作家序列的代表者，枝叶部分显示，这个代表者是当时人们思想、精神的统治者；二是明确破折号的作用，从研究规律来理解句子含义。
②“他的一生是短促的，然而也是饱满的，作品比岁月还多。”
明确：巴尔扎克逝世时年仅51岁，他留下的作品却有91部之多，从这个方面说他的一生是丰富的，“作品比岁月还多”。但这只是表层含义，深层含义是巴尔扎克的生命是短暂的，他的精神和作品将长存于世，留芳万载。
③“在我们这样一个时代里，一个伟人的逝世，不时地使那些疑虑重重受怀疑论折磨的人对宗教产生动摇。”
明确：这句话的理解要结合内外语境来领悟含义。“这样一个时代”是指法国从七月革命到1850年这一时期。“一个伟人”指巴尔扎克，这句从人们对宗教产生怀疑的角度，写出巴尔扎克逝世带来的直接影响。
4．教师用形象性语言总结含义丰富语句特点。
这些语句是形象化的语言，却蕴涵着丰富而深刻的哲理；它是诗意的语言，却洋溢着思辨的光辉；它不像形式逻辑那么严密，但又有一定的必然性可循；它不像画面那么直观，却能引起举一反三、由此及彼的丰富联想。
三、课文总结
这是一篇叙述、抒情、议论相互交错的葬词，这是一首情与理融会贯通的“赞美诗”。它丝丝入扣，天衣无缝。全文既回荡着汹涌澎湃的诗人激情，同时又沉淀着意蕴深远的哲人之理，深情将把记忆铭刻在人们的心底，而哲理则使生命更具有活力。
四、布置作业
1．课后练习一、二。
2．欣赏雨果的另一篇著名演讲词《巴黎的自由之树》，谈谈它的特点。
3．扩展阅读：阅读雨果的名作《悲惨世界》和巴尔扎克代表作之一的《欧也妮葛朗台》。
《巴尔扎克葬词》教学设计2
◆教学目的
1、引导学生鉴赏课文情、理交融的特点，帮助学生正确理解课文中哲理性语句的含义。
2、了解巴尔扎克、雨果的作品风格及他们在法国文学史上的地位和影响。
3、学会运用比较阅读的方法解读文章。
◆教学重、难点
1、情和理的融合。
2、含义丰富语句的理解。
◆教学方法
1、介绍法；2、讨论法；3、比较法。
◆媒体设计
投影仪：1、罗丹博物院巴尔扎克塑像图片；2、比较阅读表格；3、巴尔扎克、雨果的介绍性文字。
放音机：配乐导入语；课文配乐录音带。
◆教学时数：
2课时
◆教学步骤
第一课时
一、导语设计（借助投影打出巴尔扎克塑像图片，采用配乐导入语和教师导入结合的方式）
配乐导入语内容：
法国巴黎罗丹博物院的庭院内，默默地站立着一位巨人，这就是巴尔扎克塑像，是著名雕塑家罗丹留下的传神杰作。看着这尊塑像，常常令人想起巴尔扎克这位法兰西民族最光辉的文学巨匠坎坷的命运，勤奋的一生、刚强的意志、深邃的思想和犀利的笔锋。他被认为是法国19世纪批判现实主义的杰出代表，马克思和*称赞他的成功是“现实主义的最伟大胜利之一”，认为他是“对现实关系具有深刻理解的作家”。
但是就在他取得巨大成就，还未完成他宏伟的计划的时候，1850年8月18日，一代文豪巴尔扎克在巴黎与世长辞。
教师导入：巴黎震惊，法国震惊，举世震惊，在人们的悲痛中，1850年8月20日，当巴尔扎克的遗体在拉雪兹神甫公墓下葬时，作为巴尔扎克的老朋友，法国浪漫主义文*动的领袖雨果冒雨对公众发表了悼念演讲。
在演讲中，他深情地悼念密友，高度评价巴扎克为法国文学做出重要贡献，充满哲理地告诫人们巴尔扎克的逝世带来的不是“黑夜”和“虚无”，而是“光明”和“永恒”。他的这篇演讲词成为研究巴尔扎克的重要文献，今天，我们就来学习雨果的这篇讲词——。
二、解题
广义的悼词指向死者表示哀悼、缅怀与敬意的文章。从这个意义上说，葬词属于悼词的范畴。葬词和悼词又都是在致丧仪式上的演讲稿，因此，它们又都是演讲词。
三、研习课文
1、整体把握，理清思路
①学生听课文录音带，可跟随轻声朗读。
②学生自读课文，解决字词和文学知识的障碍。
③分析文章结构，理清思路。
采用三分法和四分法来进行结构分析。
三分法：采用悼词的常规写作特点来进行分段。
第一部分（第1自然段）：抒写举国哀悼巴尔扎克之死；
第二部分（第2～9自然段）：全面、高度评价巴尔扎克的功绩和社会贡献；
第三部分（第10~12自然段）：充满哲理地告诫人们巴尔扎克已逝，他的精神永存。
四分法：按照文章表现的感情脉络来划分。
第一部分（1～2）：直抒胸臆，评价巴尔扎克为思想家、天才、精神统治者；
第二部分（3~5）：高度赞赏《人间喜剧》的艺术魅力和社会价值；
第三部分（6~9）：深情缅怀死者，告慰死者在天之灵；
第四部分（10~12）：写巴尔扎克逝世的影响，告慰生者化哀为力。
2、具体研习，突出重点
①要求学生在各个部分画出能够体现作者强烈感情的语句。
可提示学生从两个方面寻找：一是对巴扎克的评价，二是对《人间喜剧》的赞赏。
②要求学生画出文章中蕴涵哲理的语句。
③画出这些语句后，让学生思考一下这两类语句的联系。
四、课堂小结
全文既有激情，又有哲理，情蕴于理，理缘情发。既有诗意的评价，又有形象的分析；既有沉痛的悼念，又有真诚的溢美。字字句句带有激情，句句字字耐人寻味。
五、布置作业
比较和《在马克思墓前的讲话》，可列表格。
第二课时
一、检查作业
总结比较阅读的内容和方法（内容总结见第一课时作业部分）。
二、欣赏品味
体味课文中含义丰富的语句。
1、教师给学生提供可以借助的方法：
①抓住关键词语揣摩语意。
②采用主干枝叶梳理法，抓主干明题旨，理枝叶明深意。
③联系内外语境揣摩，体味含义。
2、完成练习三所给句子，让学生运用方法去进行体味。
3、补充训练。
教师补充3个含义丰富的语句，师生共同讨论明确含义。
①“巴尔扎克先生属于19世纪拿破仑之后的强有力的作家之列，正如17世纪一群显赫的作家，涌现在黎塞留之后一样——就像文明发展中，出现了一种规律，促使武力统治者之后出现精神统治者一样。”
明确：体味这句话的丰富含义，可从两方面入手。一是用主干枝叶梳理法明确主干部分的核心是：巴尔扎克是一个作家序列的代表者，枝叶部分显示，这个代表者是当时人们思想、精神的统治者；二是明确破折号的作用，从研究规律来理解句子含义。
②“他的一生是短促的，然而也是饱满的，作品比岁月还多。”
明确：巴尔扎克逝世时年仅51岁，他留下的作品却有91部之多，从这个方面说他的一生是丰富的，“作品比岁月还多”。但这只是表层含义，深层含义是巴尔扎克的生命是短暂的，他的精神和作品将长存于世，留芳万载。
③“在我们这样一个时代里，一个伟人的逝世，不时地使那些疑虑重重受怀疑论折磨的人对宗教产生动摇。”
明确：这句话的理解要结合内外语境来领悟含义。“这样一个时代”是指法国从七月革命到1850年这一时期。“一个伟人”指巴尔扎克，这句从人们对宗教产生怀疑的角度，写出巴尔扎克逝世带来的直接影响。
4、教师用形象性语言总结含义丰富语句的特点。
这些语句是形象化的语言，却蕴涵着丰富而深刻的哲理；它是诗意的语言，却洋溢着思辨的光辉；它不像形式逻辑那么严密，但又有一定的必然性可循；它不像画面那直观，却能引起举一反三、由此及彼的丰富联想。
三、课文总结
这是一篇叙述、抒情、议论相互交错的葬词，这是一首情与理融会贯通的“赞美诗”。它丝丝入扣，天衣无缝。全文既回荡着汹涌澎湃的诗人激情，同时又沉淀着意蕴深远的哲人之理，深情将把记忆铭刻在人们的心底，而哲理则使生命更具有活力。
四、布置作业
1、课后练习一、二。
2、欣赏雨果的另一篇著名演讲词《巴黎的自由之树》，谈谈它的特点。
3、扩展阅读：阅读雨果的名作《悲惨世界》和巴尔扎克代表作之一的《欧也妮?葛朗台》。
《巴尔扎克葬词》教学设计3
◆教学目的
1、引导学生鉴赏课文情、理交融的特点，帮助学生正确理解课文中哲理性语句的含义。
2、了解巴尔扎克、雨果的作品风格及他们在法国文学史上的地位和影响。
3、学会运用比较阅读的方法解读文章。
◆教学重、难点
1、情和理的融合。
2、含义丰富语句的理解。
◆教学方法
1、介绍法；2、讨论法；3、比较法。
◆媒体设计
投影仪：1、罗丹博物院巴尔扎克塑像图片；2、比较阅读表格；3、巴尔扎克、雨果的介绍性文字。
放音机：配乐导入语；课文配乐录音带。
◆教学时数：
2课时
◆教学步骤
第一课时
一、导语设计（借助投影打出巴尔扎克塑像图片，采用配乐导入语和教师导入结合的方式）
配乐导入语内容：
法国巴黎罗丹博物院的庭院内，默默地站立着一位巨人，这就是巴尔扎克塑像，是著名雕塑家罗丹留下的传神杰作。看着这尊塑像，常常令人想起巴尔扎克这位法兰西民族最光辉的文学巨匠坎坷的命运，勤奋的一生、刚强的意志、深邃的思想和犀利的笔锋。他被认为是法国19世纪批判现实主义的杰出代表，马克思和*称赞他的成功是“现实主义的最伟大胜利之一”，认为他是“对现实关系具有深刻理解的作家”。
但是就在他取得巨大成就，还未完成他宏伟的计划的时候，1850年8月18日，一代文豪巴尔扎克在巴黎与世长辞。
教师导入：巴黎震惊，法国震惊，举世震惊，在人们的悲痛中，1850年8月20日，当巴尔扎克的遗体在拉雪兹神甫公墓下葬时，作为巴尔扎克的老朋友，法国浪漫主义文*动的领袖雨果冒雨对公众发表了悼念演讲。
在演讲中，他深情地悼念密友，高度评价巴扎克为法国文学做出重要贡献，充满哲理地告诫人们巴尔扎克的逝世带来的不是“黑夜”和“虚无”，而是“光明”和“永恒”。他的这篇演讲词成为研究巴尔扎克的重要文献，今天，我们就来学习雨果的这篇讲词——。
二、解题
广义的悼词指向死者表示哀悼、缅怀与敬意的文章。从这个意义上说，葬词属于悼词的范畴。葬词和悼词又都是在致丧仪式上的演讲稿，因此，它们又都是演讲词。
三、研习课文
1、整体把握，理清思路
①学生听课文录音带，可跟随轻声朗读。
②学生自读课文，解决字词和文学知识的障碍。
③分析文章结构，理清思路。
采用三分法和四分法来进行结构分析。
三分法：采用悼词的常规写作特点来进行分段。
第一部分（第1自然段）：抒写举国哀悼巴尔扎克之死；
第二部分（第2～9自然段）：全面、高度评价巴尔扎克的功绩和社会贡献；
第三部分（第10~12自然段）：充满哲理地告诫人们巴尔扎克已逝，他的精神永存。
四分法：按照文章表现的感情脉络来划分。
第一部分（1～2）：直抒胸臆，评价巴尔扎克为思想家、天才、精神统治者；
第二部分（3~5）：高度赞赏《人间喜剧》的艺术魅力和社会价值；
第三部分（6~9）：深情缅怀死者，告慰死者在天之灵；
第四部分（10~12）：写巴尔扎克逝世的影响，告慰生者化哀为力。
2、具体研习，突出重点
①要求学生在各个部分画出能够体现作者强烈感情的语句。
可提示学生从两个方面寻找：一是对巴扎克的评价，二是对《人间喜剧》的赞赏。
②要求学生画出文章中蕴涵哲理的语句。
③画出这些语句后，让学生思考一下这两类语句的联系。
四、课堂小结
全文既有激情，又有哲理，情蕴于理，理缘情发。既有诗意的评价，又有形象的分析；既有沉痛的悼念，又有真诚的溢美。字字句句带有激情，句句字字耐人寻味。
五、布置作业
比较和《在马克思墓前的讲话》，可列表格。
第二课时
一、检查作业
总结比较阅读的内容和方法（内容总结见第一课时作业部分）。
二、欣赏品味
体味课文中含义丰富的语句。
1、教师给学生提供可以借助的方法：
①抓住关键词语揣摩语意。
②采用主干枝叶梳理法，抓主干明题旨，理枝叶明深意。
③联系内外语境揣摩，体味含义。
2、完成练习三所给句子，让学生运用方法去进行体味。
3、补充训练。
教师补充3个含义丰富的语句，师生共同讨论明确含义。
①“巴尔扎克先生属于19世纪拿破仑之后的强有力的作家之列，正如17世纪一群显赫的作家，涌现在黎塞留之后一样——就像文明发展中，出现了一种规律，促使武力统治者之后出现精神统治者一样。”
明确：体味这句话的丰富含义，可从两方面入手。一是用主干枝叶梳理法明确主干部分的核心是：巴尔扎克是一个作家序列的代表者，枝叶部分显示，这个代表者是当时人们思想、精神的统治者；二是明确破折号的作用，从研究规律来理解句子含义。
②“他的一生是短促的，然而也是饱满的，作品比岁月还多。”
明确：巴尔扎克逝世时年仅51岁，他留下的作品却有91部之多，从这个方面说他的一生是丰富的"，“作品比岁月还多”。但这只是表层含义，深层含义是巴尔扎克的生命是短暂的，他的精神和作品将长存于世，留芳万载。
③“在我们这样一个时代里，一个伟人的逝世，不时地使那些疑虑重重受怀疑论折磨的人对宗教产生动摇。”
明确：这句话的理解要结合内外语境来领悟含义。“这样一个时代”是指法国从七月革命到1850年这一时期。“一个伟人”指巴尔扎克，这句从人们对宗教产生怀疑的角度，写出巴尔扎克逝世带来的直接影响。
4、教师用形象性语言总结含义丰富语句的特点。
这些语句是形象化的语言，却蕴涵着丰富而深刻的哲理；它是诗意的语言，却洋溢着思辨的光辉；它不像形式逻辑那么严密，但又有一定的必然性可循；它不像画面那直观，却能引起举一反三、由此及彼的丰富联想。
三、课文总结
这是一篇叙述、抒情、议论相互交错的葬词，这是一首情与理融会贯通的“赞美诗”。它丝丝入扣，天衣无缝。全文既回荡着汹涌澎湃的诗人激情，同时又沉淀着意蕴深远的哲人之理，深情将把记忆铭刻在人们的心底，而哲理则使生命更具有活力。
四、布置作业
1、课后练习一、二。
2、欣赏雨果的另一篇著名演讲词《巴黎的自由之树》，谈谈它的特点。
3、扩展阅读：阅读雨果的名作《悲惨世界》和巴尔扎克代表作之一的《欧也妮?葛朗台》。
葬童年作文（扩展3）
——樱花葬作文
樱花葬作文1
随风飘扬，樱树花瓣，暗香，依旧，成落花，清梦犹扰，辞花下陷，风是媒介，温存的轻拂。
刚毅而落莫的眼神，缓缓抬头，风扬起一缕青丝，嘴角扬起孤寂的微笑，也许，粉红的花瓣，留下了些许安慰，脚下细腻而忧伤的花瓣，呤唱古老而动人的歌谣，树的心情，谁能知晓，人的心灵，无人抚摇……
低下了头，寞寞地，蹲在一片粉红的世界，天空，树要，土地，被粉红所掩盖，没有现在，没有未来，也没有过去，时间的静默。
拾起一瓣残缺的花，守护它的美，如维纳斯般细腻而残缺的美，等待，守候，摇曳的树枝，飘落的花瓣，唯美而唯美。
转身离开，没有留恋，选择放弃，不是退缩，樱花美，美在树下有最古老的记忆。放下花瓣，转身，离开……
树的另一面。
温存而柔美的双眼，纤长的双手，轻盈地系上一条粉红丝带，轻拂的风，丝带与风的思念飘扬中，纪念一切，过去，过去……
想象从前，书上的丝带，树下的欢笑，沉醉在唯美而细腻的樱花，过去的，没有过去。
粉红的樱花，粉红的脸庞，绕过樱花，在花瓣飘扬中，拾起残缺的花瓣。
煦风的吹拂，扬起一头长发，吹散一树樱花，嘴角扬起笑意，走向相反的方向。
方向，没有结局……
葬童年作文（扩展4）
——《寒花葬志》教学设计3篇
《寒花葬志》教学设计1
一、导入
在了解了记、铭、说这三种古代的文体之后，我们今天来了解古代的另一种文体，志：古代一种笔记式文体，多是抒情性很强的散文。可记叙、可描写、可议论、可抒情，寓意深长。
二、释题
寒花：作者婢女的名字。
葬志：为死者写的记事文章。
为什么主人会为婢女写文章呢？谁为自己的婢女写悼词呢？
三、作者简介
归有光：字熙甫，世称震川先生，明朝后期古文家。代表作《寒花葬志》《项脊轩志》。
四、朗读课文
1、抽签读（3人）
2、抽签读（1人）
3、师范读
4、学生自由读
5、师生齐读
反复朗读后，你们体会到了作者怎样的心情？这是一个怎样的婢女呢？
五、分析课文
（第一段）
1、第一段读出了寒花的哪些信息呢？
（1）身份：
（2）死亡时间：
（3）埋葬地点：
2、侍奉自己不能到最后，这是命啊，谁的命？
作者八岁丧母、屡试不中、两次丧妻、儿女或早夭、或成长之际猝然离世。（对命运的悲叹）
3、为寒花写悼词的原因？
（第二段）
1、这一段写了寒花的哪几件事？从中可以看出寒花有什么特点？
（1）寒花初来我家的场景。（外貌描写）可爱
（2）不给主人荸荠。（动作描写）调皮
（3）吃饭的场景。（细节描写）活泼好动
正因为寒花如此地活泼可爱调皮好动，所以主人很喜欢她，而且她在主人家生活十年（20岁），主仆关系友好，所以她去世后作者很思念，为其做志。
2、本文名为《寒花葬志》，作者还多次提到了另一个人物？
魏孺人四次，魏孺人两笑，性格儒雅、温和、*易近人。
3、寒花是作者妻子的婢女，按常理来说，寒花去世，魏孺人会比其更加悲痛，为什么文中没有写到其夫人如何悲痛呢？
其妻子当时已经离世4年。多次提到妻子，还能读出什么情感？
（对妻子的思念之情）（对亡人的缅怀）
六、写法
1、表达方式：记叙、描写、议论、抒情
2、描写方法：外贸、神态、动作、细节
七、小结
对命运的悲叹、对亡人的缅怀
虽然归有光命运坎坷，但最终凭借着自己的坚韧与顽强战胜了这些困难与挫折。成为了一名优秀的古文家。给你的启示？
葬童年作文（扩展5）
——什么是骨灰免费自然葬3篇
什么是骨灰免费自然葬1
按照《北京市殡葬管理条例》规定，“在公墓中安葬单人或者双人骨灰的墓穴，占地面积不得超过1*方米。”这样算来，按照传统的墓葬方式，一*方米的墓地只能安放一到两份骨灰。李辉告诉记者，使用自然葬的安葬方式后，1*方米墓地可安放10份骨灰，相较于传统的墓葬方式，节地率可达前者的10倍。李辉还透露，长青园骨灰林基地还将为每位选择自然葬的逝者创建一个二维码，祭扫的时候，逝者家属只需扫这个二维码，就能在手机上显示逝者的人生简介、照片等多种信息。“相比传统的墓碑，这种‘二维码公墓’承载的信息量更大，人文内涵也更加丰富。”
近年来，为了推动绿色生态殡葬建设，本市在改革传统葬式葬法、骨灰安葬多样化、节约殡葬用地、完善殡葬惠民政策等方面有了多项举措。目前，本市的节地生态安葬包括骨灰海葬、骨灰自然葬、骨灰立体安葬等方式，每种方式都有相应的惠民政策。例如，凡是具有本市户籍、且未享受本市丧葬补助费待遇的居民，均可享受5000元的丧葬补贴;骨灰海葬实行免费政策，每份骨灰可免费随行6名(含6名)以下亲属;骨灰自然葬免费，以*购买服务的`方式，由定点服务单位提供相关免费服务;对本市户籍亡故居民选择定点骨灰立体安葬的给予补贴，每个格位财政补贴1000元，居民个人负担2000元。免费为重点优抚对象和享受本市城乡居民最低生活保障待遇的对象提供骨灰格位安葬服务，每个单格骨灰格位财政补贴3000元。
什么是骨灰免费自然葬2
按照《北京市殡葬管理条例》规定，“在公墓中安葬单人或者双人骨灰的墓穴，占地面积不得超过1*方米。”这样算来，按照传统的墓葬方式，一*方米的墓地只能安放一到两份骨灰。李辉告诉记者，使用自然葬的安葬方式后，1*方米墓地可安放10份骨灰，相较于传统的墓葬方式，节地率可达前者的10倍。李辉还透露，长青园骨灰林基地还将为每位选择自然葬的逝者创建一个二维码，祭扫的时候，逝者家属只需扫这个二维码，就能在手机上显示逝者的"人生简介、照片等多种信息。“相比传统的墓碑，这种‘二维码公墓’承载的信息量更大，人文内涵也更加丰富。”
近年来，为了推动绿色生态殡葬建设，本市在改革传统葬式葬法、骨灰安葬多样化、节约殡葬用地、完善殡葬惠民政策等方面有了多项举措。目前，本市的节地生态安葬包括骨灰海葬、骨灰自然葬、骨灰立体安葬等方式，每种方式都有相应的惠民政策。例如，凡是具有本市户籍、且未享受本市丧葬补助费待遇的居民，均可享受5000元的丧葬补贴;骨灰海葬实行免费政策，每份骨灰可免费随行6名(含6名)以下亲属;骨灰自然葬免费，以*购买服务的方式，由定点服务单位提供相关免费服务;对本市户籍亡故居民选择定点骨灰立体安葬的给予补贴，每个格位财政补贴1000元，居民个人负担2000元。免费为重点优抚对象和享受本市城乡居民最低生活保障待遇的对象提供骨灰格位安葬服务，每个单格骨灰格位财政补贴3000元。
葬童年作文（扩展6）
——我国引进“冰葬”技术，开始在武汉试行 (菁选2篇)
我国引进“冰葬”技术，开始在武汉试行1
对于死亡，很多人是恐惧的，虽然说人固有一死，但是感受到生命的流失，他们心里也未免慌张。但是人们已经看惯了生死，到自己时虽然不愿也只能接受，于是很多名人都会提前安排后事。而普通人对生前身后名也非常看重，因而我国在一代又一代的传承下，形成了传统的土葬仪式。
我国古代认为人有灵魂，因此讲究入土为安，《周礼》中便规定“众生必死，死必归土”，《礼运》也提到了“魂气归于天，形魄归于地”，因而我国出现了一套又一套的葬礼礼仪，比如说墓葬大小、棺材大小、随葬品多少、墓穴是不是风水宝地等等。死后厚葬成为了我国千年来的传统，但凡为父母厚葬的人都会被称为孝子。
然而土地就那么多，人类又代代不息，死后尸体腐烂又会产生细菌，一不小心还会传染疾病，土葬这种方式也慢慢地被取缔了。在1949年后，只有落后的地区和农村还习惯土葬，城市基本上采取了火葬的方式。
火葬顾名思义则是用火将尸体焚烧，将骨灰收敛至盒子里再下葬的方式，这一种葬礼来源于欧洲，在我国古代几乎很少有这样的习惯，因为我国认为“身体发肤受之父母”，很多人连头发都舍不得断，更何况将身体烧毁呢！如前文所言，火葬目前在*已经占据了半壁江山，不过可惜的是，火葬同样也会对环境造成危害，会排放出多种污染物，对环境也有很大的影响。
因而，现如今出现了一种全新的葬礼形式，那就是冰葬。冰葬最早来源于北美爱斯基摩人，他们有一个传统是，当感觉到生命即将走向尽头的话，那就对自己的孩子说，想要睡觉，需要兽皮。他的儿子便会给他准备一个冰洞，让他躺在冰块里。而这个老人最终会安详地死于冰块之中，等到五天后，他的儿子会在冰块上面挖一个洞，让他的灵魂能到达天堂。
参考了这种做法的冰葬主要是利用液体氮气，它分为5个步骤，首先是将尸体放置于零下18度的柜子里，虽然再将它置于液氮之中冷却，液氮的温度能达到零下196度，因而尸体在这种环境下会变得又脆又干。随后就可以将遗体放到震动仪器之中摇晃，在剧烈的摇晃之中，尸体会迅速粉碎融化变成碎粒。
当然，变成碎粒后，还需要用干燥机将里面的水分给弄掉，最后再将其他物质过滤，装入有机棺材之中。冰葬有个好处就是，人体会很快地分解，因而对环境不会有很大的影响。2011年，武汉从韩国了解了相关技术，这种制度也在武汉试行了。
不过，冰葬也有弊端，首先在于冰葬比普通的葬礼要贵，其次在于液氮消耗要花费很多能量，无法完全达到减排的作用。不过也有很多人表示，并不在乎死后尸体的处理方式，因为自己已经浑然不知世事，除非有意交代，不然很难决定如何处理自己的遗体。
当然，冰葬现如今还是一种试推广的形式，还不能完全取代火葬和土葬，也许富有创造力的人类又发现了什么新兴的处理遗体的方式呢！
我国引进“冰葬”技术，开始在武汉试行2
近几年来，冰葬这一新兴的葬礼方式又被引入国内，并且已经在武汉开始尝试推广了。有人据此推测，冰葬将来可能取代火葬，成为人们的首选，这是真的吗？让我们先来了解一下，冰葬到底是什么？
什么是冰葬？
冰葬最早起源于北欧，它是爱斯基摩人的丧葬传统。比如，一位大限将至的老人对子女说，自己年老困倦，要睡觉了。儿女们会意，就在外面挖了一个冰洞让父亲躺进去，用兽皮将老人的身体盖好，最后出洞时再用冰块封住洞口，老人就这样去世了。五天后，儿女们在冰洞上挖一个小孔，以便死者的灵魂能够升往天堂，但是他的遗体却再也不会被人看见了。
依据这种丧葬方式，瑞典最早发明了冰葬技术，这与最原始的冰葬方式有很大区别。冰葬技术不再是将去世的人放在自然界的冰天雪地里埋葬，而是一种高效的处理方式。
首先向遗体喷洒零下196℃的液态氮，使之完全浸泡并且充分降温，这时人体不再是原本柔软的血肉之躯，而是冻结得像冰块一样坚硬。
然后使用机器进行高频振动，冻结的遗体就会像玻璃一样，一块一块得碎裂脱落，直到形成细小的颗粒。随后加入干燥剂去除多余的水分，等到人体的水分流失了70%以后，再过滤掉牙齿等不能处理的部分，这样通过超声波粉碎后的骨灰重量就会被降到最低。
最后，工作人员将无法处理的牙齿等组织交给死者的亲人，而真正的骨灰会被埋入地下。由于粉碎得比较充分，在一年后就会被微生物完全分解成土壤里的有机物。这个过程和枯树叶的分解没有什么区别，最终都化作了植物生长的养分。
冰葬技术被瑞典发明出来以后，最早被韩国引进到了亚洲。在2011年，韩国大田保健大学殡葬指导教授张万石一行人，在与武汉殡葬业交流时，介绍了韩国殡葬业的“冰葬”新技术，这才引起了*对于冰葬的注意。
冰葬和火葬选哪个？
作为一种新兴的丧葬方式，冰葬真的能够取代火葬吗？
不可否认，冰葬的优点是独一无二的，它比土葬或火葬更加环保和高效。
因为冰葬机器可以连续不间断地处理遗体，在作业上效率更高。而且由于冰葬技术使用的超声波粉碎，比土葬处理得更加充分，所以更容易被分解。冰葬处理后的骨灰会放入一个能被分解的袋子中，只需要一年的时间就会变成有机的粉末融入土壤中，成为树木和土地的养分。
而土葬和火葬一般是不会让尸体回归自然的。虽说土葬埋藏在地下，但是由于棺椁的层层保护，隔绝了遗体与自然的接触，所以很难进入自然界的物质循环。而且为了让棺椁能够不受腐蚀，它们的外面一般都有油漆和防腐材料，其中的汞砷和甲醛都会对土壤和植物造成污染。
火葬同样有其自身的缺陷，我国每天要火化4万多具遗体，火化一具就需要消耗10公斤以上的柴油、和20多度电。这些损耗会直接造成环境污染，因为尸体燃烧会排放出具有毒性的一氧化碳，污染周围的空气，而二氧化碳则会加剧温室效应。
不过冰葬也并非没有缺点，因为冰葬技术需要使用液氮和高技术设备，所以成本非常高。虽说冰葬需要用到的液氮并不贵，但是液氮的储存花费却比较高，最关键的还是包括冰床和超声波设备比较贵，一套至少也在一百万以上。可见，冰葬的处理费用也不会低。
另外，冰葬技术是一种外来文化的丧葬方式，其中对尸体进行“粉身碎骨”的处理，并不符合*传统文化中“死者为大”的内涵，很有可能会被当作不尊重死者的行为。虽然冰葬和火葬同样会对死者的遗体造成巨大的破坏，不过火化后的骨灰会被装入骨灰盒中保存起来，供亲属祭拜。而冰葬最终是被植物当作养分吸收了，总会让人觉得死者变成了“有机化肥”。
所以说，冰葬虽然具有环保的优点，不过想要被大众接受依然需要很长的时间。
如何*衡丧葬文化与实用价值的关系？
在人地资源日益紧张的现代社会，传统的土葬逐渐被火葬所取代。不过还是会有很多人觉得，火葬无法表达生者对死者的尊敬之情，因此将现代的丧葬方式与传统文化对立起来，这其实是没有必要的。那么，作为现代人，我们该如何做到传统丧葬文化与实用价值的统一呢？
其实丧葬文化归结起来，就是一个“礼”字。最初的人类像动物一样，随地抛弃亲人的遗体也不觉得愧疚。
直到上古时候，有一个不安葬自己亲人的人，他的亲人死了，就把尸体扛起来丢到山沟里。后来路过那里，看见狐狸在咬食尸体，苍蝇蚊虫也来叮咬。他的额头上就冒出了汗，斜着眼不敢正视，感到内心痛苦，甚至流出泪来，这些都是内心真情的流露。于是他就用藤蔓野草和灌木将尸体包裹起来，又挖了一个坑将死者埋葬好。
于是，丧葬文化逐渐将保护死者的遗体作为一个重点，直接埋在地里不放心，就为死者造一个棺材；一层棺材还不放心，就在棺材外面加一个椁。可见古人对孝道的重视。
直到唐朝时期，火葬的方式开始出现，被士大夫们称为不孝之举，甚至还被官方封禁，却屡禁不止。为什么呢？因为火葬花钱少，很多穷人是买不起棺材，办不起葬礼的，影视剧里常见的“卖身葬父”也不是瞎编的。在这个时候，家里的老人去世，年幼的孩子需要抚养，指不定什么时候来个大灾，要是欠债办葬礼到时候估计全家人都得饿死。
古人说，侍奉死者要把他当成活着的.时候那样对待，但其实在现代社会几乎做不到。举个例子，古人说要守孝三年，一个家庭三年不生产，不劳动，在现代就没有办法实现。不然一个家庭怎么维持，一个国家怎么强大？
放在土葬和火葬身上也是一样的，人死后遗体就会变质腐烂，而死者已经没有感觉了，无论哪种丧葬方式，都不会让人死而复生。
所以一些对社会和环境有益的丧葬方式更值得被推广。比如：
云南彝族的树葬，鼓励“多种一树、少建一墓”，费用减半，还有补助。
“深埋土葬”法，无需火化，用绿色可降解的棺材存放遗体，深埋于地下，通过微生物降解回归自然。既绿色环保，又符合“入土为安”的传统观念。
葬童年作文（扩展7）
——武汉开始试行冰葬，你能接受吗 (菁选2篇)
武汉开始试行冰葬，你能接受吗1
近几年来，冰葬这一新兴的葬礼方式又被引入国内，并且已经在武汉开始尝试推广了。有人据此推测，冰葬将来可能取代火葬，成为人们的首选，这是真的吗？让我们先来了解一下，冰葬到底是什么？
什么是冰葬？
冰葬最早起源于北欧，它是爱斯基摩人的丧葬传统。比如，一位大限将至的老人对子女说，自己年老困倦，要睡觉了。儿女们会意，就在外面挖了一个冰洞让父亲躺进去，用兽皮将老人的身体盖好，最后出洞时再用冰块封住洞口，老人就这样去世了。五天后，儿女们在冰洞上挖一个小孔，以便死者的灵魂能够升往天堂，但是他的遗体却再也不会被人看见了。
依据这种丧葬方式，瑞典最早发明了冰葬技术，这与最原始的冰葬方式有很大区别。冰葬技术不再是将去世的人放在自然界的冰天雪地里埋葬，而是一种高效的处理方式。
首先向遗体喷洒零下196℃的液态氮，使之完全浸泡并且充分降温，这时人体不再是原本柔软的血肉之躯，而是冻结得像冰块一样坚硬。
然后使用机器进行高频振动，冻结的遗体就会像玻璃一样，一块一块得碎裂脱落，直到形成细小的颗粒。随后加入干燥剂去除多余的水分，等到人体的水分流失了70%以后，再过滤掉牙齿等不能处理的部分，这样通过超声波粉碎后的骨灰重量就会被降到最低。
最后，工作人员将无法处理的牙齿等组织交给死者的亲人，而真正的骨灰会被埋入地下。由于粉碎得比较充分，在一年后就会被微生物完全分解成土壤里的有机物。这个过程和枯树叶的分解没有什么区别，最终都化作了植物生长的养分。
冰葬技术被瑞典发明出来以后，最早被韩国引进到了亚洲。在2011年，韩国大田保健大学殡葬指导教授张万石一行人，在与武汉殡葬业交流时，介绍了韩国殡葬业的“冰葬”新技术，这才引起了*对于冰葬的注意。
冰葬和火葬选哪个？
作为一种新兴的丧葬方式，冰葬真的能够取代火葬吗？
不可否认，冰葬的优点是独一无二的，它比土葬或火葬更加环保和高效。
因为冰葬机器可以连续不间断地处理遗体，在作业上效率更高。而且由于冰葬技术使用的超声波粉碎，比土葬处理得更加充分，所以更容易被分解。冰葬处理后的骨灰会放入一个能被分解的袋子中，只需要一年的时间就会变成有机的粉末融入土壤中，成为树木和土地的养分。
而土葬和火葬一般是不会让尸体回归自然的。虽说土葬埋藏在地下，但是由于棺椁的层层保护，隔绝了遗体与自然的接触，所以很难进入自然界的物质循环。而且为了让棺椁能够不受腐蚀，它们的外面一般都有油漆和防腐材料，其中的汞砷和甲醛都会对土壤和植物造成污染。
火葬同样有其自身的缺陷，我国每天要火化4万多具遗体，火化一具就需要消耗10公斤以上的柴油、和20多度电。这些损耗会直接造成环境污染，因为尸体燃烧会排放出具有毒性的一氧化碳，污染周围的空气，而二氧化碳则会加剧温室效应。
不过冰葬也并非没有缺点，因为冰葬技术需要使用液氮和高技术设备，所以成本非常高。虽说冰葬需要用到的液氮并不贵，但是液氮的储存花费却比较高，最关键的还是包括冰床和超声波设备比较贵，一套至少也在一百万以上。可见，冰葬的处理费用也不会低。
另外，冰葬技术是一种外来文化的丧葬方式，其中对尸体进行“粉身碎骨”的处理，并不符合*传统文化中“死者为大”的内涵，很有可能会被当作不尊重死者的行为。虽然冰葬和火葬同样会对死者的遗体造成巨大的破坏，不过火化后的骨灰会被装入骨灰盒中保存起来，供亲属祭拜。而冰葬最终是被植物当作养分吸收了，总会让人觉得死者变成了“有机化肥”。
所以说，冰葬虽然具有环保的优点，不过想要被大众接受依然需要很长的时间。
如何*衡丧葬文化与实用价值的关系？
在人地资源日益紧张的现代社会，传统的土葬逐渐被火葬所取代。不过还是会有很多人觉得，火葬无法表达生者对死者的尊敬之情，因此将现代的丧葬方式与传统文化对立起来，这其实是没有必要的。那么，作为现代人，我们该如何做到传统丧葬文化与实用价值的统一呢？
其实丧葬文化归结起来，就是一个“礼”字。最初的人类像动物一样，随地抛弃亲人的遗体也不觉得愧疚。
直到上古时候，有一个不安葬自己亲人的人，他的亲人死了，就把尸体扛起来丢到山沟里。后来路过那里，看见狐狸在咬食尸体，苍蝇蚊虫也来叮咬。他的额头上就冒出了汗，斜着眼不敢正视，感到内心痛苦，甚至流出泪来，这些都是内心真情的流露。于是他就用藤蔓野草和灌木将尸体包裹起来，又挖了一个坑将死者埋葬好。
于是，丧葬文化逐渐将保护死者的遗体作为一个重点，直接埋在地里不放心，就为死者造一个棺材；一层棺材还不放心，就在棺材外面加一个椁。可见古人对孝道的重视。
直到唐朝时期，火葬的方式开始出现，被士大夫们称为不孝之举，甚至还被官方封禁，却屡禁不止。为什么呢？因为火葬花钱少，很多穷人是买不起棺材，办不起葬礼的，影视剧里常见的“卖身葬父”也不是瞎编的。在这个时候，家里的老人去世，年幼的孩子需要抚养，指不定什么时候来个大灾，要是欠债办葬礼到时候估计全家人都得饿死。
古人说，侍奉死者要把他当成活着的时候那样对待，但其实在现代社会几乎做不到。举个例子，古人说要守孝三年，一个家庭三年不生产，不劳动，在现代就没有办法实现。不然一个家庭怎么维持，一个国家怎么强大？
放在土葬和火葬身上也是一样的，人死后遗体就会变质腐烂，而死者已经没有感觉了，无论哪种丧葬方式，都不会让人死而复生。
所以一些对社会和环境有益的丧葬方式更值得被推广。比如：
云南彝族的树葬，鼓励“多种一树、少建一墓”，费用减半，还有补助。
“深埋土葬”法，无需火化，用绿色可降解的棺材存放遗体，深埋于地下，通过微生物降解回归自然。既绿色环保，又符合“入土为安”的传统观念。
武汉开始试行冰葬，你能接受吗2
科技的"发展给人类生活学习带来了诸多便利，这也是人类和地球上其他物种之间最本质的区别，几十万年的演化时间，人类发展出智慧文明，靠着聪明的大脑登上了地球食物链的顶级。
而随着科技水*的发展提高，不仅仅改变了我们的生活方式，同时也改变了一些传统的观念。*人有很浓的乡情讲究落叶归根，同时也有很强烈的意愿，尤其是在一些偏远农村，去世后大家都喜欢土葬，而在城市内比较多的是火葬，少数民族还有一些特殊的丧葬形式等等。
从科学的角度来讲人死后尘归尘土归土，没有灵魂没有意识一说，所有的都变成回忆和虚无。但是从情感上来讲，亲人们不愿意相信死者彻底消失，他们还寄托着很多的情感，因此很多人选择土葬而不是火葬。
但实际上土葬会浪费土地资源，而火葬会污染空气环境，而国外发展出一种特殊的丧葬形式，那就是“冰葬”，靠着超低温度瞬间冻结遗体，之后在整体性的敲碎，靠着科技手段把里面的物质提取出来，最后就是清洁干净的骨灰便于储藏和祭奠。
“冰葬”技术目前还存在一定争议性，虽然看起来整体的操作过程清洁无污染，但是从情感上来讲很多人并不愿意接受这种处理方式，因为想要留给亲人最后的温柔，很多人想方设法的去土葬。但实际上人体自然腐化的过程更残忍，只不过很多人注定无法亲眼目睹罢了，但事实就是如此。
火葬自不必说，遗体被处理成仅仅剩下骨骼，但整个过程就是燃烧，自然会对环境有一定影响。而少数民族的更加像远古人类一样，死后无需特别的处理直接回归大自然，只是需要通过动物来实现，我们吃动物一生，死后被动物吃掉，一切尘归尘土归土。
冰葬的由来
冰葬是北美爱斯基摩人的传统丧葬形式，因为基于他们特殊的生存环境，自然难以进行土葬和火葬，冰天雪地下“冰葬”就是唯一的选择。他们的传统丧葬形式，在我们看来也许有些残忍，当老人患病或者大限将至前，他们会向儿子提出自己年老困倦想要休息，这个时候孩子会准备一个冰洞，当老人躺进去，最后再封锁冰洞。
一个星期之后，老人面带笑容安然离去，儿子会把洞开一个口，他们的观念中认为这种方式可以让老人的灵魂离开冰洞进入天堂。其实这里边面带笑容安然离去，还是有一定科学依据的，这跟冻死的人“反常脱衣现象”是类似的，都是在临死前大脑欺骗了自己，产生了温暖的幻觉。
冰葬的流程和优势
地球大气层中主要的成分就是氮气，如果把氮气变成液态，温度需要达到零下196°C。把死者的遗体放入液氮中，有机质瞬间脱水，再借助超声波等，机体会变成粉末状，之后通过一些手段去除金属杂质等，就会得到粉末状的骨灰。
这些骨灰再运去安葬，在一年内很快就会被降解消散，达到最快速度的回归大自然。这样的处理方式，对于大自然不会产生污染。但相对于土葬和火葬，冰葬的造价会更高一些。
冰葬技术开始于瑞典，韩国曾在2011年引进该技术进行试验，而我国武汉也曾引进该技术，作为试点研究。目前我们无法评估这样技术的好坏，很多人都还在土葬和冰葬之间争论着，专家说土葬不利于环境和发展，更加推崇火葬。
而大部分人从情感上来考虑更偏向于土葬，现在又出现一个冰葬，要想让大部分人接受这种形式，可能还需要很久的时间。
葬童年作文（扩展8）
——浅谈贵州高坡苗人的洞葬奇俗 (荟萃2篇)
浅谈贵州高坡苗人的洞葬奇俗1
相传，贵州高坡一带的苗族祖先原居住在黄河流域，神农氏是他们的老祖宗，由于历史上战争的原因，苗家祖先被迫迁徙到南方大山之中，他们时时刻刻都梦想重返故乡。距今大约六百年，苗族的首领‘香骆’对苗民十分爱抚关心，深得苗民的崇敬，‘香骆’逝世后，子孙们将他的棺木放进一天然洞穴中，以便祭扫和瞻仰，同时希望有朝一日能够扶枢还乡，重归故里。从此以后，凡亲人过世，就沿袭这种丧葬办法，久而久之，形成了洞葬习俗。
文史专家在贵州省黔南考察时发现，黔南布依族苗族自治州的都匀、荔波、龙里、惠水、独山、福泉等地的少数民族，至今仍保留着两千多年前的“洞葬”、“火葬”习俗。据文史专家考察，目前在都匀基场、惠水摆金、*塘谷硐等以布依族为主的少数民族聚居地，至今仍保留着“火葬”习俗。当亲人去世后，家人邀请亲朋好友举行祭祀仪式，之后将逝者抬到距村寨较远的山坡上，举行隆重的“火葬”仪式。
洞葬是一种古老的葬礼形式，各个民族洞葬的方式也不同。苗族将死者装入棺木，抬入一个大洞穴里，按照家族及辈分排列，头朝南，放在峭壁上，以后整个苗寨或一个地域的亡者，都被抬入这个洞穴。在荔波县的一些民族村寨，亲人去世后，儿子将与牛搏斗，当众将牛杀死，作为祭祀品或用来招待客人。之后将逝者装入棺木，抬到距村寨较远的山洞中安放。在都匀市，专家发现一处苗葬洞穴，内藏苗族棺木达1000多具。这个洞穴海拔约1400米，其周围生活着3000多人，均为苗族。据专家初步推断，这个洞葬墓穴大约形成于元代。
从历史上看，高坡的苗族祖先确实系从北方迁徒而来，这一说法也似乎吻合了苗族迁徒的历史，因而也很容易为人们所认可和理解。由此可知高坡洞葬分布广泛，看来曾经十分盛行这种丧葬。许多洞葬遗址确实差不多已被人遗忘，有些也已自然毁坏。至今人们认为保存完整的洞葬有两处，一处是甲定洞葬，一处是杉坪洞葬，其实不然，果里村的洞葬就更加完整、宏大而神奇等等。杉坪村的洞葬，实际上是遗址完整，而洞内的棺木已朽烂不能辨认，只能算是比较完整。其实还有果里村的洞葬，上午村洞葬，克里村的洞葬，五寨村洞葬等等。还有不少连当地村民也不知道的洞葬，因为有的洞葬已经隔了好几代人了，后来的家族已忘了自家或自己村的洞葬遗址。
浅谈贵州高坡苗人的洞葬奇俗2
高坡有着苗族特有的风情，他们的语言，服饰，建筑，生活习惯，都保持着古老而浓郁的习俗。高坡苗族的服饰尤为特别，妇女以背牌为特殊服饰，传说他们的祖先在春秋战国时期是楚国的掌印官，千百年来子孙为了传承祖先的荣誉，便将这份荣誉深深的印在背上。根据服饰的形式和象征意义划分，高坡的苗族被分为“高坡苗”、“背牌苗”和“喜鹊苗”等等。
高坡乡每年的斗牛节，跳花节，都会举行斗牛，赛马，对芦笙，对歌等民俗活动。农历“四月八”或者是农历四月的第一个“亥”日还会举行隆重的“射背牌”活动，即未婚女子将自己精心缝制的背牌披挂在背上，让心仪的男子拉弓搭箭“瞄射”，中靶则预示两人的婚姻在来世将会幸福美满，白头偕老。事实上这是另一种形式的婚礼，或者可以说是一种“冥婚”，因为“射背牌”的本质意义是因为今生不能成一家，来世再来做夫妻。男女双方在射过背牌后，今生今世就不能再往来，这既是对他们情感的"证明，也是最后的告别仪式。“射背牌”这一活动，在苗族之中，唯独高坡这一支系苗族独具，其历史悠久，内涵丰富，场面悲壮动人。
葬童年作文（扩展9）
——葬爱爱情散文 (菁选2篇)
葬爱爱情散文1
夕阳逐渐下沉
晚霞终于抱到了天边的那一朵云
而我，寻了多年的梦
殊不知现在何处
/
黄昏
划破了记忆的盒子
忧伤，撒满银河
月不忍瞧见
躲入云里
时隐时现
/
剧痛
在宇宙间膨胀，蔓延
我强忍着疼
闭上双眼
聆听着布满蛛丝的月下花前
/
一幕一幕
亦如烟花
犹似潮水
转眼已是千年
/
漫天风雪的夜
我抱一把锄头
用颤抖的双手
撬开那坚实的冻土
/
在寂寞的梅树边
种下昔日种种
滴几串晶莹浇灌
无奈深情孤独
憾恨曾经远足
/
我不敢想明天
也不肯说再见
只愿这幽幽心事
在桃花盛开的时节苏醒
摆渡离人
葬爱爱情散文2
妍，如约而至，坐到我的面前。
一袭黑衣，脸色苍白，忧郁的蓝色眼影，静静的装扮着她。神情疲惫不堪，一脸的憔悴。两侧的长发柔顺的伏在肩头，衬出她的恬美沉静。只是在我看来，这样的美让我心痛。
这是一间简约的茶楼，古色古香的风格，处处充溢着清淡的茶香和片片柔声细语。丝丝缕缕的清香，婉婉地拂过我的心头。而此时，痛无情的划过我的心底。
望着眼前的她，无从开口。
担忧，慢慢像四周扩散着，逼迫着我。让我害怕，让我恐惧。
妍，你还好吗？终于鼓起勇气，轻声开始了我们的对话。
雪。我还好。
妍，你，真的做出决定了吗？放弃这段感情了吗？
是的，雪。我好累，真的好累。也许，放弃，对我来说是解脱吧。我急于解脱，要不，我怕是要窒息而死了。其实从一开始爱时，我便是在挖一处绝深的坟墓，只是在今天它竣工罢了……
心痛地望着她，心痛她为何饱受这样的折磨？一个柔弱的女子，在爱情的面前，显得这样的无助。为何？为何？为何受伤的妍，还强做坚强的姿态？我倒希望，她能扑到我的怀里痛苦一场，让眼泪冲洗刷掉一切，不留一丝痕迹。
雪，我下定了决心，要埋葬自己的爱情。你看，我一身的黑衣，如我此时的心情。也是在悼念那失去的曾经。
妍，我看到了。你是个如此感性的女人。你简单的让人一眼就可以看穿，你的一切，都是那么的明朗，不用人去费劲心思猜测。妍，那个着一身清丽的棉裙的你，哪里去了？也死了了？随你的爱，死去了吗？
雪，是的。从今后，我以黑色为伴了。那是我的心境，是我冰冷的外表。那颗曾经为爱炽热的心，在黑色的压迫下，也熄了火焰，变为一团冰冷，一片漆黑。雪，我没有了希望，也放弃了追求希望的念想了。人生对我来说，已无牵念，更没有期盼中的幸福了。
妍，不要这样悲观好吗？
雪。我没有悲观。我与他，相互伤害，却又在相互取暖。总在想，为什么不能在对方的怀抱中安然睡去？却要在冷漠的眼神里，自己默默梳理受伤的翅膀呢？我如一只在爱的天空中飞翔的鸟，因为太卖力了，却折伤了自己翅膀。痛，只有自己知晓。还要，隐忍自己的泪水。伤了，痛了，哭了，也明了了。爱的天空不会永远晴空万里，白云悠悠。也有狂风大作的时候，乌云压过来，让我喘不上气，奋力挣扎着。雪，你有过这样的感觉吗？越是挣扎，却耗尽了气力，直至自己坠落，无法再飞起，无法接触心中的那片天空了。
我伸手握住她冰冷的手，修长的手指，冷到让人颤栗。难道她的心，也如此的冷了吗？
雪，当我结束这段感情的时候，我发现了一个我所不知的事情。想来，也是冥冥中注定的吧，这场劫难。
妍，是什么？我的感情线，居然从中间断开了！我很惊异，你说是巧合还是？
好了，妍，不要想了。既然你选择结束，就结束吧。感情线，断开就断开吧……
我的语言，显得好苍白无力，不知怎么安慰此时的妍。
雪，陪我出去走走吧。呼吸新鲜的空气。爱情被埋葬，生活还是要继续的。前面的路，也许会鸟语花香，你说对吗？
是的。前面的路，还在等着你呢。我们出去走走吧。
起身离去，默默伴着她走出这座茶楼。
回头一看，居然是：忘忧轩。