临终关怀论文：对于社会工作介入临终关怀的几点思考1 中医学无论在理论还是在操作方面都与临终关怀有很多契合之处，而中医学积极参与临终关怀实践的缺失是目前的现实情况。从中医学理论、辨证方法、治疗观、中下面是小编为大家整理的2023临终关怀论文：对于社会工作介入临终关怀几点思考3篇（2023年）,供大家参考。
临终关怀论文：对于社会工作介入临终关怀的几点思考1
中医学无论在理论还是在操作方面都与临终关怀有很多契合之处，而中医学积极参与临终关怀实践的缺失是目前的现实情况。从中医学理论、辨证方法、治疗观、中医文化及中医药技术在临终患者的照护作用方面作以探讨，以推动临终关怀事业的本土化实践发展。
1、临终关怀的概述
临终关怀是由医生、护士、社会工作者、志愿服务人员、*和慈善机构等组成的为生命处于晚期的病人提供生理、心理和社会全面的支持与照顾，创造一种安享、舒适和充满温情的临终环境，提高病人临终阶段的生命质量和价值,让他们有尊严地离开人世的一种服务。
临终关怀的宗旨是以照护为主、尊重病人的权利与尊严、重视病人的生命质量。服务对象是经诊断明确、目前医学条件尚无救治希望，估计生存期在3—6个月的患者或者老人。从广义上来说，临终者家属也是需要关心和服务的对象。
临终关怀是对无治愈希望病人的积极与整体性的照顾,其目的在于确保病人及其家属最佳的生活品质；以控制疼痛、缓解病人其他相关生理症状，以解除病人心理、社会层面的痛苦为重点;强调的是通过服务者为病人提供保守性的治疗和支持性的照顾,尽可能地使病人有尊严地*静安详地告别人世。与此同时，向病人家属提供支持系统与哀伤辅导。临终关怀从生活环境、日常护理、姑息治疗三个方面出发,采取专业有序的照护,最大限度地提高临终生命的质量。总之，生命质量的照护是作为临终关怀开展的基础，对临终生命的舒适度和质量提高具有重要意义。而在我国实行临终关怀，应尊重中医学作为我国医学的主要组成部分的事实，所以在*推行临终关怀必须要关注的是“本土化”问题。
2、中医学参与临终关怀的缺失
中医学作为我国医学的主要组成部分，长久以来一直在维护人们的健康中扮演重要角色。作为一个具有浓厚社会科学特点，同时受到*古代哲学、文化思想深刻影响的医学，中医学在诊治疾病时强调整体观念与辨证论治，临床重视情志心理、外界环境对人体生理、病理的影响，并予以运用和发挥。这完全吻合临终关怀主张的给患者以全方位的生理、心理和社会照护为主,改善生命末期质量的理念。
我国临终关怀的本土化开展目前依然停留在理论和具体形式上，而中医学并没有积极参与到照护实践中。鉴于西医学“形态决定功能”的理论、思维特点指导下的治疗和照护操作，现实中对于临终患者身体和心理痛苦的解除，或多或少的存在着“头痛治头，脚痛治脚”的现象，药物毒副作用和器械创伤大的弊端,甚至依然存在过度治疗的影子。然而中医学的理论、辨证、用药和治疗特色可以很好的解决这些问题,弥补西医学在临终关怀实践照护中的不足。中医学的整体观思想体现在对临终患者身体和心理痛苦的解除上，不是像西医局限于某个或某两个不适的局部解除，而是从全局、整体出发改善或解除症状。以“疼痛”为例：中药、针灸等对于躯体疼痛的祛除可以增加患者痛阈、缩短疼痛时间、延长疼痛周期和直接止痛，从而改善和保障临终患者晚期的生命质量。
当下临终关怀本土化进程的推进速度和程度远落后于老龄化的速度和程度，已经开展的过程中也存在着诸多问题。究其原因，除了限于资金、人力等客观因素外，中医学的不被重视和未积极参与其中可能也是重要原因之一。人们对中医的偏见或认识停留在较浅层面，导致拒绝中医治疗或不分病种，不论病情一概进行积极治疗，往往耽误了治疗时机，加重了病情，增加了患者痛苦和家庭负担。中医院历来有一个现象,那就是西医院放弃治疗的病患往往会到中医院就诊，虽有一定的作用，但也无法改变最终的命运。如果较早的用中医干预，或许可以取得更好的结果。与西医学相比，中医学参与临终关怀实践对临终者及家属更具有人文关怀的作用，并具有丰富多样的治疗方法和手段，相信对于临终者这一特殊人群可以发挥积极独特的作用。
3、中医学与临终关怀的契合点
3.1中医学整体观念与临终关怀是相应的
“整体观念”是中医学的主要特点之一。中医学把人看成一个整体，认为人与自然环境、心理、社会因素密切相关。这与临终关怀提倡的“全人全程全家全方位”的临终关怀服务模式是一样的，两者都倡导对病人的关怀，应从躯体、心理、精神、生活状况和经济能力多方面统筹，即生理、心理和社会的照护。不只满足缓解患者症状，还要注意满足一些特殊的要求。强调除了对临终者自始至终的尊重和认真的护理操作外，在临终者生命最后阶段针对性的做好该时期的主要工作，如:审慎地将病情告诉患者;给病人留以诀别的时间;做好遗体安置和陪伴最后的旅程等。医务人员还要关注和做好家属的服务工作给予他们安慰、鼓励和精神上的支持，帮助其积极的适应新生活。
3.2中医学诊断、辨证与临终关怀是相应的
古代中医学家用望、闻、问、切四诊总结了一整套临终的征兆,如病人出现目暗睛迷、循衣摸床、撮空理线、撒手遗尿等现象的时候，均为“失神”，必将死亡。又有“假神”，则指精神由颓靡转良佳，言语转清亮，食欲好转，面色由晦暗而红赤,是谓“回光返照”，这时可诊为濒死,应及时告知家属准备后事，以示关怀。另有“经纡听息”法，就是用棉丝置于鼻前观察呼吸停止与否以判断生死。
另一方面，中医最鲜明的特色之一就是讲究“辨证论治”，又结合辨病的思维，临床治病既不拘一格，又皆在医理，往往可以起到很好的效果。中医可以发挥自身学科的专长，良好的应对临终患者病情复杂且变化多端的特点。
3.3中医学治疗观与临终关怀是相应的
中医治疗注重“养”。“养”是特别讲究辨证的，所需要的物质的质和量需要*衡供给，这样机体才能产生相等的作用，作用相等才能达到整体功能的*衡和协调，即“阴*阳秘”。结合临终关怀的实践，临终者大多是癌症或慢性病患者，重视调养对于缓解和祛除临终者身体疼痛，控制症状，保证生命质量有着重要意义。
形与神，是人体生命活动过程中最基本的两个方面。中医学认为,形、神二者之间有着密不可分的联系。临床治疗时,通过调形可以治神，通过调神亦可以治形。这与临终关怀倡导的照护过程中不仅要缓解和控制躯体的不适和痛苦，还要给予临终者心理方面的支持，以达到相互促进，保障临终生命的质量理念是一致的。因此，中医“不治已病，治未病”“三分治，七分养”“形神合一”等思想可以用于指导临终服务的照护实践,为我国临终关怀本土化发挥积极作用。
3.4中医学医德要求与临终关怀是相应的
孙思邈在《备急千金方》中对行医之人提出较高的要求，强调在行医时要不分清贫贵贱，亲近疏远，一视同仁，皆如亲人一般。用在临终关怀上，则体现在医务人员对临终者要如同一般病人一样,要尊重和关爱病人。清代医家赵晴初指出：“医非博不能通，非通不能精，非精不能专，必精而专，使能博而约。”黄凯钧在《友渔斋医话》中则更提出“不轻忽临危病人”“不厌恶秽病人”。所有这些，皆被视作“医家公德”。中医学在伦理道德和技术方面提倡的思想，对现在从事临终关怀工作的医护人员树立正确事业观，摆脱以往医疗救治观念,转变自身价值和成就感的评判标准特别具有学习和指导价值。
3.5中医学对临终者的照护作用
3.5.1中医汤剂、针灸、推拿等对躯体疼痛的缓解和怯除。
中医学认为疼痛的病机为“不通则痛”和“不荣则痛”。在临床治疗中，运用中医的望、闻、问、切四诊合参对疼痛进行评估，找出引起疼痛的原因，询问疼痛的部位、性质、程度以及患者的身心状况。采用辨证与辨病相结合的方法进行论治，针对不同临终者及同一临终者在生命最后的不同阶段的情况，采取中药内治（静脉滴注、给药止痛和灌肠等〉和外治（薄贴法、涂擦法、肌肉注射法、摩擦法、发泡法、穴部注射法、敷脐法和药包热敷经络离子导入法等〉、针灸、推拿按摩等方法止痛效果好，副作用小。此外，中医治疗对于临终者身体机能的改善、症状的控制、病情的稳定和情绪的调节具有良好作用。李景梅等用癌痛散治疗癌性疼痛，并根据证型辨证加减，结果表明癌痛散具有较好的抗癌止痛作用，并有无成瘾性、耐药性强及毒副作用小等优点，同时对扶正固本，改善机体状态均具有一定效果。王云采取帮患者按摩肢体或背部，或局部用薄荷、樟脑酊、冰片等涂擦刺激疼痛周围皮肤、肌肉，来达到止痛目的。也可以采用热敷促进血液运行，使肌肉松弛；或冷敷，可以减轻炎症，延缓神经传导速度从而减轻疼痛。
3.5.2中医情志疗法对心理痛苦的缓解和解除。
情志疗法是指医师或其他护理人员运用中医的情志学说理论和方法治疗患者心理及身体疾病，以促使其身心状况向健康方向发展的治疗方法。到了疾病和生命的后期，临终者自身情志因素的影响往往是大于疾病本身的，一般慢性疾病或已采取保守治疗的患者也比较相信中医,此时运用中医情志疗法就占有了一定的优势，可以给患者心理上的慰藉。另外，陪伴临终过程的家属在情感、心理、经济上都承受着巨大的痛苦和压力，积极运用中医情志疗法为家属预防情志疾病以及躯体疾病具有重要价值。董爱荣研究发现采用中医心理护理干预如语言开导疗法、五音音乐疗法、放松疗法能明显减轻胸痹病人治疗过程中的焦虑、抑郁情绪,提高生活质量，促进身心健康。此外,具有积极心理暗示的手段对于临终关怀工作的开展都有很好地干预作用，可以帮助消除心理上的恐惧和焦虑。
3.5.3中医结合传统文化对精神层面痛苦的缓解和解除。
中医学作为具有*特色文化的医学在形成和发展的过程中与传统文化具有密切的联系。在*这样一个有着数千年儒家文化传统的国度里,中医学被民众广为接受和认同，至今仍有着广泛的群众基础。可以利用人们对传统文化的信仰，运用传统文化和中医思想给予临终患者符合时代的正确的生死观、价值观、世界观的思想导引，从而缓解和祛除临终者精神方面的痛苦。
4、临终关怀开展的意义与展望
临终关怀的开展，是解决社会老龄化、家庭结构模式变化等社会问题的重要举措之一。一方面保障了临终者生命终期的生命质量，减少了不必要的痛苦；另一方面也很大程度上减轻了家庭的经济负担，避免了过度治疗造成的医疗资源浪费。临终关怀的发展对完善和补充我国现行医疗服务体系，彰显以人为本的社会主义核心价值观，推动和谐社会建设也具有重要推动作用。
中医学作为具有*特色文化的医学，除了丰富有效的治疗技术和经验，更具有浓厚的人文关怀特征。中医学参与到临终关怀的实践照护中，可以通过医疗层面、心理层面、人文层面、社会层面的照护，帮助临终者*稳渡过生命最后旅程。应该抓住当下国家和地方支持发展中医的形势，推动中医积极参与本土化临终关怀的实践，尤其在社会老龄化的大背景下，这不仅对于临终关怀事业未来发展及实施成效产生重大影响，也将对每个人的生命观念和死亡观念产生影响。
临终关怀论文：对于社会工作介入临终关怀的几点思考2
医学是一门充满人文关怀的学问，医学人文是体现医学对生命终极关怀的医学哲学范畴。当前社会医学模式的转变和医疗服务的工作都需要提高医务人员医学人文素质，如何切实改进医学人文教育成效就成为了值得研究的问题。
一、创新医学人文教育模式的必要性
（一）弥补当前医学人文教育不足，适应医学模式转变的需要
随着人们对健康认识的多元化，医学观念从“一元”生物模式转变为“多元”生物一心理一社会模式。医学研究和服务对象不仅指身体方面的疾病，还包括心理和社会方面的问题。进而，医药卫生服务从“以疾病为中心”转向“以患者为中心”，生物一心理一社会模式也逐渐成为医学教育的主题，这对医学生综合素质提出了更高的要求。
医学生及临床医生人文素质有待提升已日益引起教育机构和教育者的重视，如何解决现存的问题，使医学生在校期间获得良好的人文教育，是近期医学教育领域关注的热点。一是，医学人文课程设置不尽合理，在教学比重方面，全国医学人文教育课程*均占到总课时数的7.54%左右，而美国和英国分别为20%和10%；在教学内容方面，课程设置随意性较大，且思想政治教育方面课程比例较大；二是，医学生对人文课程不够重视，普遍认为专业知识是学习的重点，人文素养和职业道德是毕业以后、工作以后的事情；三是，主要以传统教师授课方式为主，在医学基础教育阶段开展，没有重视和发挥临床见习和实习对医学生人文素质教育的重要作用，前期理论学习与后期实践教学之间衔接不够。
（二）改善医患关系，维护双方权益的需要
医患关系本应是一对和谐的围绕健康的利益共同体。但当前，我国正处于医药卫生体制改革的关键时期，“医患关系紧张”等矛盾日趋凸显。一方面，患者及家属对医务人员持“有疑虑的信任”态度，甚至出现不理性行为，严重损害了医务人员的合法权益，影响了正常的医疗秩序。另一方面，医务人员在职业重压下，存在不求有功，但求无过的消极态度和“防范性医疗”行为，进一步加大了医患之间无形的鸿沟。
人文关怀的缺失是造成这一问题的原因之一，传统偏重以“疾病”为中心的医疗观念和临床医学知识和技能传授，往往忽视对医学生医学人文素质和能力的培养，造成其在毕业后的行医过程中只关心“病”，不关心“人”，缺乏对患者精神、心理以及情感方面需求的满足和安慰。随着医学模式的转变和和谐医患关系的现实需要，医学人文教育观念有待转变，医学人文素质教育有待提高。
二、构建临终关怀社会工作的医学人文教育模式
临终关怀是对健康和社会深入思考的产物，临终病人照顾以病人和家属为导向，依照特定的环境去有效满足个人和集体的需要。社会工作是一种帮助人和解决社会问题的工作，临终病人是其重要服务对象，是医务社会工作的重要内容。将医学人文关怀理念贯穿在医学生参与临终关怀社会工作实践教学的过程中，尝试从以下三方面探索并构建医学生医学人文教育新模式。
（一）在临终关怀社会工作中，树立以患者为中心的理念
临终关怀我们认识到生命中的生物、心理和社会层面的因素会相互作用并相互影响，服务内容指向被社会认可的个人需求，涵盖各层次的生理、安全、归属与爱、尊重和自我实现的需求等。单纯医务人员很难在治疗生理疾病的同时又照顾患者及家属的心理、社会需求。以利他主义为指导，以科学的知识为基础，运用科学的方法进行助人服务活动的社会工作的加入，无疑可以增加医疗团队的力量，动员和利用一切可利用的社会资源，解决家庭、社会问题等。
社会工作工作理念一是人道主义，即始终把人的权利、价值和尊严放在首位来考虑，每个人生而*等，人人均有尊严。二是现代社会福利观念，即保障每个人应有的权利，让临终病人安详面对死亡是社会义务容辞的责任。三是社会工作专业伦理，即强调服务对象的知情同意和自主性原则，尊重患者的个人价值和自主性，均有利于增加患者及家属对医务人员的信任感。
医学生参与临终关怀社会工作具有先天优势，既能够较好地完成医务社会工作，又可以作为医学生人文素养教育的一种创新形式，提升医学人文素养。加大医学人文课程体系中的实践部分，让医学生以志愿者、见习生等方式切实参与到临终关怀社会工作实践中去，通过与临终病人、家属及医务人员的广泛接触，直接感知其心理、生理及社会的全面需求，在医务人员与专业社会工作人员等组成的团队中，换位思考、想人所想，在助人自助的过程中，感受到信任，体会到作为一名医务工作者的责任感和成就感，自觉认同临终关怀社会工作的价值理念。
（二）在临终关怀社会工作中，掌握医患沟通的技能
社会工作对临终关怀的介入主要针对临终关怀病人及家属心理照顾的缺失，目的在于增强其面对生活的信心和勇气，恢復和发展其社会功能，提高生活质量。有学者对从事临终关怀的社会工作者进行调查，概括出11个核心技能：倡导、评定、照顾传送、（制定）照顾计划、沟通、确认、决策、教育和研究、信息分享、跨学科团队合作和自我反思实务的能力。
在现有课堂内以教育、理论知识传授为主的医学人文教育基础上，延伸至医学生的`课外实践活动、医院实习、见习过程等，使医学人文教育不止停留在教育前期而是贯穿全程。在传统的医学生志愿活动中，缺少临床知识和技能运用的环节，在通常的临床技能实践中，又往往仅重视临床技能的学习。医学生参与临终关怀社会实践活动正好可以弥补这两者的缺陷，可以采用社会工作者的专业技能和方法从不同的角度提供更人性的服务，不仅关注对躯体疾病的治疗，也可以在社会工作团队的指导下对患者进行综合评估，与病人和家属进行有效的沟通，了解病人临终前的愿望和要求，帮助病人从复杂的心态中解脱出来，使病人获得心理与躯体的舒适，以提高病人临终阶段的生活质量。
（三）在临终关怀社会工作中，实现个人成长与发展
俗话说“送人玫瑰，手有余香”，这是一种志愿风险的精神，也是参与临终关怀服务的社会工作者的亲身体会。医学生在临终关怀社会工作中，经过与不同专业的医务人员、社会工作者、志愿者等组成的团队共同工作，通过临床专业知识、医学人文理论和临床、社会实践的紧密结合，不仅可以补充自身专业知识的不足，更重要地是可以使自己保持积极向上的心态，有利于提高道德认识，培养道德情感，形成道德习惯；体会到个人价值，将强烈的使命感转化为学习、服务、实践和奉献等实实在在的行为；能够将所学到的理论知识转化为实际的操作技能，即在实践中救死扶伤、悬壶济世，以己之长服务社会。总之，医学生参与可以提高并发挥自己助人自助的能力，有助于更快地适应、融入社会，同时这也是医学生实现成长成才的必由之路。
三、探索并建立有效的医学人文教育保障体系
（一）激发医学生参与的积极主动性
首先要从思想观念上进行转变，学校要将人文素质教育看做高等医学教育不可缺少的有机组成部分，而不是将素质教育作为医学教育的补充。只有这样，才能真正实现医学模式的转变，才能适应新时代对医学教育的发展要求。其次，引导学生充分认识到医学不仅是一个科学系统，还是一个人文系统，是自然科学与社会科学的综合体，改变难以调动学生积极性和主观能动性的、单向传输的传统教学形式，增加实践教学和亲身体验感悟，充分发挥学生的自主性。再次，营造良好的校园环境和医学人文氛围，发挥“隐形课程”的作用。
（二）打造专业的、贯穿全程的指导教师队伍
学校应高度重视人文教育，如划拨专项资金支持医学人文素质教育，重点培养师资团队。在我国医学院校中，专职人文教师大多缺乏医学专业背景，面临复杂的医学问题缺少感同身受的认识，容易造成理论脱离实际的现象。多数医学专业教师所接受的是传统的医学教育，存在着知识面窄人文底蕴薄弱等问题，已不能完全适应当代医学教育发展的需要。一方面，应通过多种途径，如在职培训、进修学习等对医学人文专任教师进行人文教育意识和能力培养，完善医学相关知识结构，在传授知识的同时能够更结合实践。另一方面，对医院等医疗单位或宁养院等临终关怀社会工作实践单位的带教教师等，应提高他们的人文素质和修养，使之在临床实践或志愿服务中有意识地做到科学与人文的融合，传授知识技能的同时更把正确的人生价值观传授给学生。
（三）构建科学合理的教育效果评價体系
创新医学人文教育的评价方式，按知识、能力、综合素质和全面发展的要求，把人文素质教育纳入医学人才培养的整体规划中，构建人文素质评估标准，完善评估内容和方法，合理客观地评价学生的积极性、主动性、创造性、合作精神和判别能力等。使诸如临终关怀社会工作等的医学人文教育实践有“法”可依，便于对医学生人文素质教育的结果进行及时的合理评估和积极反馈，以激励学生主动培养自身综合素质的意识。
临终关怀论文：对于社会工作介入临终关怀的几点思考3
随着我国经济的高速发展和科学技术的不断进步，恶性肿瘤的发生几率也在逐年升高，现今恶性肿瘤致人死亡已经成为一项主要死亡原因。临终关怀属于一种特殊的护理措施，是为了能够让患者在生命的最后阶段在生理、心理以及社会需求上得到最大的满足，有效提升患者的生命质量[1]。我院选择2014年8月～2015年8月诊治的80例晚期肿瘤患者，对其临床资料进行分析，现报告如下。
1、资料与方法
1.1一般资料我院选择2014年8月～2015年8月诊治的80例晚期肿瘤患者，将其均分为两组，对照组的40例患者中，22例为男性，18例为女性；年龄在55～77岁，*均为（64.8±3.6）岁；疾病类型：4例为胰腺癌，6例为肝癌，10例为胃癌，8例为食管癌，6例为结肠癌，4例为肺癌，2例为直肠癌；观察组的40例患者中，26例为男性，14例為女性；年龄在53～80岁，*均为（65.3±3.4）岁；疾病类型：12例为胃癌，8例为肺癌，6例为食管癌，6例为直肠癌，4例为鼻咽癌，4例为结肠癌。比较两组患者的性别、年龄、疾病类型等基本信息，未见明显差异，可以进行比较（P>0.05）。
1.2方法对照组患者实施常规的护理措施，观察组患者实施临终关怀护理，具体为：
①制定有效的对症治疗方法：对于已经出现或者可能出现临床症状的患者实施有效的治疗方法，具体包括失眠治疗、压疮治疗、改善胃肠道症状、营养支持、改善患者呼吸困难以及积极控制疼痛等干预措施[2]。
②社会以及心理支持：晚期癌症患者不仅需要承受生理上的痛苦，同时还需要面对随时来临的死亡，护理人员应充分了解患者的心理特点，帮助患者度过否认期、愤怒期以及接受期等不同时期，根据患者的情况实施有针对性的心理及社会支持。
③对家属的支持：因患者家属需要面对失去亲人的痛苦，晚期肿瘤患者的亲人以及家属需要承受巨大的心理压力，其所携带的悲观及绝望情绪会直接影响患者的情绪。护理人员应同情和理解患者及其家属的悲痛心理，帮助其适当发泄自己的不良情绪，认真倾听患者的倾诉，对患者提出的合理意见和要求给予满足，劝解和安慰患者，叮嘱患者良好控制自己的悲痛情绪，以免增加自身的心理痛苦[3]。患者去世之后，护理人员应根据患者的生前遗愿或者家属的意见处理尸体，这样不但是对死者的尊重，同时也能缓解家属的悲痛心理。
④尊重患者权利：尊重患者的选择和人格，让患者能够安然的离开世界，在患者离世前对其进行相应的教育，缓解其对死亡的恐惧和绝望，使其以正确的死亡观离开世界。
1.3观察指标对两组患者的生活质量进行问卷调查，具体包括认知功能、社会功能、情绪功能等，患者的生活质量越高得分越高。同时比较两组患者的死亡率以及抢救成功率。
1.4统计学方法进行统计学分析时采用SPSS15.0系统软件，用2检验表示计数资料，用t检验表示计量资料，P<0.05为差异有统计学意义。
2、结果
通过对两组患者进行比较，观察组患者的生活质量评分明显高于对照组，两组患者差异有统计学意义（P<0.05）；观察组患者在住院期间有6例实施抢救操作，抢救成功率为100%，未见死亡病例，死亡率为0；对照组患者中有18例实施抢救操作，抢救成功率为66.67%，6例死亡，死亡率为25%；两组患者实施抢救率及死亡率差异显著，有统计学意义（P<0.05）。
3、讨论
晚期肿瘤患者接受临终关怀护理措施不但能够让患者的临床症状得到有效的控制和缓解，而且能够让患者感到人格得到充分的尊重，明显提升患者的生活质量，让患者不带遗憾和痛苦的离开世界[4]。作为一种新型的医疗护理服务模式，临终关怀护理在临床上的应用时间不长，开展上还存在一些问题，但是通过对这一服务模式的实施，能够为更多的患者及其家属提供优质护理服务，因而应注意对相关人员的培训。
通过对晚期肿瘤患者实施临终关怀护理措施，达到了良好的临床效果，能够帮助晚期肿瘤患者认知功能、社会功能、角色功能、情绪功能以及躯体功能得到良好的改善[5]。为了更好的满足患者及其家属的要求，应加强临床关怀的基础设施建设。单纯依赖临终关怀医院或者中心对临终患者实施临终关怀护理措施无法满足患者巨大的要求，应发展和建立家庭式临终护理能够让患者充分感受到来自社会及家庭的关心和支持，进而将其在心理及生理上得到满足[6]。为了降低患者及其家属的遗憾，应鼓励家属及社会给予关心。让患者安然的离开世界，对患者实施死亡教育，缓解患者的恐惧心理，即便树立正确的死亡观，也可以缓解患者家属的消极情绪，以免对患者产生不良影响。
通过对两组患者进行比较，观察组患者的生活质量评分明显高于对照组，两组患者差异有统计学意义（P<0.05）；观察组患者在住院期间有6例实施抢救操作，未见死亡病例；对照组患者中有18例实施抢救操作，6例死亡；两组患者实施抢救率及死亡率差异显著，有统计学意义（P<0.05）。但是要注意，在实施临终关怀时，要提升护理人员的素质，对认真面对患者家属，不可持有敷衍和搪塞的心理，对患者及其家属实施生死教育，临终关怀是一种多元化、综合性的护理措施，不可将其作为一种医学手段，护理人员应掌握相关的心理学知识，缓解患者的心理痛苦。
综上所述，晚期肿瘤患者接受临床关怀护理措施能够有效提升生活质量，同时降低患者抢救次数及死亡几率，值得在晚期肿瘤患者中推广应用。
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