胸怀天下感悟19篇

胸怀天下感悟19篇胸怀天下感悟　　这些人或言辞激慨或持道中庸但这些人当中又有多少人是真正了解事情原委的是真正冷静客观的分析了事件的是怀抱一个恻隐之心去评论的　　.　　下面是小编为大家整理的胸怀天下感悟19篇,供大家参考。

篇一：胸怀天下感悟

　　这些人或言辞激慨或持道中庸但这些人当中又有多少人是真正了解事情原委的是真正冷静客观的分析了事件的是怀抱一个恻隐之心去评论的

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　　好书不厌百回读，熟读深思子自知。——《谈修养》有感

　　朱光潜先生的《谈修养》，一本简单190多页的小册子，充满作者对于本民族本国家青年的，殷切教诲与期望。作者用自己多年的经历和感悟，道出自辛亥到抗日时代间，中国青年的问题与出路。而其中有相当一部分，在七八十年后的今天，问题故在。然，今日无亡国灭种的危险罢了。

　　全书由关于若干个小主题的文章汇集的，看似散笔、逻辑性又十足。书中的道理娓娓道来，让人不经意地读进心里去，而这些道理或许自己本来就知道，只是有些没做到，有些做到了。在这里只是对颇有感悟的几点谈谈想法。

　　关于朱先生成此书的时间，序中提到是在四十年代，故先生在书中提到的某些有关时局和百姓生活现状的内容，今天看来有点于实不符了。比如谈到民族生命力时，书中提到学生饭食多为白饭青菜，缺乏营养，至于生理毛病引起心理毛病。关于这一点，我认为现今国内大多食堂还是已经有所提高，起码不至于让学生“黄皮刮瘦”。但问题倒也还是存在，比如仍存在安全隐患，还有饭价问题等。

　　关于读书。先生书中提到：“有些人读书，全凭自己的兴趣。今天遇到一部有趣的书就把预拟做的事丢开，用全副精力去读它；明天遇到另一部有趣的书，仍是如此办，虽然这两书在性质上毫不相关。”好书不厌百回读，熟读深思子自知。这是我记忆最深刻的话，以此警醒曾经采蜜式读书的我。

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　　采蜜式读书，也就是全凭兴趣去读书，其实并无实质性的好坏。但是很容易产生读而不专的现象。书中所言“多读而不求甚解，则如驰骋十里洋场，虽珍奇满目，徒惹得心花意乱，空手而归。”一语惊醒梦中人。人最可怕的是难以自知，读书也如此。认为读的很多，懂得很多，但却腹中无物比没读书的人还要显得没有修养。因为其缺少最起码的踏实，认真。倘若一个人踏实认真，而另一个读书万卷却只夸夸奇谈。我还是仍会选择前者作为朋友。

　　“如果一个人有时间与精力允许他过享乐主义的生活，不把读书当做工作而只当做消遣，这种蜜蜂采蜜式的读书法原亦未尝不可采用。”这句话还是能够体现出朱先生对于“只按兴趣读书的”一种不太赞许的态度的。

　　另外有关恻隐之心，我倒是比较赞同罗素的看法。现今怀有恻隐之心的人的确太少了。别说去帮助不认识的陌生人，即使是周边的人，拒绝伸以援手或直接躲开的现象也不是没有。某个社会事件发生了，微博、新闻到处见跟风的人。这些人或言辞激慨，或持道中庸，但这些人当中又有多少人是真正了解事情原委的，是真正冷静客观的分析了事件的，是怀抱一个恻隐之心去评论的？或许像作者说的，不乏人其实是怀着幸灾乐祸的心态去“凑热闹”。

　　而我自诩也是做不到作者所说的“悲天悯人”的境界的。毕竟这是恻隐之心的最高境界。胸怀天下，悲济苍生很高大，让人瞩目。这样的人，我想应该也是“圣人”级别吧。我对这种人是由衷的崇敬！我真正觉得看了这本书竟然升起幸福之感的，是一些儒释道三家见解相左的问题，以老先生的见解作参考，觉得特别靠谱。

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　　比如道家认为：儒家讲以德报怨，那以何报德？所以要“以直报怨”。佛家更远，简直就无怒无怨的，什么心都不起，始终清静。我自己觉得只能做到“以直报怨”，所以看到朱老先生也持这个观点时，简直高兴。

　　还比如佛家讲痛苦皆因“我执”，如果去掉“我执”，就离苦得乐了；道家跟这个差不多，“无为”，不执著，“天地与我并生，万物与我为一”，没有差别心；只有儒家，一整套礼义仁智信，全然入世的。调和三家，“以出世的心，做入世的事”，说起来简单，怎么才能做到呢？

　　朱老先生认为：无“我”便无主见，无人格；执“我”便是持成见，逞意气。——恰如电光闪过脑门，心里直说对啊对啊。

　　去我执，是一回事，但不能去得连我都没有了，因为人若未出家，没有主见哪成呢？

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篇二：胸怀天下感悟

　　高中生爱国演讲稿汇编：身在校园，胸怀天下

　　一、《丧钟为谁而鸣》高2019届1班喻馨瑶今年是卢沟桥事变八十周年，八十年前日本军国主义者发动的全面侵华战争的第一枪在卢沟桥畔打响，此后日军在中国烧杀抢掠，无恶不作。八十年过去了，沧海桑田，但是被践踏的中国冤魂的哀嚎仍然萦绕在这段屈辱的历史中不能散去，他们向华夏子孙控诉着，向世界人民控诉着，那滴着血的屠刀，那冒着烟的枪口，那罪恶的战争……战争是罪恶的，是永远没有正义与不正义之分的！无论是在南京大屠杀中被蹂躏的30万同胞，还是在广岛、长崎的两颗原子弹爆炸时支离破碎的千千万万个日本普通家庭，无论是在利比亚战争中失去家园苦苦挣扎的人们，还是伊拉克战争中失去父母目光呆滞的儿童——他们都在告诉我们：当和平之鸽被无情地杀害，当战争的号角被急促地吹响，当死亡的丧钟被沉默地敲响，哪里还有什么正义不正义，只有漫天的炮火，流淌的献血，遍地的尸体；只有不可估量的痛苦与灾难！死亡的丧钟究竟为谁而鸣？这丧钟为在战争中苦苦挣扎的人民而鸣；为在战争中支离破碎的家庭而鸣；为在战争中不复存在的国家而鸣，也为那些残忍的军国主义者、帝国主义者而鸣！同学们，和平才是永恒的话题。当硝烟不再弥漫，当献血不再流淌，当死亡丧钟不再鸣响，当战争永远地我们离去，当鸽子飞上

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　　美丽的蓝天，当笑容浮现在每个人的脸上，当鲜花开遍世界的每一个角落，我们方能长长的出一口气——和平的歌声将响彻世界！二、《中国信心》高2019届1班唐浩中国是世界四大文明古国之一，而且是其中唯一一个文明从未中断的，称为文化强国毫不为过。过去五年年均GDP增速7.2％，经济结构不断优化，供给侧改革不断深入，逐渐向世界展示一个真正的经济强国形象。我们应该昂起头让世界看到一个自信的，崭新的中国。在日本产品制造业接连爆出丑闻，神钢等企业材料出现严重不合格现象的同时，无数中国人仍然奉各种日产为潮流前沿。诚然，中国产品的质量和设计可能还有待提高，但这种盲目推崇只能表现出对国家的不自信。回顾历史，唐宋元明甚至更早的朝代，中国推动着历史的齿轮。但是群雄逐鹿，你方唱罢我登场。19世纪，悲剧从海上而来，一次次海战的失败摧残着中国人的信心。开始我们败在远方的英美手里，败在英国和法国手里。但是最后又败在我们原来一个小徒弟日本的手里——甲午海战。至此，中华文化自信崩溃。当时英国德国法国的一些学者写书，说“这么大的一个赔款，如果落在任何一个富裕民族的头上，叫谁赔，谁也将贫困得万劫不复！"但这更应该成为我们自信的资本，一百多年后今天，我们可以自豪地说——我们没有万劫不复，我们的外汇储备现在是全球第

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　　一！每次想到这里，我都会忍不住动容，中华民族实在是饱经风霜……但中华文明确确实实走过来了。在灾难的时候，这个民族一定有一种临危意识；在灾难的时候，这个民族他有一种历史的光荣被调动起来。这种光荣来自于5000年刻在中国人骨子里的信心。这种信心，是艰苦奋斗，是自强不息，是修己慎独，是心怀天下。这种信心让我们革故鼎新，与时俱进，让我们学会乐以天下、忧以天下。回顾过去，今年卢沟桥事变80周年，80年前的一幕幕仿佛就在昨天被无数人提起。着眼当下，中国正越来越靠近世界中心。展望未来，中国必将屹立不倒，繁荣昌盛。请大家对这个由无数先烈血液染红过的国家，这个用无数为国捐躯的英雄证明它不可侵犯的国家，这个正走在日益富强道路上的国家，保留最真诚的敬意与信心！三、《沐浴国学清辉弘扬传统文化》高2019届2班余禹菲罗曼罗兰曾说过：“一个民族的政治生活只是它生命的浮面；为了探索它内在的生命——它的各种行动的源泉——我们必须通过它的文学、哲学和艺术而深入它的灵魂，因为这里反映了它人民的种种思想、热情和理想。”中华民族有着光辉灿烂的文明历史，一个又一个伟大智者的思想凝结成了无数国学经典。这些国学经典是中华民族博大智慧和美好情感的结晶，其价值历久而弥新。

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　　为什么要读国学经典？首先，从文化传承与发展角度讲，我们作为现代人，不能不熟知传统；作为一个中国人，更不能不了解国学。《诗经》中先民们的往来酬唱，那些咏之于江边白露、吟之于月下乔木的诗句，展示了黄河流域的平和、安详与先民们的朴实敦厚；《楚辞》中那些感情奔放，想象奇特的诗篇，至今读来屈原对祖国的深厚情感仍能深深浸润我们的心田；《论语》中“君子”所强调的社会价值与精神固守千百年来熔铸着中国的脊梁、中国的精神；唐诗中的四时吟唱、送别怀友、田园野趣、报国热血、天涯羁旅、凭栏吊古将幽深的思念、真挚的倾听、豪迈地想象，凝聚、沉淀在唐诗的意韵中；宋词则集抑扬顿挫的音韵、长短不齐的句式和真切感人的性情于一体，让曲折深藏的情感在吟咏间打动着我们的心弦。这些国学经典是有灵魂的，是有境界的。虽然国学经典浩如烟海，终其一生都难通万一，但是国学经典所蕴藏的深刻文化，能不断增加我们的精神高度，使我们对人生、对审美有着更加深刻的感悟与体会。其次，国学经典对于人格精神的塑造，道德素质的培养也有重要意义，是数千年来中国人思维方式行为方式生活方式生产方式的高度总结，是中国人信仰的天空和大地。中国的传统文化，大致有四个层次，即个人道德素质的全面养成、人与人的关系、人与社会的关系、人与自然的关系。其核心是崇尚“和谐”。这既是一种哲学原则，也是一种社会秩序和理想，是和当代社会追求个

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　　人健康、家庭幸福、国家安定、世界和平完全一致的。国学提倡对理想人格的不懈追求，这与功利主义、拜金主义是截然相反的。处于这种精神熏陶之下的中国古代知识分子，逐渐形成了“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的使命意识，“天下兴亡，匹夫有责”的社会责任意识，“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”的忧患意识，“穷则独善其身，达则兼济天下”的济世情怀，“修身齐家治国平天下”的人生路线和“天人合一”的终极理想。学习国学不仅能丰富我们的精神世界，更能使我们骨子里的那份美德得以永存。物欲横流的社会里，我们更应该学会用精神文明充实自我，建筑抵御的城墙。小悦悦事件不是个案，老人对施救者反咬一口也是事实，此类事件传递的无不是人性的缺失、道德的滑坡。随着中国改革开放的深入推进，经济持续高速增长，人们的物质生活水平不断提高，社会上对物质利益和个人享受的无节制追求，对人们的道德底线和社会承载力带来了巨大的冲击。缺乏社会责任感、违背道德理念、违背社会公德的行为日渐增多。学习国学，可以帮助我们确立稳定的信仰与价值观，启迪良知，明心见性，为个人的全面发展提供前进的动力。国学文化，是中华民族的高尚灵魂，是炎黄子孙的精神脊梁！历史和现实都昭示我们：中华民族的伟大复兴，必将伴随着中华文化的伟大复兴。让我们一起沐浴国学清辉，以史为鉴，弘扬优秀传统文化，在中华民族伟大复兴的征途上，让中国这条巨龙腾飞

篇三：胸怀天下感悟

　　延安学习心得

　　这次延安学习培训，对我个人来说，首先是感到非常有幸能实地目睹延安的风采，其次是心里充满了期待，因为延安一直是我心驰神往的地方。我是第一次来延安。以前对延安、对__共产党这段历史的了解，都来自书本和有关学习材料，这次亲临实地先后参观了延安革命纪念馆、瞻仰了王家坪、枣园、杨家岭、宝塔山等革命旧址，通过情景教学、现场教学、展览图片、重温入党誓言等形式，深入而全面地了解了__共产党在延安的足迹，我的心灵受到了震撼，灵魂得到了洗涤，深感不虚此行，受益匪浅。

　　通过学习，有三点收获和体会：一是系统深入了解了延安的历史知识。通过雷万青等老师的系统讲解和革命旧址实地参观，我对1935--1948年__革命和__共产党的历史都有了更加深入和全面的认识。一是了解了这一时期重要历史事件发生的前因后果，比如党的六届六中全会和党的七大。二是对当时__的时代背景有了更多侧面的了解，比如共产国际的正、负两个方面的影响、国民党的围剿、日本的侵略、人民的疾苦，这些因素交织在一起，形成了一个复杂的、波澜壮阔的历史时代。三是进一步了解了以____为代表的__共产党人，面对各种复杂的局面，创造性地走出了把马克思主义与__革命相结合的成功道路。通过重温延安革命历史，我深深地认识到，延安，既是红军长征胜利的落脚点，也是建立抗日民族统一战线、赢得抗日战争胜利，进而夺取全国胜利的解放战争的出发点。从19____年到1948年的十三个春秋，____等老一辈无产阶级革命家运筹帷幄，决胜千

　　里，领导和指挥了__的抗日战争和解放战争，奠定了中华人民共和国的坚固基石，培育了永放光芒的延安精神，谱写了可歌可泣的伟大的历史篇章。

　　在革命伟人曾生活工作的一孔孔窑洞前，在七大会址的中央大礼堂里，在一幅幅珍贵的照片前，在一个个斑驳无语的文物前，我们仿佛回到革命年代。更使我们感悟到了革命前辈胸怀天下、救国为民的伟大胸怀，感悟到了共产党人追求真理、善于斗争的智慧韬略，感悟到了历史巨人人格魅力。

　　二是深入了解和领会了延安精神。延安精神有着非常丰富的内涵，不仅仅包括了坚定正确的政治方向、解放思想、实事求是的思想路线、全心全意为人民服务的根本宗旨、自力更生、艰苦奋斗的创业精神四个方面的精髓，还有随处可见的爱国精神、不屈不挠的民族精神、无私奉献精神、忘我工作精神以及白求恩的国际友爱精神等等。在这么艰苦卓绝的环境下，__共产党人靠的是一种精神，一种对革命信念和共产主义事业的追求。我被这些精神所感动，更为这些精神所焕发出来的力量而所折服，这些革命先驱们正是用这样一些精神的力量与强大的敌人对抗，尽管他们手中有的只是小米加步枪，但他们的精神力量无比强大，让敌人胆寒，让敌人退却。可以说抗日战争、人民解放战争的胜利同时也是我党精神力量的大胜利。延安精神是____等老一辈无产阶级革命家在延安经过十多个年头的自力更生、艰苦奋斗培育和创造出来的宝贵精神财富，同时也是__共产党人把马克思列宁主义的科学思想体系与中华民族的优秀传统相结合的产物,是__共产党在长期革命斗争中所形成的优良传统和作风的结晶。延安精神是

　　党的传家宝，是我们民族十分宝贵的精神财富。延安精神是实事求是的精神，是全心全意为人民服务的精神，是艰苦奋斗的精神。当年延安精神指引着先辈们打下江山，今天我们更需要将他发扬光大，进一步指引我们建设小康社会。

　　三是进一步增强了干事创业的责任感和使命感。新__成立后，特别是改革开放几十年来，我们的生活已经有了翻天覆地的改变，经过这次延安之行后，我深刻地感受到这里的一草一木，都散发着一种神奇的力量，革命圣地给了我一次关于党性和党的知识的教育，我们要珍惜现在的生活，同时我们还要永保延安精神的本色，勇于担当，脚踏实地，全心全意为人民服务。延安之行，让我受到了一次最难忘的党性教育，见证了__共产党人的红色印记和精神密码，在思想上、精神上和心灵深处得到了深刻的洗礼和升华。我会在今后的工作、学习和生活中，在自己的本职岗位上，铭记延安精神、发扬延安精神、践行延安精神，更加自觉地坚定理想信念、增强政治定力，进一步解放思想、创新工作，更好发扬艰苦奋斗的优良传统，吃苦在前、享受在后，始终忠于初心、乐于奉献、勇于实践、敢于担当，切实做到不忘初心、砥砺前行，不断提升自身政治思想水平和工作业务能力，为__特色社会主义新时代展现新形象、贡献新力量。我有幸参加学校机关党委组织的干部培训班前往延安进行学习考察，七天时间的学习，很短暂，但这是我学习收获最多的七天。在延安我们参观了杨家岭、枣园等革命旧址我们瞻仰了革命圣地，感受到了延安精神。老一辈领袖____、朱德、刘少奇、周恩来、任弼时、张闻天、王稼祥等等让

　　我们难以忘怀;白求恩、张思德等人更让我们有了学习的榜样。透过这幅英雄画廊，我们感悟到了革命前辈眼观天下、救国为民的伟大胸怀，感悟到了共产党人追求真理、善于斗争的智慧韬略，感悟到了历史巨人、文化巨匠的高尚追求和人格魅力。通过参观学习确实受益匪浅，曾长了见识，加深了认识，激发了思考。我感到收获很大，主要有以下几个方面：

　　一、增长了知识，开阔了眼界延安是神秘而又令我向往的地方。我们这一代是伴随着东方红，太阳升的旋律成长，在红色新__接受的启蒙教育，知道巍巍宝塔山，清清延河水，知道黄土地上孕育了红色政权，然而，仅仅是知其然，不知其所以然。这次非常有幸能和校院机关党委委员、工会委员、新任党总支书记(含副书记)、支部书记等一起去延安。这次学习机会来之不易，我倍感珍惜。在去延安的路上，我们的团队已抑制不住激动的心情，请求罗振宇及文大会教授给我们介绍延安的情况，讲解伟人的事迹，一路走，一路讲，大家都认真的听，不断的提问题。最后大家激动的唱起了延安颂、南泥湾、东方红太阳升等革命歌曲。一路奔波最后终于来到了这令我心驰神往的地方--延安。延安是__共产党人的精神家园，是__革命的圣地。__共产党在延安的十三年，经历了许多重大的历史事件，召开了许多重要会议，制定了一系列方针政策，开展了具有重大历史意义的整风运动，开办了闻名世界的抗日军政大学，培养造就了大批干部，创造了延安大生产运动的奇迹，领导全国人民取得了抗日战争和解放战争的伟大胜利，并为新民主主义革命在全国的胜利做了充分准备。在革命伟人曾生活工作的一孔孔窑洞前，在七大会址的中央大礼堂里，

　　在一幅幅珍贵的照片前，在一个个斑驳无语的文物前，在聆听解说员凝重的解说时，我们仿佛回到70年前。那是人民领袖的风采和品格：打补钉的破军服，黝黑消瘦的面孔，坚毅的目光，煤油灯下书写光辉篇章的身影。

　　那是革命热血青年的献身精神：为了民族的解放和独立，他们一批批地从全国的四面八方涌入延安，又一批批地奔赴各地抗日的前线。

　　那是延安可敬可爱的父老乡亲：他们用小米哺育了党中央，哺育了__革命。

　　那是边区良好的干群关系和廉洁的社会风气：团结一心，上下同欲，无坚不摧。延安作风最终打败了西安作风!。

　　二、学习了解了延安精神。延安精神有着非常丰富的内涵，不仅仅包括了坚定正确的政治方向、解放思想、实事求是的思想路线、全心全意为人民服务的根本宗旨、自力更生、艰苦奋斗的创业精神四个方面的精髓，还有随处可见的爱国精神、不屈不挠的民族精神、无私奉献精神、忘我工作精神以及白求恩的国际友爱精神等等。我被这些精神所感动，更为这些精神所焕发出来的力量而所折服，这些先驱们正是用这样一些精神的力量与敌人对抗，尽管他们手中有的只是近乎可怜的小米加步枪，但他们的精神力量无比强大，让敌人胆寒，让敌人退却!抗日战争、人民解放战争的胜利同时也是我党精神力量的大胜利。三、近距离接触到了老一辈革命家、新__的先驱们。以前所学习、了解到的老一辈革命家是伟大而崇高的，更多的是知道他们的光辉业绩，但通过此次的培训学习和现场参观，使我近距离的接触到

　　了他们工作、生活中的一些具体细节。逐渐的，点点滴滴的平凡，在我的头脑中汇集起来，他们的形象更加伟大!他们生活在阴冷、潮湿的窑洞中，却胸怀天下安危、民族兴亡;他们面临着国民党、日寇的重重包围、打击，多少次被逼几乎走到绝境，但是他们从未丧失理想、信心，以超人的胆识和谋略，发挥集体的智慧，硬是在在重重艰难危险中，在黄土高原上杀出了一条血路!并且取得了史无前例的抗日战争和民族解放战争的胜利!这是一个奇迹!可以说包括长征、抗日民族统一战线的形成、西安事变的和平解决、独立自主山地游击战的抗日战略等决策，哪一个决策失误都可能导致革命失败，但每到决断关头，他们总能准确掌控大势，做出正确的战略决策，这又是何等的智慧!我为我党拥有这样的智慧而感到骄傲和自豪!也使我坚信：我们__共产党一定能够不断继承和丰富先辈们的精神和智慧，领导中华民族在复兴之路上取得更大胜利，让中华文明闪耀在世界之巅!

　　四、较为系统的了解了延安十三年历史知识。通过教授们生动的讲解、革命旧址实地参观、那些珍贵的鲜活的历史照片、图片，我对19____年-1948年__的历史和我党的历史都有了一个全新的认识。一是了解到了这一时期重要历史事件发生的具体细节与事件背后的原因，比如瓦窑堡会议、洛川会议、党的六届六中全会、七大，我知道了这些历史事件都是在什么背景下召开的，都解决了什么问题，产生了怎样的后果。二是了解到了当时的事件参与者都扮演了怎样的角色，发挥了怎样的作用，尤其是____、周恩来、朱德等领袖们在不同的历史事件中所表现出来的观点、态度，让我了解了很多。同时对于张闻天、王稼祥、张国焘、林彪、张学良、杨虎城、白求恩、杨步浩曾经做出的贡献，也让我

　　感慨良多。三是对当时__的大时代背景有了更多侧面的了解。共产国际的正负两个方面的影响、国民党的围剿、日本的侵略、人民的疾苦，这些因素交织在一起，形成了一个复杂的、也可谓波澜壮阔的历史时代。

　　在公用事业局机关党委的精心组织和安排下，我怀着无比敬仰的心情来到革命圣地延安，开启了为期5天的党性教育培训。在短短的五天时间里，我亲身体会到延安精神的内涵，接受了一场红色的心灵洗礼，收获满满。

　　我们在延安市委党校聆听了老师们的精彩讲授，进一步加深了对延安的整体了解，对延安精神进行了再度挖掘。之后分别到延安革命纪念馆、凤凰山、王家坪、杨家岭、枣园革命旧址等接受现场教学、情景教学。置身革命旧址，我的思绪一次次被拉回到了革命战争年代，想象着革命先辈浴血奋战，艰苦卓绝的斗争景象，想象着革命领袖在窑洞内为几万万同胞，奋笔疾书，夙兴夜寐，甚至连脚上的棉鞋被火盆烤着了都全然不知的场景，我再一次被震撼了，不断思考着什么是延安精神。

　　延安精神是自力更生、艰苦奋斗的创业精神。回顾党的历史，从上海建党到长征胜利，从遵义会议到延安时期，从运筹西柏坡到建政北平，每一次决定性的胜利，都离不开自力更生、艰苦奋斗的创业精神。在党和社会建设新时期的今天，虽然物质水平得到较大提升，但依旧需要发扬自力更生、艰苦奋斗的工作作风、思想作风，善于通过发挥自身力量克服工作中的困难和挑战，不断提高服务州城公用事业的实际能力。

　　延安精神是理论联系实际，不断开拓创新的精神。延安时期是我们党总结革命经验，实现马克思主义__化的历史性飞跃的时期。____主席许多耳熟能详的著作，例如《实践论》《矛盾论》《论持久战》等就是在这一时期

　　完成的。理论与实际的有机融合加速了__革命走向胜利的进程，实现了__革命路线的裁弯取直。在我们日常工作中，也要努力将理论与工作实际联系起来，用理论指导实践，打破固有思维的藩篱，不断创新工作思路和方法，提升服务效能。

　　延安精神是全心全意为人民服务的精神。在延安的黄色大地上涌现出了张思德、白求恩等为代表的一大批全心全意为人民服务、毫不利己专门利人的革命者，他们的精神成为我们可以沿用至今的精神食粮。全心全意为人民服务落实到公用事业就是全心全意地为州城人民做好水、气、热的供给服务，落实到我们每一位公用事业人，就是在自己的工作岗位上全心全意地对待每一项工作，真正把工作做实、做好。

　　学习延安精神不但要存至于心更要见之于行，在今后的工作中，我将把延安精神化作服务州城人民的激情，在自己的工作岗位上继承和发扬延安精神，坚定理想信念，为推动公用事业跨越式发展贡献力量!

篇四：胸怀天下感悟

　　论语心得君子之道有感

　　在《论语》中，孔子常把“君子”与“小人”比较而论，从多方面指出两者根本的区别，教导我们如何成为君子，那么于丹又是如何解读君子之道的呢？下文是论语心得君子之道感想，希欢迎阅读。论语心得君子之道篇一

　　于丹《论语》心得出版已有10年之久，《论语》更是历经千年，其中真谛仁者见仁，智者见智。无论如何，不能否认《论语》的经典与伟大。之前为大家分享了心得之一：天地人之道;心得之二：心灵之道;心得之三：处世之道，今天接着分享心得之四：君子之道。

　　君子的第一个标准：做一个善良的人。胸怀天下，奋发有为。君子道者三，我无能焉：仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。穷则独善其身，达则兼济天下。君子和小人的区别：君子喻于义，小人喻于利。君子始终走的是一条正路。而小人则一心看重私利，在一己私利驱使下很容易走上邪路。君子和小人的不同表现。“君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。”君子每天牵挂的是自己的道德修养，小人则惦记的是自己的家乡;君子心中始终有一份规矩、法度，不得超越，小人则满脑子想的是一些小恩小惠，小便宜。君子的第二个标准：恒心。无恒产而有恒心。君子的第三个标准：矜而不争，群而不党。君子和而不同，小人同而不和。君子周而不比，小人比而不周。“周”

　　就是能够团结照顾到很多人，他以道义为准则与人交往，所以有很多志同道合的朋友。

　　“比”，字形像两个人紧挨在一起。小人是喜欢结成小圈子，他不会融入大集体。

　　君子坦荡荡，小人长戚戚。与君子和小人相处的不同?“君子易事而难说也。说之不以道，不说也;及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也;及其使人也，求备焉。”说，同“悦”。一个君子，你很容易与他相处，但是你又难以取悦他。假如你想以不正当的手段取悦他，他反而不高兴。得到他真正使用你的时候，他就根据你的才干，给你安排一个合适的位子。小人的特点是你很容易取悦他，但是你很难与他相处。当他用你的时候，就会求全责备。君子的言行，应该如何?君子是“先行其言而后从之”、“君子耻其言而过其行”君子在社会扮演的角色是变通的、与时俱进的。他不是作为一个器具存在的，也就是说不是为了某个职业存在的。孔子说：“君子不器”论语心得君子之道篇二孔子有句话，出自《论语·为政》：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”此家喻户晓之言，既是其一生自我修养之总结，亦可视作古代读书人终生奋斗之目标。为何以此为标杆?在于它极好地概括了达到君子的几重

　　境界。晚明大儒顾宪成曾如此剖析孔子心目中“君子”之境界：“这章书，是夫

　　子一生年谱，亦是千古作圣妙诀……夫子自十五志于学至四十而不惑，是修境;五十知天命，是悟境;六十耳顺至七十从心，是证境。”这段话堪称将如何养成君子的三重境界概括得甚是精辟到位：修境即不断学习、完善自我、确立志向、积极进取的过程;悟境即随着人生经验日益丰富，阅历的不断积淀，真正了解自身短长，领悟世界本质，走向成熟的状态;证境则是对人生顺逆已了然于胸，对世事无常已泰然处之，不以物喜、不以己悲，在繁杂的规矩中可以求得自由的化境。

　　那何为“君子”?孔子身处时代，“君子”具有两层含义：一指那些出身高贵、地位较高的统治者;二指那些具有很高的道德修养、能够遵循礼乐的人。故《论语·学而》指出，“君子务本，本立而道生”。可知君子有其专门关注之事、用力之处，“本”即事情的根本之处。换言之，君子要做好本身工作，尽其职责，道便由此产生。

　　若要闻道，先须自修，这当从“修境”入手，此即古时读书人求学之始。它分为三个层次：志于学、而立与不惑。志于学，便是自此开始，立志于要把一生奉献给学问，奉献给追求真理，这意味着人生目标的确定。意义在于：首先，学术研究和道义探讨成为了人的终身事业，道统开始独立于政统并高于政统;其次，此乃知识独立、士人独立的标志;再次，士人不再是专家，不再是专业技术人员，而是“祖述尧舜、宪章文武”、担当天下道义的君子儒。读书人从此真正成为社会核心价值的承担者，即担道之士。著名学者钱穆先生曾对君子担道的重要性有过至论：

　　道，人生之大道。人生必有死，死又不可预知。正因时时可死，故必急求闻道。否则生而为人，不知为人之道，岂不枉了此生?若使朝闻道，夕死即不为枉活。因道亘古今，千万世而常然，一日之道，即千万世之道。故若由道而生，则一日之生，亦犹夫千万世之生矣。

　　从此，道统意识油然而生。所谓而立，简言之：其一，个人政治身份得到肯定;其二，有了自己的事业。此乃个人事业之起步期。试想一个人经过孜孜以求、苦苦努力，达到了而立，会是一种什么样的状态?学业有成，事业确立，身份得到充分认可，理想看似越来越近，那么这个人应呈奋发有为、跃跃欲试，踌躇满志、锐气十足之态。这种状态固然颇佳，但尚远远不够。他的见识、修为、眼光、气度还不足以应对这个纷纭复杂的大千世界。所以，还需要继续修炼，以至“不惑”，即对自己的人生追求不再疑惑，对自己的人生方向不再动摇，对世间种种光怪陆离、纷纭复杂的现象，皆能泰然处之，做出正确的价值判断。“悟境”指个人修为之瓶颈期与突破期。虽说知天命是悟境，但并不意味着学习之终结，恰恰相反，这是君子修养的又一个起点。孔子讲：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎!”既然“天命”是“上天”给你下达的“命令”、是“天”规定了的你的“使命”，那么你立身在世，所能做的事，只是去努力完成“天”“分配”给你的“任务”，这是你应该做的，也是你可以做的。于是你的人生经验给你的人生“定了位”。有了这个“位置”，你如果再“越位”“僭越”，或者放弃这个“位置”而“不到位”，则是为“不仁”，就不是“君子”。“定了位”不等于“到了位”，你还得努力才能使自己“到位”，故“知

　　天命”相当于人生事业的再出发。唯有继续前行，才能抵达君子修养的终点，也就是证境——耳顺和从心所欲。

　　“耳顺即舜之察迩言，所谓善与人同，乐取于人以为善也。顺者，不违也。舍己从人，故言入于耳，隐其恶，扬其善，无所违也。学者自是其学，闻他人之言，多违于耳。圣人之道，一以贯之，故耳顺也。”这是清代学者焦循对“耳顺”的解释。说的是君子能以一己所持的正确意见不排斥他人的正确意见，能以公认为正确的意见为标准，同时吸取他人意见中符合标准的正确意见。顺，就是通达不违碍，入耳即入心。君子不固持自己的异义，能采纳他人的意见，那么无论什么话听来就不违于心、不逆于耳，能够从他人的意见中分辨出正确的看法予以表扬，又能从他人的意见中分辨出不正确的看法而不予计较，不斤斤萦怀于心，如此就能顺利通达，入耳入心。

　　耳顺之后，便达至化境。唐代文学家柳宗元指出：“孔子七十而纵心，彼其纵之也，度不逾矩，而后纵之。”换言之，柳氏认为孔子之所以能够从心所欲，是因孔子自认内心的欲望不会超出社会规矩的范围，孔子有这样的道德自信，可以估量内心欲望是在规矩法度之内的。依柳宗元之理解，规矩是内心欲望的隐形前提，只有“不逾矩”的欲望才可“后纵之”。反过来讲，“逾矩”的欲望不可以随便遵从。其实儒家亦承认人在现实生活中，确有各种不合礼法、不合规矩的欲望。在这一基本预设下，人心的各种欲望若不加限制，不以“道心”“天地之性”加以引导，人便随着自身欲望之横流而蒙蔽良知，从而生出恶念、做出恶行。孔子的“从心所欲，不逾矩”，即经过长期的自我修养和自我控制，达到一定的人生境界，内外打

　　通，社会的规矩即我自身的规矩，社会规范内化为个人的生活信念，因而社会规矩对我而言，就不再是约束，反而是内外相证、从心所欲的试金石。这种“自由”是一种道德境界，是此心纯然天理的境界，是一种不去挑战世俗礼法的心理自在。因为此时，心就是法，法就是心，人在规矩允许的范围里体会从心所欲的自在。

　　当然，世上诸事，往往知易行难。至于此三重境界，钱穆曾指出，“学者所能用力，亦在志学与立与不惑之三阶程。至于知天命以上，则非用力所及，不宜妄有希效。知有此一境，而悬以存诸心中则可”。或许凡人终其一生，也难将修境、悟境与证境践履殆尽，唯有默默悬于心间。君子何为?便是读书人在不断学习、修炼中竭力向理想状态靠近而已。这恐怕便是“虽不能至、心向往之”的妙处所在吧。论语心得君子之道篇三

　　片头语：孔子曰：“君子坦荡荡，小人常戚戚。”孔夫子在教育他的弟子时常以小人和君子之分来明辨是非。那么，何为君子?何为小人?我们如何来分辨君子和小人?于丹教授又是如何解释论语中对君子与小人的界定?请收看《于丹论语心得》之《君子之道》。于丹：大家读《论语》会发现这里面做人最经常出现的一个标准就是两个字“君子”，其实这是我们在今天也经常说到的一个标准，说某某人非常君子。但是究竟什么是君子?我们今天就说说《论语》中的君子之道。画外音：

　　“君子”是孔夫子心目中理想的人格标准，一部短短的两万多字的论语，其中“君子”两个字就出现了一百多字，即便是今天人们还是希望自己能做君子，我们怎样才能做一名君子呢?北京师范大学于丹教授将为我们讲授《于丹论语心得》之《君子之道》。

　　于丹：其实我们把孔子对于君子所有的言语、界定、描述总结在一起，会发现大概做一个君子要有几个层次上的要求。首先一个标准，君子都是那些内心完满富足，先自我修缮了修养，而后才表现出来一种从容不迫的人。也就是说，君子的力量始自于人格和内心。大家知道人格和风格永远都是相关的，当我们说一个人在风格上表现为文质彬彬然后君子，有那么一副与世无争与人恭敬的气度，这种风格的力量一定来自于人格。孔子有一个学生司马牛曾经问老师：画外音：“老师，什么叫君子呀?”“君子就是心中没有担忧，没有恐惧。”“哦，没有担忧没有恐惧就是君子了，这也太简单了!”于丹：学生很不以为然，一下子没听明白，觉得这么简单，就又追问了一句说：“不忧不惧，斯谓之君子已乎?”这就能叫君子啦?老师还是淡淡地跟他说：“内省不疚，夫何忧何惧。”(论语颜渊)也就是说，我们老百姓的语言

　　系统说，半夜敲门心不惊。一个人夜里面睡得踏实，这就叫内省不疚。一个人内心反省自己的行为，反省自己在社会上所作的一切的时候没有愧疚，这就可以做到不担忧不恐惧。

　　在孔子看来，一个人“内省不疚，夫何忧何惧”，这就是一个君子的标准。那么这个标准呢，说低也低，我们每个人可以做到，说高，这也是一个至高无上的标准。

　　孔子在给学生讲课的时候曾经很认真地跟他们谈过这个问题。孔子一上来先很谦虚，他说“我们今天来说说君子”。说“君子道者三”，做一个君子有三点是要做到的，然后他很客气的先谦虚了一下说“我无能焉”，我反正是做不到，是哪三点呢?叫做“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。”

　　也就是说在这个世界上，一个人每天行于世间百态之中，真正要做到内心的坦然，要做到一种仁义的大胸怀，让自己没有那么多的忧伤、忧思、忧恐、担忧，全都没有，这一切来自于什么呢，来自于你内心的仁厚。由于你宽和，所以你可以忽略了很多细节不计较，由于你心怀大志所以你可以不纠缠于这个世界给你小的得失。

　　第二点就是要做到“智者不惑”。其实我们看汉字的构成很有意思。这个“惑”字，迷惑的惑啊是上面一个“或者”的“或”，下面一个心字底，对吧?其实“或者”，数学上叫或然率。什么意思啊?就是可以这样也可以那样，此为“或者”。那么当世界面临众多的抉择，你可以这样走，也可以那样走的时候，就要看你这个心字底托得是不是足够大。如果你心中有判断，有定力，你明确，你就不至于被世界上诸多的选择压垮。

　　对于我们当下的人来讲，我们的痛苦不是没有选择，而是选择太多，这也是孔子所谓的过犹不及。在过去有人说区区半个世纪之前，每一个人从职业上一生可能就在一个单位，从婚姻上一生不会有任何变动，从居住上一生就是一个大杂院的邻居，但是在今天选择太多，视野广阔，这是一个繁荣时代给我们带来的迷惑。怎么办呢?我们不能去左右外在的世界，我们能够让自己内心的选择能力更强大，这就是让自己成为一个智者。

　　那么第三点就是“勇者不惧”。当这个世界上有了太多的畏惧、恐惧、惧怕，这一切压来的时候，我们记得老百姓的一个说法，叫做“两强相遇勇者胜”。也就是说，当你自己的心足够勇敢，足够开阔，你自己知道有一种勇往直前的力量，那么你自然而然就不再害怕了。所以孔夫子说，我认为一个真君子就是要做到内心的仁、智、勇，所以就少了世界上很多的忧、惑、惧。他说就这么个道理我做不到。他的学生子贡就笑了，说“夫子自道尔。”您说的这三个标准就是你自己，也只有你这样的人，真正身体力行了，所以可以把这样的感受说出来。其实这就是他所说的君子。其实孔子给我们做人的标准是什么呢?他没有说你要追缅古圣先贤，你要流芳后世，他所说的就在现世，就在此际，就从自我修养做起，做一个真君子。所以什么人是君子?君子不去过多的苛责外在世界，而把更多有限的时间、精力、修养用来苛责内心，这就是孔子所谓的“躬自厚而薄责于人，则远怨矣”。一个人内心对自己要求更严格一点，对别人相对会厚道一点。我们今天老说做人要厚道，什么是厚道，厚道不是窝囊，而是他的人

　　格可以包容和悲悯别人很多的过错，可以设身处地站在别人立场上，能够自内心厚道而去薄责于人。少苛责于人这就是君子。一个真君子，他那种坦荡情怀，是一种由内而外洋溢出来的人格力量，所以君子从来不抱怨，不哭天抢地，这就是孔子所说的不怨天，不尤人，既不抱怨说老天爷不给我机会，也不抱怨这个世界没有人了解我。人能做到这样吗?不容易啊。

　　话外音：其实我们经常会听到身边有人抱怨社会的不公，抱怨自己的怀才不遇，于丹教授认为，《论语》中对于学习的论述很有意思，它认为学习者有两个目的，一种是为君子学，一种是为小人学，难道在学习的问题上也有君子与小人之分吗?于丹：孔子说“古之学者为己，今之学者为人。”其实这个观点后来在儒家的一个大师荀子《劝学篇》中又得到了发挥和解读。什么叫“古之学问为己”呢?说真正尊崇学问的人，远古的遗风是学术为了人心灵的建树。真正人去做学问是为什么?就像今天的读书，从小读到大，无非是学会一种把握幸福的能力，学会让自己成为一个有知识有教养，而且有内心忠诚的公民，再让自己能够在这个社会上安身立命，学习就是为了完成这么一个自我角色的建立和提升。那么那种为人之学又是什么呢，就是学了一点知识以后把它当工具，比如说去写文章、评职称，作为一种技能谋一份职业，用这样的知识和学问来取悦他人，在社会上为自己谋得一份福利，这就是被孔子所说的那种为人之学。

　　所以孔子曾经直接了当跟他的学生说：“汝为君子学，不为小人学。”何谓君子学，就是让我们更超乎功利一点，让我们所学的一切，更多的不要想着实用，而要想着修养。因为一个人，只有你内心修养真正有了一种从容淡定，了解自己在这个坐标系上的位置以后，你才不能够有那样一种起起伏伏的欢喜或者沮丧。应该说这是孔子对于标准一个明确的界定。

　　什么是君子?君子永远着眼于当下，君子永远要做自己内心一个完善的人，君子的目标从来不好高骛远。我们看到了，孔子从来不说君子就要象谁谁谁那样，孔子这里提出的君子永远是做一个最好的你自己。按照你自己的坐标系，从眼前做起，从今天开始学习，让自己成为心目中完善的自我。

　　其实这让我想起一个小故事。说在一条小街上开了三家裁缝店，每一家都在想：我一定要招到最多的客人。所以就力图把自己说得非常非常大。第一家店说“我是本省最好的裁缝”，把这个大牌子挂出去了。第二家一看，觉得我要比他更高一点，所以做了一个更大的牌子，说“我是全国最好的裁缝”。第三家想了想说，“我难道还能做全世界最好的裁缝吗?”想了半天，最后他做了一块很小的牌子摆在那儿，结果那条街上的所有客人都来了第三家，前两家变得冷冷清清。这第三家牌子写得是什么呢?他写得是“我是这条街上最好的裁缝”。也就是说，他把这个视线放回到眼前，从当下做起。画外音：做好自己的事，当一个善良的人，这是《论语》对于“君子”的第一条界定，但是不是做一个善良的人就可以称之为君子呢?于丹教授认为光做

　　一个善良的人是远远不够的，君子还要有第二个标准，这是一个什么标准呢?.

　　于丹：也就是说第一个标准他只是一个善良的人，但是第二个标准他是一个伟大和高尚的人，他必须得是胸有大志，是宏阔的，那么这种宏阔之志可以要求一个人不是太顾及眼前的生活。孔子曾经说“士而怀居不足以为士”。一个人如果成天想的都是他自己住的房子怎么样，自己过的日子怎么样，那么这个人她就不能够成为一个真正的君子，君子应该是胸怀天下的。孔子的学生曾子曾经说：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎。”(《论语》.泰伯)这样的一份担当就演化成了中国儒家传统文化中所谓”天下兴亡匹夫有责”。其实我们想一想，中国人的人格理想很有意思，儒家和道家从来不是彻底分立的，甚至是针锋相对的两个流派，它其实是人格理想的两端。用林语堂先生的话来讲：“中国每一个人的社会理想都是儒家，而每一个人的自然人格理想都是道家。”这就是我们经常的一种表述，叫做“达则兼济天下，穷则独善其身”。一个人在发达的时候就要想到天下己任，而一个人在穷途末路困窘于一个不堪境地的时候还要不放弃个人修养，这就是君子了。一个君子只有在困境中不断的完善，磨砺自己，然后他走到真正发达的时候，他才有可能去帮助别人。所以我们看中国古代，在孔子之后，经过唐宋，我们能看到诸多名

　　士，他们都是在自己极其穷困潦倒的时候还能做到胸怀天下，这点其实你想来是不可思议的。比如说杜甫，他有一首著名的《茅屋为秋风所破歌》，他说自己的家里面，八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅，那样一片穷困潦倒的时候，他心中想到的是什么呢?是安得广厦千万间，大庇天下寒士尽欢颜，想到的是有更多好房子让所有人都住上;再比如说范仲淹，范仲淹说一个人他即使是处江湖之远的时候，他不可能居庙堂之高的时候，他要求自己仍然是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。那么这样一些情怀都是什么呢?就是君子大志。

　　其实一个人有如此的一个志向，有如此一种宏阔的眼界，这在《论语》中是一直得到鼓励的。孔子说：“君子怀德，小人怀土，君子怀刑，小人怀惠。”(《论语》.里仁)这是什么意思呢，就是君子和小人每天心中惦记的事情是不同的，君子每天在牵挂的就是自己的道德，我的道德又修缮的怎么样了;而小人怀土呢，每天就惦记自己家的房子，他不会想到大蔽天下寒士，他想的都是说我怎么样能够多买一套房啊，我怎么样能够再利用一下福利分房，另外我商品房自己还可以再多得一点啊，每天就在算计着衣食居住，所有的物质生活这些人。这被孔子或者说被整个儒家学派称为是小人的心思，当然这也没有太大的过错，但是如果人心就居囿在这么一点点利益上，而没有道德的话他就很危险了。它会导致什么结果呢，这就是下一句，所谓“君子怀刑”，而“小人怀惠”。

　　君子从来是尊重法制的，这个“刑”就是刑法。也就是说一个国家的规矩、尺度，所以君子怀刑就是因为他心中始终有一份规矩、法度，不得超越，他尊重这个社会的制度，就像我们每一个人走路过过街天桥、走人行

　　横道、等待红灯，这些看起来都会给我们生活多多少少带来一点限制，但是这点限制让你在一种尊重制约的前提下，可以形成一种社会默契，尊重他人，保障自己的安全，这就是君子怀刑。

　　但是小人是干吗呢?怀惠。这个惠是小恩小惠，小便宜的意思，也就是说，钻小空子、占小便宜，一次两次，这里面潜藏的危机肯定要吃大亏。一看说红灯跟绿灯中间闪着黄灯，可以跑过去，就赶紧跑过去吧，一看说车赶紧刹车了，等着我过去了，觉得这件事情占了个小便宜，久而久之，这里面有多大的隐患大家都心知肚明。所以什么是小人呢，就是没有大眼界，抢占眼前小便宜的人。

　　那么说回到君子，今天要做一个君子不妨从倡导的恒心开始。恒心二字不容易啊，我们现在这个社会由于有了多元选择，所以我们是兴奋的，我们是欢喜的，我们是激情的，我们是在众多选择中跳来跳去寻找众多价值的。在今天我们都是一个聪明人，但是我们缺少的是什么呢?是在浮华选择中真正的恒心，而恒心是成为君子的前提。让我们多一点恒心与定力，这就让我们接近了君子的标准。

　　其实每一个人，当他走向这个社会的时候都会怀抱一番志向，希望建宏图伟业，希望能够在社会上有一番作为，但是很快这个幻影会象肥皂泡一样一一破灭。为什么呢?因为我们恒心的那个光环没有足以支撑我们做下去。所以做一个君子我们不见得都能够做到无恒产有恒心那么高的境界，但是如果我们真正有一番定力，有一个宏阔的境界，那么离君子已经不远了，这是第二个标准。

　　孔子还有第三个标准。画外音：

　　于丹教授认为，《论语》中所说的君子并不是高山仰止，可望不可及的，君子其实永远是我们的邻居，我们的朋友。而君子第三个标准恰恰能使我们在同事之中、在朋友圈里辨别出君子与小人的不同，这第三个标准到底是什么呢?

　　于丹：一个真君子的第三个标准就是好处事，他的人际关系一定是融洽的、友善的，而这个人最终在团队的合作中有所作为。所以孔子曾经说君子跟小人有一个很大的区别，就是君子“群而不争，矜而不党”。君子是合群的，他在一大群人里面他从来是不争的，不跟别人有太多的纠纷争执，他一个人内心可以是骄傲的，可以是矜持的，但是他决不结党营私。什么是党，我们今天有一个词叫做党同而伐异，就是结党营私，君子从来不结党营私，这就是孔子所说的“君子和而不同，小人同而不和”。这是什么标准呢，和而不同，这么多人在一起，我们的观点肯定不一样，当我们说出自己观点的时候，一个真君子会认真的倾听他人，然后他能够理解每一个人观点的合理性，但他仍然能够坚持自己的标准，这叫和而不同。孔子有一个表述，说：“君子周而不比，小人比而不周。”(《论语》.为政篇第二)什么概念呢?周就是这么多人在一起，大家是周全的、周到的，一个真君子他有多少朋友，他都会象空气里的氧气一样让朋友们感觉到很欢欣，但是他不张扬自己，他让所有的人都受到照应;但是小人是什么，是比，我们看比这个像形字是两个相似的匕放在一起，也就是说，小人聚小圈子，他不会照顾大家的情绪。比如说开一个PARTY，一个君子会

　　让这里面远近亲疏所有人都觉得很舒服，但是道德标准稍微低点的人呢，他就会来了以后找他最意气相投的人，然后到一个角落去嘀嘀咕咕，他会觉得说我跟你好的不得了，但是不顾他人的感受。所以这就叫君子周而不比，小人比而不周。而这种人的前提就是“君子坦荡荡，小人长戚戚”，为什么会出现那种比啊，会出现结党营私啊，就是因为他自己心里嘀嘀咕咕，他老希望也有人跟他一起嘀嘀咕咕，而君子不屑与此，坦荡荡的人就是要目光看到所有人的眼睛，想到所有人是不是都是欢欣的快乐的，这就是一个坦然的人。

　　其实中国一直所倡导的古典美是一种和谐为美，而和谐是在坚持不同声音不同观点的前提下对于他人的一种宽容，一种溶注。其实这就是一个君子之道，君子从来都是好处事的。所以孔夫子曾经有这样一段很生动的描述，他说：“君子易事而难说也，小人难事而易说也。”(《论语.子路》)

　　一个君子他容易处事，但是你难以取悦他。大家能够在一起做事，做得很好，但是这中间他喜怒不形于色，不会说轻易你给他一个小恩小惠他就给你大开绿灯大开后门。“说之不与道，不说也。”你想取悦他，但是你不合乎道理，你给他一点贿赂，你给他一点个人私利，他是不会高兴的。“及其使人也，器之。”等到这个君子真正使用你的时候，他会把你量身订做安排在一个位子上。我们知道每个人能力都术有专攻，一个人尺有所短，寸有所长，一定有他自己能力不及的地方。真君子用人从不勉强别人,而是审时度势，根据这个人的材料去放他的一个功能，这就叫器之，把你自己放在最合适的岗位上，不刁难你。这种人就是很容易处事，但是你很难取悦他的人，这就叫君子。

　　好，再看相反的例子。论语的这种叙事方式特别容易懂，就是因为它老是把君子和小人放在一起，换一个相反的角度你就知道什么叫小人了。

　　“小人难事而易说也”，小人就是那些特别容易高兴，能取悦他，但是你很难处事的人。我们想想，就“难事而易说”这五个字勾勒出来的多生动，我们周围有很多这样的人吧。比如说你给他施一个小恩小惠，你帮他一个小忙，你投其所好，哪怕你请他喝一顿酒，或者说请他去桑拿，去按摩，这个人很快他就高兴了，一个真正这么容易被收买的人就能够好合作吗，这个人是不容易共事的，为什么呢，因为你取悦他的这种方式是不合乎道的。这就是孔子所说的，“说之虽不以道，说也。”你取悦他的虽然不合乎道德但他也高兴。那么你取得了一时的欢心，你以为他以后就会非常忠诚的一路给你开绿灯吗，等到真用人的时候，“及其使人也，求备焉。”备是完备的备，什么意思呢，就是求全而责备，你这个时候费了很多力气，花了很多钱财打通了关节，接上了关系，终于有一天他来为你办事了，你觉得他会为你铺开一条坦途了吧?这个时候他该求全责备了，他开始觉得你这儿不够格了，那儿不达标了，你为什么不怎么怎么样，你还可以更好一点吗，当提出所有这些要求的时候，会被对方觉得很尴尬，很为难，这就是君子和小人的区别。

　　画外音：论语中为我们描述的君子必须是一个善良的人，一个高尚的人，一个很好相处的人。于丹教授认为君子还有一个重要的标准，那就是一个人的言行，也就是说话和做事的标准，一个君子的言行应该是怎样的呢?于丹：

　　这就是孔子所说的君子是“先行其言，而后从之。”一个君子不要把自己的话先说出来。是你想说什么吗，先去做，这叫先行其言，把事都做完了而后从之，淡淡地再说出来，我无非是想做一件什么事，现在就做完了。对孔子来讲，那些夸夸其谈，能够描述得天花乱坠的人被他说成“巧言令色鲜以仁”。一个人说得如此光鲜，那么他内心真正仁义的含量就很少很少了。

　　什么人是仁义的，什么人是君子的，孔子说：“刚毅木讷近仁。”一个人内心是坚定的，刚毅的，而表面上可能是木讷的，他可能没有那么多的言谈，这就是所谓的君子要“敏于行而讷于言”，就是一个君子行为上要格外敏捷，但是在语言上宁可慎重。

　　大家知道，在西方，在《圣经》里面有一个说法，说这个世界上最追不回来的有三件事，就是射出的箭、说出的话和失去的机会。其实说出去的这些话有的时候就像覆水难收，你是收不回来的，所以一个真君子宁可先把自己的事情做到。所以这就是孔子的标准，“君子耻其言而过其行”，这留在今天是一个成语，叫言过其行。一个人说的比他做得要多的话是君子之耻。

　　所以做一个君子，一定是与他人和谐的、好处事的、保持着对这个世界和对每一个个体的尊重，在此前提下让自己的事情从容不迫的做完。君子的力量永远是行动的力量，而不是语言的力量，但是一个真正的君子其实在融会贯通之后还有一个很高的标准，就是君子从来不是作为一个固定的职业，一个小角色被摆在那里的，他们是变通的，他是与时俱进的，是在这个社会整个的大变革里面随时调整。由于他不断进步而能够有一个更

　　好的地位，这就是孔子所说的四个字，叫做“君子不器”。君子在这个世界上不是作为一个器皿存在的，君子不是个容器。其实，容器是什么呢，就是你合格地，中规矩地摆在那儿做一份职业而已。也就是说，比职业主义更高一层的境界是理想主义。一个君子重要的不在于他的所为，而在于他的所为背后的动机。

　　人很奇怪，我们是思维决定行动的动物，也就是说态度决定一切。我们在这个社会上，每天所作的事情大体相同，但为什么做这样的事情解释各有不同。我曾经看到十五世纪一个宗教改革学家他写的一本书，在这里面他讲了自己青年时代的一个小故事，这个故事改变了他的一生。他说有一天，他路过一个烈日炎炎下的巨大的工地，所有人都在那儿汗流浃背地在那儿搬砖。他不知道他们在干什么，他去了以后就问第一个人，他说你在干什么呢，那个人特别没好气地回答他，说你看不见啊，我这不是服苦役搬砖呢;他想了想还是不知道为什么，就去问第二个人，他说你在干什么，这个人态度比第一个人要平和很多，他把手里的砖先给码齐，看了看跟他说，我砌这堵墙;后来他又去问了第三个人，他说你在干什么呢，那个人脸上一直有一种祥和的光彩，他把手里的砖放下，擦了一把汗，很骄傲的跟这个人说，他说你在问我吗，我在盖一座教堂啊。

　　其实大家可以看一看，这三个人手中做的事情是一模一样的，但是他们给出来的解读是三个层次。第一个层次我把他称为悲观主义者，也就是说我们今天所做的每一件事情你都有理由认为这是生活给你的一份苦役，对吧，我们总要付出吗，你当然可以看到当下的辛苦他是确实存在的;第二种人的态度，我把他成为职业主义的态度，你知道砌一堵墙，他是一个局部的成品，这就像是你的一份薪水，你的一个职务和职称，你知道你要

　　对得起今天的岗位，所以呢你不低于职业化的底线，但是你没有更高的追求。这个境界是什么，这就是孔子所说的器的境界，作为一个容器存在你合格了;而第三个层次，我把他成为理想主义者的境界。也就是说，你眼前的每一块砖，每一滴汗，你都知道它通往一座圣殿和教堂，你知道，你最终会有一个梦想。你是为了梦想在走着从脚下到达梦想的历程，你的每一步路都是有价值的，你的这种付出一定会有最终的成全。走在这样一条路上，你所做的事情绝不仅仅作为一个器皿。

　　其实，“君子不器”这是简简单单的四个字，但是这四个字深刻的内涵就在于我们融注前面几个层次的君子要求之后，当我们真正把自己投入到使用中的时候，不要满足于眼前所作的当下的事情，而要看到这个事情背后的诠释，他相关于我们的生命，相关于我们的梦想，相关于我自己在整个这个社会坐标中，能不能够建筑起来一座教堂。可能由于一个人自己的努力成全了这个教堂，而也因为有一个教堂梦想的笼罩而成全了一个个体。

　　大家都知道，曾子所谓日三省乎己之说，每天反省自己好多遍，他都反省什么呢，有这么几件事：

　　第一是为人谋而不忠乎。也就是说作为一个社会的角色，他去做事，他是不是真正忠于职守，做到了他的岗位了;第二一个是与朋友交不信乎。就是他作为一个社交角色，跟朋友之间的相处，他是不是真正做到是忠诚的，守然诺的;曾子的第三个标准很可爱，叫做传不习乎。你所学的这些个知识，你又温习了吗。这是一个学习的标准，就是一个人你是不是又在今天进步了一层，你自己的内心是不是又拓展了一个新的心灵境界，你能不能又有所提升了，这其实就是君子“日三省乎己”的一种标准。

　　由此可见，“君子”这在《论语》中是出现的最多的一个字眼，那么在这个字眼的背后，他的道理永远是朴素的，是温暖的，是和谐的，他不存在两千多年前的古圣先贤的典籍里面，他其实就存在当下，我们眼前的选择中，也存在我们每一个人的内心世界所。所以，从这个意义上来讲，每一个人可以成为一个真君子。

　　画外结束语：我们都知道这样一句话，“物以类聚，人以群分”，《论语》中对交友有非常明确的标准，谓之“益者三友”“损者三友”，那么，我们如何来分辨好朋友和坏朋友呢?朋友对我们的生活和事业又会产生什么样的影响呢?-----

篇五：胸怀天下感悟

　　收看国家荣光个人观后感及心得感悟5篇合集收看国家荣光个人观后感及心得感悟5篇合集【一】

　　今年全国两会，从文化艺术界、社会科学界委员联组会，到内蒙古代表团、甘肃代表团、河南代表团，______同志五天内四次“到团组”，______主席留下5句“叮嘱”：一个国家、一个民族不能没有灵魂；生态环境保护不动摇、不松劲、不开口子；脱贫攻坚决不能搞急功近利、虚假政绩的东西；艰苦奋斗、勤俭节约的思想永远不能丢；实施乡村振兴战略要扛稳粮食安全这个重任。

　　文化是一个国家、一个民族的灵魂，没有中华文化繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴。一个民族的复兴需要强大的物质力量，也需要强大的精神力量。没有先进文化的积极引领，没有人民精神世界的极大丰富，没有民族精神力量的不断增强，一个国家、一个民族不可能屹立于世界民族之林。

　　在社会发展中，教师是人类文化科学知识的继承者和传播者。对学生来说，又是学生智力的开发者和个性的塑造者。因此人们把“人类灵魂的工程师”的崇高称号给予人民教师。在教育过程

　　中，教师是起主导作用的，他是学生们身心发展过程的教育者、领导者、组织者。教师工作质量的好坏关系到我国年轻一代身心发展的水平和民族素质提高的程度，从而影响到国家的兴衰。

　　文化是一个民族的灵魂，是国家发展和民族振兴的强大力量。文化体现着国家和民族的品格，既是凝聚人心的精神纽带又是关系民生的幸福指标。人民群众享受到多少优秀的文化产品，精神文化需求的满足度如何，是检验文化发展成就的重要指标。在全球化过程中，强势文化咄咄逼人，让众多弱势文化方深感忧虑。如果仅剩下对他人文化的认知、认同、认购、信奉，那么个人、家庭、种群、国家将失去原有的身份认同，失去自立于世界之林的能力。中国更是将文化振兴与民族的伟大复兴紧密相连，遵循文化主导人、文明价值观支配人的规律，因为文化内涵中的民族共识、习俗、先进程度预示着中国模式的水准──整体性、凝聚力、创造力的升降。文化亦是推动经济社会发展的重要力量。十七届______全会提出“推动文化产业成为国民经济支柱性产业”，将对发展文化的认识提升到新的历史高度。在当代，经济奠基文化，文化拉动经济，文化与经济相融合产生的竞争力，正在成为一个国家最根本、最持久、最难替代的竞争优势。现代世界经济发展表明，发达程度越高，文化产业支柱性作用就越明显，对经济增长的贡献就越大。要把文化资源、文化底蕴转化为现实的文化生产力、文化竞争力和文化影响力，把文化大国建设成文

　　化强国，就要大力发展文化产业，进一步解放和发展文化生产力。这是我国转变经济发展方式的必然选择。

　　文化是一个民族灵魂，是一个民族真正有力量的决定性因素，可以深刻影响一个国家发展的进程，改变一个民族的命运。没有先进文化的发展，没有全民族文明素质的提高，就不可能真正实现现代化。解放思想、改革开放的时代精神，已经成为推动社会前进的先进文化力量，使中华民族充满生机与活力。我们要加快促进文化事业产业快速增长，进一步深化文化体制改革，使文化生产力进一步解放和发展，使我们的文化软实力和国家竞争力进一步增强，使我们的文化百花园更加缤纷多彩，在以社会主义价值体系为核心的文化引领下，经济社会发展更加健康和谐，人们的精神境界、文明素质不断提高。

　　收看国家荣光个人观后感及心得感悟5篇合集【二】

　　“一个有希望的民族不能没有英雄，一个有前途的国家不能没有先锋。”这是我观看《国家荣光》后想到的第一句话，英雄，是一个民族最厚重的底色，是一个国家前行的关键力量。崇尚英雄精神、弘扬英雄主义是为国家立心，为民族铸魂。

　　学习《国家荣光》中英雄们胸怀天下的大志情怀。“一个人

　　的痛苦与天下人的痛苦相比的话就不再是痛苦……”，电影《英雄》里无名终究是悟出了残剑所说的“天下”二字，最终也为了天下而舍身。英雄，究其为英雄并非唯有超世之才亦或万人难挡之勇，而是在任何艰难之际都胸怀天下不忘救世济道之志。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，古往今来，无数仁人志士以天下兴亡为己任，兼济苍生，置个人祸福于度外，为天地立心。而英雄那为天下谋太平、为天下人谋幸福、以天下为己任的情怀也让中华文化、中华历史在岁月之后愈发得耀耀生辉。

　　学习《国家荣光》中英雄们以身许国的精神气概。“以身许国，精忠报国”。翻开中华民族的历史锦卷，那最鲜亮最璀璨之处必定是用鲜血染成，无论是千年之前的击匈奴灭突厥保疆土完整而出塞不归长眠于大漠的将士，还是百年之前心怀民主和独立，为民族独立高呼的革命志士，每一位都是以身许国的精神气概，用生命与鲜血为民族铸魂。进入新时代，这英雄气概更是愈发浓烈，从孤身守岛的王继才，到排雷英雄杜富国再到木里县舍身救火的31位英烈，每一位都刻画着“奋不顾身，国家安危为急”的光辉形象。一寸山河一寸血，一抔热土一抔魂。中华民族延绵数千年，虽历经磨难却依旧昂首挺立于世界东方，就是因为有英雄以是以身许国的精神气概撑起这民族脊梁。

　　学习《国家荣光》中英雄们为民谋福的服务精神。服务于民，

　　为民谋福是英雄本色。有这么一群人，他们或是穿梭于大街小巷帮扶群众“小忙”的“红马甲”，或是置身于荒山大漠中的“一抹绿”，或是奔走于乡村田野致力于“脱贫”的“扶贫战士”，亦或是在实验室里摇晃的每一滴“科学希望”……太多太多的地方，太多太多的身影，一点一滴皆为人民的幸福生活，他们大多默默无闻，可他们为民服务的精神响彻山谷。“乐民之乐，忧民之忧”，他们把为国为民立为肩上之责，时刻流露着忧国忧民的情怀。近98年光阴岁月，无数共产党人更是将这种英雄本色演绎的淋漓精致，“为人民服务”的宗旨一刻不敢忘却，俯下身去，静下心来，想群众之所想，急群众之所急，解群众之所难，而也正是因这种为民谋福的服务精神，让英雄的光辉更加耀眼，让人民群众的生活更加幸福有盼头。

　　收看国家荣光个人观后感及心得感悟5篇合集【三】

　　由荣成市委宣传部、郭永怀事迹陈列馆联合中央电视台共同制作的纪录片《国家荣光》之《以身许国—郭永怀》将于3月31日晚在CCTⅤ-422:00首播。

　　为缅怀先烈，弘扬革命精神，中央电视台筹划制作大型纪录片《国家荣光》，摄制组来到荣成拍摄《郭永怀》人物专辑。

　　为让广大观众深入了解郭永怀“爱国主义”的精神，摄制组先后到郭永怀事迹陈列馆、中我岛、南中我岛村等地进行拍摄。在郭永怀事迹陈列馆现场，摄制组围绕展馆珍藏的图片、信件、导弹模型等珍贵文物资料进行了取景拍摄，并在郭永怀居所展示厅内进行了部分生活场景再现。

　　据了解，中央电视台推出的大型4K纪录片《国家荣光》（第一季），共20集20名历史人物，以“致敬英雄”为主题，通过全新的视角、详实的史料和鲜为人知的细节，颂扬英烈对国家富强、民族昌盛、人民幸福做出的突出贡献，营造致敬英烈、见贤思齐的社会氛围。

　　收看国家荣光个人观后感及心得感悟5篇合集【四】

　　四川省森林消防总队特种救援大队66名党员干部着装整齐地肃立在特级战斗英雄黄继光烈士纪念墙前缅怀英烈，在追寻烈士生前足迹、聆听英雄战斗故事中，叩问初心、接受洗礼。

　　在黄继光烈士雕像前，全体党员干部仰望英烈，庄严地举起右拳，重温入党誓词：“我志愿加入____，拥护党的纲领，遵守党的章程……为共产主义奋斗终身，随时准备为党和人民牺牲一切，永不叛党。”洪亮的誓言充满了崇敬和怀恋，饱含着热血与

　　担当，在英雄故里的青山绿水间久久回荡。

　　重温完入党誓词，全体党员干部跟随着解说员步入陈列展览区，通过陈列的500余件实物和照片，详细了解了黄继光烈士从一个贫苦农民的儿子，成长为一名中国人民志愿军特级英雄的光辉历程。通过聆听解说、观看实物图像，大家仿佛回到了那段战火纷飞的艰苦岁月，与英雄进行了一次穿越时空的灵魂对话，内心世界无不受到强烈的震撼和洗礼。

　　“以前只是在书本上学习了黄继光烈士的英雄事迹，这次近距离接近英雄，我感触很深，真正理解领会到‘党员要平常时候看得出来、关键时刻站得出来、危急时刻豁得出去’的含义，对‘救民于水火，助民于危难’的使命要求也更加理解认同。在今后的工作训练中，我会将‘继光精神’融入血脉，刻苦训练、苦练本领，保证在危急时刻拉得出去，顶得上去。”预备消防士包润田和许多同志纷纷表示此次参观见学受益匪浅。

　　收看国家荣光个人观后感及心得感悟5篇合集【五】

　　郭永怀先生身上值得我学习，让我敬佩的地方有很多。第一点就是郭先生作为老师对学生点滴的言传身教。

　　学生在纪念郭永怀先生逝世20周年的短文《当好铺路石子》中写道:“郭永怀教授离开我们整整20年了，但是他的丰功伟绩、他的高风亮节、他的雄才大略、他的声容笑貌长留在我们心间。作为他生前最后批学生之一，我永远深切地怀念他，永远真诚地奉他为人生的楷模。他教导我们:我们这一代，你们以及以后的二三代要成为祖国的力学事业的铺路石子。我将以此为座右铭，兢兢业业地当好铺路石子，为祖国的力学事业贡献出一切微薄的力量，也许这是纪念他的最后的实际行动。”作为我国近代力学事业和周防尖端研究的先驱者之一。他念念不忘的就是当好"铺路石子”。

　　“永怀精神”应永远存于我们心中。我们应以郭永怀同志为榜样，坚定理想信念，积极担当，学习他心系祖国，以身许国的爱国精神，艰苦创业，追求真理，一心为公，淡泊名利的科学精神。我们更应继承和发扬“永怀精神”，时刻心系祖国，为我们的国家作出一份自己的贡献。

篇六：胸怀天下感悟

　　三国演义的感悟与体会5篇

　　技巧都特殊娴熟，并不是他们天生善战，而是时代迫使他们将一代代的阅历慢慢累

　　《三国演义》中的英雄豪迈、出神入化的计谋，刘备三次拜见诸葛亮，最终积与传承，且经过不断的努力，最终才建立起自己的国家和朝代，由此得知——凡

　　请出了山，开始关心大业。不晓得看过这本书的你们有何感受?下面是我为大家带来事只要有心，肯花时间不断努力练习就会慢慢娴熟，再加上冷静而明确的推断，终

　　的有关三国演义的感悟与体会5篇_三国演义个人读后感，希望大家宠爱。

　　会有胜利之日。

　　三国演义的感悟与体会【篇一】

　　《三国演义》是一本流传两千多年的历史巨著，看完《三国演义》之后可以从

　　读完《三国演义》，心中兴奋不已，对于书中每个角色都充满好奇，于是又去里面学到不少历史教训，也从里面认识了很多的历史人物，且书中所阐述的忠诚、

　　查寻了许多相关书籍，之后了解到书中每个人物都有其特点，其中我最印象深刻的礼义、仁德也是我们必需效法的。

　　人物是孔明、曹操、周瑜。孔明——足智多谋、稳重冷静、上知天文、下知地理;曹

　　三国演义的感悟与体会【篇二】

　　操——猜疑心重、为人机警又有谋略、_雄且多疑;周瑜——擅长用兵、聪明绝顶、

　　《三国演义》是我百读不厌的一本书，不一样的时期读它，有着不一样的感受。

　　自视甚高。

　　在幼儿园时，看的是连环画《三国演义》，它在我心中是一个个传奇的故事，

　　我宠爱书中孔明的草船借箭、火烧赤壁。这种充满智慧的作战方式，实在令人桃园三结义，三顾茅庐，赤壁之战……我还明白了俗语“三个臭皮匠，赛过诸葛亮”、

　　激赏，也让我们学习到遇到紧急事件之时，不行惊慌，冷静的用智慧去思索，明辨“周瑜打黄盖，一个愿打，一个愿挨”、“肚子在唱空城计”的含义。

　　是非、凡事三思而行、秉持忠义之心关怀刘邦打天下，奠定了蜀国日后大业。并于

　　在中低年级，我看的是青少版的《三国演义》，它在我心中是一篇长篇历史小

　　出师表一文中，道尽了他的一片忠心，是三国演义一书中让我特殊感动之处。

　　说，它不仅仅使我懂得了许多历史学问，更让我记住了一个个活敏捷现的鲜活的人

　　“熟能生巧”，是读完三国演义后另一个启发，那时期的诸侯们个个对于打仗

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　　物：足智多谋的诸葛亮、忠胆狭义的关羽，粗中有细的张飞，赤膊上阵的许褚、抬理智地把握心情，用乐观的看法去战胜它，假如意气用事，后果将不堪设想。

　　棺上战的庞德、阴险狡诈的曹操、脆弱无能的刘禅……

　　三国演义的感悟与体会【篇三】

　　在小学高年级，再读原著《三国演义》，它在我心中已是一本饱含人生哲理，

　　东汉末年，朝廷昏暗、民不聊生，爆发了黄巾起义，是一个天下大乱的时代，

　　有着非凡好处的鸿篇巨作。对里面的人物也有了更深刻的认识。如我最崇拜的诸葛也是一个英雄辈出、建功立业的时代。

　　亮，从火烧新野，骂死王朗、空城计、妙锦斩魏延中显示出他的非凡才智。可他也

　　《桃园三结义》是全书的重要开篇，也是大家耳熟能详的出名故事。讲解并描

　　并非神仙，如他让马谡去守街亭，导致丢失了街亭、柳列城两个事重镇，一出祁山述了刘备、关羽、张飞三人相遇、相识、相知的过程，说明凡成大事者，既要有远

　　失败，自己也被降职。料事如神的诸葛亮尚且如此，更何况我等凡夫俗子。因此我大的理想，还要有天时地利人和的条件。

　　们没有理由苛求别人和自己不犯错误，人无完人，我们身上也确定存在着需要充实

　　第二至四章主要描写了群雄与宦官及董卓之间的斗争，分别引出了老谋深算的

　　改善的地方。

　　曹操、心胸狭隘的袁绍、横行霸道的董卓、有勇无谋的吕布、忠诚朝廷的王允、热

　　而我宠爱的三国猛将张飞，长坡桥单骑救主，智夺瓦口，义释严颜，可谓功不血之士陈宫、威猛威烈的孙坚、骄纵傲慢的袁术、脆弱短视的刘表以及众多的谋臣

　　行没，只可惜关羽一死，便失去理智，不务正业，无故鞭打士兵，导致自己被手下武将，描绘岀一幅场面宏大的群雄争锋图，情节紧急、犬牙交叉，十分冗杂。通过

　　两名小将刺杀，还陪上了黄忠、刘备和蜀国七十五万大的性命，使蜀国状况一落千这几章的阅读，让我懂得了在处理冗杂问题时，既要有勇更要有谋，二者缺一不行。

　　丈。相反，魏国名将司马懿对诸葛亮的辱骂置之不理，看法乐观，使一代奇才诸葛

　　第五至八章的重点是对曹操的描写。讲解并描述了曹操依靠自己的实力，运用

　　亮无计可使，以病死五丈原为告终。可见当遇见哀痛、苦痛、气愤的事情时，就应计谋进京诛杀了李傕和郭汜后胁迫汉献帝迁都许昌，把握了天下大权，到达了挟天

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　　子以令诸侯的目的，刻画出他既有英雄的一面，也有奸诈的一面。《青梅煮酒论英到晋朝统一之间发生的一系列故事。读完后，书中那些活敏捷现的人物和生动的故

　　雄》通过刘备与曹操的交锋，突出了刘备擅长隐忍的性格，也揭露了曹操的图谋不事情节给我留下了深刻的印象，让我的心久久难以清静!

　　轨和野心勃勃。

　　就拿火烧赤壁这期间发生的事来说吧，曹操率领八十多万大攻打孙权，于是孙

　　《过五关斩六将》表现了曹操具有慧眼识英雄的能力，也衬托出关羽的重情重权和刘备联盟共抵曹操。孙权大将周瑜嫉妒刘备师诸葛亮的才能，命他十天造十万

　　义和忠贞不二。《官渡之战》场面浩大，气概如虹。突出了曹操的雄谋也许和袁绍枝箭用来攻打曹操!诸葛亮用他的神机妙算跟曹操草船借箭，第三天就把箭交给了

　　的目光短浅。

　　周瑜，让周瑜是心服口服。

　　第九章描写刘备从襄阳逃出后巧遇水镜先生并得到指教，知道了被称为卧龙、

　　在火烧赤壁前，周瑜利用曹操疑心较重设计杀害了曹操的水师蔡帽、张允，致

　　凤雏的诸葛亮和庞统两位旷世奇才;同时他还得到了出名谋士徐庶的辅佐，大败曹。使曹操八十万大在火烧赤壁后几乎全覆灭!当曹操败走华容道时，诸葛亮细心设计

　　为刘备“三顾茅庐”埋下了伏笔。第十章《三顾茅庐》是家喻户晓、妇孺皆知的故让关羽拦杀，关羽情意重念曹操的恩情放了他，这件事让周瑜是机关算尽，同时也

　　事，通过刘备三次亲赴吾、卧龙岗拜会诸葛亮的曲折过程，描写了刘备求贤若渴的看出诸葛亮的谨慎!

　　心情，也刻画出诸葛亮奇才大志、远见卓识、胸怀天下的形象。说明机会总是留给

　　曹操的奸诈，刘备的虚心，诸葛亮的才华横溢，周瑜的心胸狭隘活灵敏现地呈

　　最有预备的人，是金子总会发光的，读来令人茅塞顿开。

　　如今我面前，让我在思想上对自己也有一些反思：我有刘备的谨慎，诸葛亮的大胆

　　三国演义的感悟与体会【篇四】

　　聪明，同时也有周瑜的小气，跟同学闹矛盾时总爱斤斤计较，做为一个男子汉，这

　　《三国演义》是我国古代四大名著之一，它主要讲解并描述了从东汉末年时期可不是什么文明的行为，想想妈妈的时常告诫，老师的淳淳教育，假如不思悔改，

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　　后果将不堪设想!

　　骨。我们学过的很多诗都出自他手，例如《观沧海》，《龟虽寿》等等。

　　在以后的学习和生活中，我确定要严于律己，宽以待人，发扬优点，改正缺点，

　　曹操一生有许多战役，其中“赤壁之战”最出名，虽然曹操失败了，但并不能

　　做个品学兼优的好学生!读《三国演义》，学做人，学处事，是我最大的收获!

　　说明曹操的事才能不好，失败缘由的其中之一是曹操是北方人，他的队也是。他们

　　三国演义的感悟与体会【篇五】

　　不习水土，必生疾病，这样会使战斗力大大下降;他们也不识水性，接受了庞统的

　　当我读完《三国演义》时，心中除了震撼还是震撼!那一幕幕的画面还在脑海中连环计，最终却以失败告终，但即使这样，曹操还是这乱世的领导者，没有人能转

　　回放，就仿佛过了一个世纪。千万马，势不行挡，而在我心中，给我留下最深印象变他。还有一场以少胜多的“官渡之战”，曹操奇袭袁在乌巢的粮仓，继而击溃袁

　　的绝非是这些，而是被称为“乱世之奸雄，治世之能臣”的曹操!

　　主力。这一战奠定了曹操统一中国北方的基础。这一战胜利的缘由是曹操奇袭乌巢

　　一开始，我只是听人说曹操并非善类，但当我真正读完这本书时，才觉察我错的正确选择，再加上袁绍的轻敌，才让曹三四万人战胜了袁绍的十万大。不得不说

　　了。鲁迅说过，曹操是个大英雄，至少是个英雄，顺应了历史潮流，统一了北方，曹操过人的事才能，当我看到这的时候，我不禁说了两个字：秀丽!

　　为三国乱世结束奠定了基础。虽然有人说他是奸雄，但在当时的社会背景下，只有

　　可是，有才能的人总是离世的早。曹操身上有一种叫“头风病”的病，原来是

　　这样的人才能统一天下。曹操，字孟德，小字阿瞒，一生以汉朝大将、丞相的名义可以医治得好的，但曹操的疑心实在太重了，华佗说要开脑壳动手术，曹操身经百

　　征讨四方割据政权，为统一中原做出重大奉献，同时在北方屯田，对农业生产恢复战，经受了太多事情，他谁都不敢太过于信任，心中总是怀疑有人要害他。哎!无

　　有很大作用。他有着一般人没有的士气，他“挟天子以令诸侯”，利用皇帝的名号，奈一代乱世枭雄，就死于对他人的不信任。曹操离世时才六十五岁啊!

　　去指挥诸侯;他开启并繁华了建安文学，给后人留下了宝贵的精神财宝，史称建安风

　　三国，假如没有曹操，战争将会继续下去，曹操是应运而生，他所做出的奉献

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　　不是一点两点，我只想称他为——乱世枭雄!

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篇七：胸怀天下感悟

　　基层组工干部的感悟六篇

　　【一】近几年，组织部门的工作面越来越宽，工作量越来越大，工作质量越来越高，工作要求也越来越细，基本上是“天天短平快，年年马拉松”。而组织部门普遍人手比较少，有时一个人干两个人甚至三个人的活，没有一种奉献精神，恐怕连基本任务都不能按时完成，更谈不上创造佳绩。不仅如此，其他工作我们还不能落下，基本上是白天处理日常工作，晚上回单位加班，感到非常疲劳，很想一头倒下休息。但一想到还有一些工作没处理完，心里就怎么也放不下，不管多么劳累，仍然坚持当天的任务当天完成，每天的工作时间都在12小时以上。按照其他工作岗位来说，按8小时工作制，一天上完8小时，工作干到什么程度算什么程度，明天接着干，这是一种最正常的工作态度；而我认为，为了完成一项工作任务，不分8小时内外，自愿放弃星期天、节假日和休息时间，想方设法把工作任务早日完成，并完成好，这更是我们组工干部最正常的工作态度。在单位里，组织干部加班多也是出了名的。其他同志的工作基本上很有规律，该上班的时候上班，该下班的时候下班。但组织工作需要高节奏、高效率、高质量，其实自己很清楚，干工作糊糊弄弄、应应付付是一种干法，认认真真、塌塌实实又是一种干法；前一种干法很好学，也很好干，后一种干法费事劳神，得出工出力，还不一定能干出让领导看得见、摸得着的成绩。但笔者始终认为，我们所从事的工作是涉及别人切身利益的工作，我们所在的工作岗位是特殊的岗位，就应该以高度负责的精神来对待任何事情，这既是我们组织部门自身工作的要求，也是加强自己党性锻炼的迫切需要。组工系统的社会信誉度高，容易获得别人的尊重。作为组工系统的一员，就越应该严格要求自己。“严是爱，宽是害”。对组工干部来说，不仅组织上要求要严，更重要的是自己管自己要严。只要按照组工干部公道正派的要求，管好自己，就一定能获得真正的尊重，就一定能促进各项工作，也就能更好地体现自身的价值。

　　一是要加强学习。要深刻认清自身的不足，多掌握一份知识就多一份与别人沟通交流的语言，也就多一份能力，平时注意积累，丰富自己的知识储备，在干事的时候底气才足，开展工作的办法和路子也多。而是要坚持原则。乡镇工作客观上讲，非常复杂。但是不论多么复杂，我们组工干部只要坚持原则，放开手脚，大胆开展工作，那么，复杂的问题就可以简单化。

　　三是要增强自律。织工作很具体，很辛苦，组工干部奉献得相对较多，获取的相对较少，没有敬业和自律精神，连续干多年是很不容易的。干组织工作还有件头疼的事，就是出力多，成绩少。应该始终保持一颗平常心，守得住清贫，耐得住寂寞，挡得住诱惑，以自律高标准去衡量自己的工作学习。

　　【二】“机关”这个词有几层含义，一层是指办理事务的部门，还有一层意为整个机械的关键部分，后引申为秘诀、诀窍。云南省委组织部小三部长的机关工作十八法，正是将其多年做好机关工作的方法和秘诀传授给了我们，既有理论性又有操作性，让我得以一窥做好机关工作的“机关”。初读机关工作十八法，似乎每一条都不难做到，自己似乎也都或多或少与各项标准沾一点边；再读机关工作十八法，仔细对照自己，才发现无论哪条都还“差很多”，才真的感到差距不小，问题不少。在我看来，十八法全篇蕴含着做人做事的朴素智慧，对我们的工作具有很强的指导性，结合我4年来的基层组织工作经验，主要有如下体会：多一点“淡然”，少一点“飘飘然”。俗话说：“知己知彼，百战不殆”。人贵有自知之明，生活中“聪明人”很多，他们往往对他人了若指掌，对自己却不甚了解，因此，知人易知己难。组织部门作为管干部、管党员的部门，组工干部历来自带“神秘感”，似乎被高看一眼、厚爱一份。与其说是“高看”和“厚爱”，不如说是“压力”和“警钟”，时刻警醒我们思考离开了“位子”你是谁，提醒我们多一点“淡然”少一点“飘飘然”，在工作中不受外界干扰，面对厚爱还以成绩，面对困难沉稳应对，找准自己的定位，对事对人始终保持初学者般的尊敬感，用诚挚和谦虚地态度去聆听和学习，用旁观者的心态，不断检视自己、修正自己，

　　不忘初心，空杯地成长，才能在离开“位子”后多一些成竹在胸，避免陷入“只缘身在此山中”的怪圈。

　　多一点“真诚”，少一点“套路”。上大学选修日语的时候学到过一个词：“一生悬命”，以汉语的字面意思看，这个词挺可怕的，而在日语中，它其实是“拼命、拼死”的意思，用以形容“职人”，即技艺精湛的手艺人，意指把一生都贡献在所从事的职事上，是其认真、敬业精神的写照。我认为，组织工作无“大小”之分，每一件“大事”都是由一件件简单事、一桩桩平凡事组成的，一点一滴都是可总结的经验，把平凡的事情做好就是不平凡，把简单的事情做好就是不简单。组工干部需要以“一生悬命”的认真精神来对待工作，对每一件事怀揣敬畏之心，多一点“真诚”，少一点“套路”，持着研究的态度学习、办事，并将所学所感内化于心、外化于行，不断总结经验、推陈出新，在工作中创造价值，做到干一行、爱一行、钻一行，努力成为组织部门的“学霸”。

　　多一点“大气”，少一点“霸气”。很多企业都将“没有完美的个人，只有完美的团队”作为文化或口号，不难理解，一个人再完美，也就是一滴水，一个团队、一个优秀的团队就是大海。做好机关工作需要团结协作，做好机关工作，除了智慧，更可贵的品质是气度。要有胸怀天下的大气，不把心思禁闭在一官半职、鸡毛蒜皮。要学会接受并欣赏他人的不同，包容那些与自己不尽相同的看法、观点，多一点“为他人点赞”的大气，少一点“唯我独尊”的霸气，不断加强修养，不抱怨、不吐槽，以“笑看风云淡，坐起云拥时”的心态正确看待名利得失、顺境逆境，以化繁为简的耐劲、以柔克刚的韧劲、四两拨千斤的巧劲，面对各项充满挑战的工作任务。

　　【三】基层党建工作是一项长期任务，需要硬功夫长功夫常功夫，不能毕其功于一役，不能一蹴而就。基层党建工作涉及面广、标准高、要求严、责任重，直接与基层党员群众联系接触，在工作中不可避免地会面临诸多矛盾困难和各种复杂问题，这时就需要有“水滴石穿”的精神和“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”的意志品质去战胜困难、解决问题。

篇八：胸怀天下感悟

　　道德讲堂学习心得体会精选5篇

　　道德讲堂学习心得体会1目前正在开展的道德讲堂活动，给我们的心灵进行了一次道德的洗礼。道德一词由来已久，早在两千多年以前，我国古代的著作中就出现了"道德"这个词语。"道"表示事物运动变化的规则；"德"表示对"道"认识之后，按照它的规则把人与人之间的关系处理得当。从中国儒家的创始人，伟大的思想家、教育家孔子开始，千百年来，人们就一直重视道德问题。道德是发展先进文化，构成人类文明，特别是精神文明的重要内容。我们通常讲的道德是指人们行为应遵循的原则和标准。道德的定义可以概括为：道德是一定社会、一定阶级向人们提出的处理个人与个人、个人与社会之间各种关系的一种特殊的行为规范。这一概念说明，道德是以善恶为标准，调节人们之间和个人与社会之间关系的行为规范。道德总是扬善抑恶的。道德与法律不同，它是依据社会舆论、传统文化和生活习惯来判断一个人的品质，主要依靠人们自觉的内心观念来维持。"身边人讲身边事，身边人讲自己事，身边人教身边人"，刚才通过台上的黄显标和谢德浩两位"好人代表、道德模范代表"在道德讲堂与我们交流他们的先进事迹，我获益良多，在我的"榜样"词典里又多了像你们这些闪烁的名字，我们再一次以热烈的掌声送给他们。心情依然很激动，一股暖流仍在我心中涌动、翻腾，"身边好人、道德模范"来自基层，虽然平凡，但却有着一颗无私奉献、尽忠职守捍卫国家财产安全的高贵的心，我十分感动于你们在平凡岗位上做出不平凡的事；感动于你们对工作的一丝不苟、无私奉献的敬业精神，在你们身上，我感受到了社会上洋溢着的那股道德力量，感受到了凡人善举的人性光辉的美。思想道德水平的高低，无论是对个体还是整体的社会都是至关重要的，常言道："人无德不立，业无德不兴，道德乃是君子立身处世之本"。曾经"小悦悦事件、毒奶粉、瘦肉精、地沟油"等一系列的事件，引起全社会的关注，更是掀起我们对道德、人性美的深刻反思，但此时此刻，我们又再次感受到了道德和人性美的浓厚氛围，那束重新闪耀的光芒依旧让我们相信道德尚在、人性美尚在。其实，人活在世上就应该尽力做一些有意义又能帮助到别人的事，作为大

　　学生村官，更应该树立道德模范的作用，发扬好人好事的助人为乐精神，促进社会主义这种核心价值体系的建设。

　　高尚的道德并不非得做出惊天动地的事情，而往往在我们的日常行为中。我们播下一个动作，便收获一个习惯；播下一个习惯，便收获一个品格；道德已被人们放在心里的一个重要位置，时时刻刻在与文明交谈，千万不要把行为习惯看作小事。"勿以恶小而为之，勿以善小而不为"。每个人的举手投足之间都传递着丰富的信息，让我们从现在做起，从自己做起，从点点滴滴的小事做起，养成良好的道德习惯。

　　道德讲堂学习心得体会2聆听了戴星光老师的道德讲座，内心感慨万千，情不自禁地对道德问题思索起来。道德是发展先进文化，构成人类文明，特别是精神文明的重要内容。我们通常讲的道德是指人们行为应遵循的原则和标准。道德的定义可以概括为：道德是一定社会、一定阶级向人们提出的处理个人与个人、个人与社会之间各种关系的一种特殊的行为规范。这一概念说明，道德是以善恶为标准，调节人们之间和个人与社会之间关系的行为规范。道德总是扬善抑恶的.。道德与法律不同，它是依据社会舆论、传统文化和生活习惯来判断一个人的品质，主要依靠人们自觉的内心观念来维持。道德一词由来已久。早在两千多年以前，我国古代的著作中就出现了“道德”这个词语。“道”表示事物运动变化的规则；“德”表示对“道”认识之后，按照它的规则把人与人之间的关系处理得当。从中国儒家的创始人，伟大的思想家、教育家孔子开始，千百年来。人们就一直重视道德问题。我们播下一个动作，使收获一个习惯；播下一个习惯，使收获一个品格；文明已被人们放在心里的一个重要位置，时时刻刻在与文明交谈，千万不要把文明行为习惯看作小事。每个人的举手投足之间都传递着丰富的文明信息，让我们从现在做起，从自己做起，从点点滴滴的小事做起，养成良好的文明习惯，做文明学生，管住我们的口，不随地吐痰；管住我们的手，不乱扔垃圾；管住我们我们的脚，不践踏花草。一个人只要活的诚实，守信用，就等于有了

　　一大笔财富。一个人要诚实，守信用，不贪图本不属于自己的东西。人生最重要的是诚实，讲信用，这是比物质财富更加珍贵的财富。所以，我们要在生活中诚实、守信，这样才能得到别人的信任。

　　德国哲学家、天文学家康德说过：世上有两种东西，我们越是对它们加以深入地反复思考，就越是对它们充满无限的敬畏，那就是我们头顶的星空和心中的道德律。文明是城市之魂，道德是立身之本。中华民族素有崇德向善的优良传统，人们崇尚道德、赞颂道德、践行道德。纵观中华民族的历史，五千年的中国可谓“道德之邦”。几千年前，道德的种子便撒在了这片广袤的土地上，并生根发芽、抽枝吐叶，开出千姿百态的花。在社会主义文化大发展大繁荣的今天，这片道德文化底蕴丰饶的土地上更是孕育出“道德讲堂”的奇葩，且一朵忽先变，百花其后香，信仰道德、传承道德、践行道德在全社会蔚然成风。道德可以很小，一个温暖的眼神，一次真心的谦让，一抹淡淡的微笑和一场真诚的对白都可以使人们感到道德的存在。道德也可以很简单，简单到仅仅伸出友谊之手即可，简单到轻抬自己的双脚让稚嫩的小草免于践踏。道德也可以很大，可以胸怀天下，博爱万物；道德可能很难，难到你必须跨过沟沟坎坎，难到你以自己的生命换取他人的生命！人的一生中有一些道德超越了个人，是为了他人，为了集体而无私奉献，是为了国家为了民族而牺牲自我，甚至为了全人类的利益而献身。这是人生之大德，是我们应终生追求的目标。

　　道德讲堂学习心得体会3为深入贯彻《公民道德建设实施纲要》，扎实推进社会主义核心价值体系建设，进一步巩固文明单位的创建成果，近日，焦作市SS局举办了首期主题为“行孝道感亲恩”的“道德讲堂”。此次“道德讲堂”分为唱歌曲、学模范、诵经典、发善心、送吉祥五个环节。自己通过唱《公民道德歌》、观看洛阳监狱一级警督――王春来及聆听身边人――张慧孝敬老人的感人事迹、诵读“积善之家必有余庆，积恶之家必有余秧。”等中华经典以及局长王国政作的《懂孝道念亲恩》主题宣讲等，使得自己感受颇深。人，从呱呱落地到长大成人，一路走来，风风雨雨几十年。为了自己的事业，为了家庭；也为了上孝敬父母，下抚养儿女，更为了让家人过上好日子，

篇九：胸怀天下感悟

　　于丹论语心得君子之道论语心得君子之道有感

　　在《论语》中，孔子常把＂君子＂与＂小人＂比较而论，从多方面指出两者根本的区别，教导我们如何成为君子，那么于丹又是如何解读君子之道的呢？下文是论语心得君子之道感想，希欢迎阅读。

　　论语心得君子之道篇一于丹《论语》心得出版已有10年之久，《论语》更是历经千年，其中真谛仁者见仁，智者见智。无论如何，不能否认《论语》的经典与伟大。之前为大家分享了心得之一：天地人之道;心得之二：心灵之道;心得之三：处世之道，今天接着分享心得之四：君子之道。君子的第一个标准：做一个善良的人。胸怀天下，奋发有为。君子道者三，我无能焉：仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。穷则独善其身，达则兼济天下。君子和小人的区别：君子喻于义，小人喻于利。君子始终走的是一条正路。而小人则一心看重私利，在一己私利驱使下很容易走上邪路。君子和小人的不同表现。＂君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。＂君子每天牵挂的是自己的道德修养，小人则惦记的是自己的家乡;君子心中始终有一份规矩、法度，不得超越，小人则满脑子想的是一些小恩小惠，小便宜。君子的第二个标准：恒心。无恒产而有恒心。君子的第三个标准：矜而不争，群而不党。君子和而不同，小人同而不和。君子周而不比，小人比而不周。＂周＂就是能够团结照顾到很多人，他以道义为准则与人交往，所以有很多志同道合的朋友。＂比＂，字形像两个人紧挨在一起。小人是喜欢结成小圈子，他不会融入大集体。君子坦荡荡，小人长戚戚。与君子和小人相处的不同?＂君子易事而难说也。说之不以道，不说也;及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也;及其使人也，求备焉。＂说，同＂悦＂。一个君子，你很容易与他相处，但是你又难以取悦他。假如

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　　你想以不正当的手段取悦他，他反而不高兴。得到他真正使用你的时候，他就根据你的才干，给你安排一个合适的位子。

　　小人的特点是你很容易取悦他，但是你很难与他相处。当他用你的时候，就会求全责备。

　　君子的言行，应该如何?君子是＂先行其言而后从之＂、＂君子耻其言而过其行＂君子在社会扮演的角色是变通的、与时俱进的。他不是作为一个器具存在的，也就是说不是为了某个职业存在的。孔子说：＂君子不器＂论语心得君子之道篇二孔子有句话，出自《论语▪为政》：＂吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。＂此家喻户晓之言，既是其一生自我修养之总结，亦可视作古代读书人终生奋斗之目标。为何以此为标杆?在于它极好地概括了达到君子的几重境界。晚明大儒顾宪成曾如此剖析孔子心目中＂君子＂之境界：＂这章书，是夫子一生年谱，亦是千古作圣妙诀……夫子自十五志于学至四十而不惑，是修境;五十知天命，是悟境;六十耳顺至七十从心，是证境。＂这段话堪称将如何养成君子的三重境界概括得甚是精辟到位：修境即不断学习、完善自我、确立志向、积极进取的过程;悟境即随着人生经验日益丰富，阅历的不断积淀，真正了解自身短长，领悟世界本质，走向成熟的状态;证境则是对人生顺逆已了然于胸，对世事无常已泰然处之，不以物喜、不以己悲，在繁杂的规矩中可以求得自由的化境。那何为＂君子＂?孔子身处时代，＂君子＂具有两层含义：一指那些出身高贵、地位较高的统治者;二指那些具有很高的道德修养、能够遵循礼乐的人。故《论语▪学而》指出，＂君子务本，本立而道生＂。可知君子有其专门关注之事、用力之处，＂本＂即事情的根本之处。换言之，君子要做好本身工作，尽其职责，道便由此产生。若要闻道，先须自修，这当从＂修境＂入手，此即古时读书人求学之始。它分为三个层次：志于学、而立与不惑。志于学，便是自此开始，立志于要把一生奉献给学问，奉献给追求真理，这意味着人生目标的确定。意义在于：首先，学术研究和道义探讨成为了人的终身事业，道统开始独立于政统并高于政统;其次，

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　　此乃知识独立、士人独立的标志;再次，士人不再是专家，不再是专业技术人员，而是＂祖述尧舜、宪章文武＂、担当天下道义的君子儒。读书人从此真正成为社会核心价值的承担者，即担道之士。著名学者钱穆先生曾对君子担道的重要性有过至论：

　　道，人生之大道。人生必有死，死又不可预知。正因时时可死，故必急求闻道。否则生而为人，不知为人之道，岂不枉了此生?若使朝闻道，夕死即不为枉活。因道亘古今，千万世而常然，一日之道，即千万世之道。故若由道而生，则一日之生，亦犹夫千万世之生矣。

　　从此，道统意识油然而生。所谓而立，简言之：其一，个人政治身份得到肯定;其二，有了自己的事业。此乃个人事业之起步期。试想一个人经过孜孜以求、苦苦努力，达到了而立，会是一种什么样的状态?学业有成，事业确立，身份得到充分认可，理想看似越来越近，那么这个人应呈奋发有为、跃跃欲试，踌躇满志、锐气十足之态。这种状态固然颇佳，但尚远远不够。他的见识、修为、眼光、气度还不足以应对这个纷纭复杂的大千世界。所以，还需要继续修炼，以至＂不惑＂，即对自己的人生追求不再疑惑，对自己的人生方向不再动摇，对世间种种光怪陆离、纷纭复杂的现象，皆能泰然处之，做出正确的价值判断。＂悟境＂指个人修为之瓶颈期与突破期。虽说知天命是悟境，但并不意味着学习之终结，恰恰相反，这是君子修养的又一个起点。孔子讲：＂不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎!＂既然＂天命＂是＂上天＂给你下达的＂命令＂、是＂天＂规定了的你的＂使命＂，那么你立身在世，所能做的事，只是去努力完成＂天＂＂分配＂给你的＂任务＂，这是你应该做的，也是你可以做的。于是你的人生经验给你的人生＂定了位＂。有了这个＂位置＂，你如果再＂越位＂＂僭越＂，或者放弃这个＂位置＂而＂不到位＂，则是为＂不仁＂，就不是＂君子＂。＂定了位＂不等于＂到了位＂，你还得努力才能使自己＂到位＂，故＂知天命＂相当于人生事业的再出发。唯有继续前行，才能抵达君子修养的终点，也就是证境--耳顺和从心所欲。＂耳顺即舜之察迩言，所谓善与人同，乐取于人以为善也。顺者，不违也。舍己从人，故言入于耳，隐其恶，扬其善，无所违也。学者自是其学，闻他人之

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　　言，多违于耳。圣人之道，一以贯之，故耳顺也。＂这是清代学者焦循对＂耳顺＂的解释。说的是君子能以一己所持的正确意见不排斥他人的正确意见，能以公认为正确的意见为标准，同时吸取他人意见中符合标准的正确意见。顺，就是通达不违碍，入耳即入心。君子不固持自己的异义，能采纳他人的意见，那么无论什么话听来就不违于心、不逆于耳，能够从他人的意见中分辨出正确的看法予以表扬，又能从他人的意见中分辨出不正确的看法而不予计较，不斤斤萦怀于心，如此就能顺利通达，入耳入心。

　　耳顺之后，便达至化境。唐代文学家柳宗元指出：＂孔子七十而纵心，彼其纵之也，度不逾矩，而后纵之。＂换言之，柳氏认为孔子之所以能够从心所欲，是因孔子自认内心的欲望不会超出社会规矩的范围，孔子有这样的道德自信，可以估量内心欲望是在规矩法度之内的。依柳宗元之理解，规矩是内心欲望的隐形前提，只有＂不逾矩＂的欲望才可＂后纵之＂。反过来讲，＂逾矩＂的欲望不可以随便遵从。其实儒家亦承认人在现实生活中，确有各种不合礼法、不合规矩的欲望。在这一基本预设下，人心的各种欲望若不加限制，不以＂道心＂＂天地之性＂加以引导，人便随着自身欲望之横流而蒙蔽良知，从而生出恶念、做出恶行。孔子的＂从心所欲，不逾矩＂，即经过长期的自我修养和自我控制，达到一定的人生境界，内外打通，社会的规矩即我自身的规矩，社会规范内化为个人的生活信念，因而社会规矩对我而言，就不再是约束，反而是内外相证、从心所欲的试金石。这种＂自由＂是一种道德境界，是此心纯然天理的境界，是一种不去挑战世俗礼法的心理自在。因为此时，心就是法，法就是心，人在规矩允许的范围里体会从心所欲的自在。

　　当然，世上诸事，往往知易行难。至于此三重境界，钱穆曾指出，＂学者所能用力，亦在志学与立与不惑之三阶程。至于知天命以上，则非用力所及，不宜妄有希效。知有此一境，而悬以存诸心中则可＂。或许凡人终其一生，也难将修境、悟境与证境践履殆尽，唯有默默悬于心间。君子何为?便是读书人在不断学习、修炼中竭力向理想状态靠近而已。这恐怕便是＂虽不能至、心向往之＂的妙处所在吧。

　　论语心得君子之道篇三片头语：

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　　孔子曰：＂君子坦荡荡，小人常戚戚。＂孔夫子在教育他的弟子时常以小人和君子之分来明辨是非。那么，何为君子?何为小人?我们如何来分辨君子和小人?于丹教授又是如何解释论语中对君子与小人的界定?请收看《于丹心得》之《君子之道》。

　　于丹：大家读《论语》会发现这里面做人最经常出现的一个标准就是两个字＂君子＂，其实这是我们在今天也经常说到的一个标准，说某某人非常君子。但是究竟什么是君子?我们今天就说说《论语》中的君子之道。画外音：＂君子＂是孔夫子心目中理想的人格标准，一部短短的两万多字的论语，其中＂君子＂两个字就出现了一百多字，即便是今天人们还是希望自己能做君子，我们怎样才能做一名君子呢?北京师范大学于丹教授将为我们讲授《于丹心得》之《君子之道》。于丹：其实我们把孔子对于君子所有的言语、界定、描述总结在一起，会发现大概做一个君子要有几个层次上的要求。首先一个标准，君子都是那些内心完满富足，先自我修缮了修养，而后才表现出来一种从容不迫的人。也就是说，君子的力量始自于人格和内心。大家知道人格和风格永远都是相关的，当我们说一个人在风格上表现为文质彬彬然后君子，有那么一副与世无争与人恭敬的气度，这种风格的力量一定来自于人格。孔子有一个学生司马牛曾经问老师：画外音：＂老师，什么叫君子呀?＂＂君子就是心中没有担忧，没有恐惧。＂＂哦，没有担忧没有恐惧就是君子了，这也太简单了!＂于丹：学生很不以为然，一下子没听明白，觉得这么简单，就又追问了一句说：＂不忧不惧，斯谓之君子已乎?＂这就能叫君子啦?老师还是淡淡地跟他说：＂内省

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　　不疚，夫何忧何惧。＂(论语颜渊)也就是说，我们老百姓的语言系统说，半夜敲门心不惊。一个人夜里面睡得踏实，这就叫内省不疚。一个人内心反省自己的行为，反省自己在社会上所作的一切的时候没有愧疚，这就可以做到不担忧不恐惧。

　　在孔子看来，一个人＂内省不疚，夫何忧何惧＂，这就是一个君子的标准。那么这个标准呢，说低也低，我们每个人可以做到，说高，这也是一个至高无上的标准。

　　孔子在给学生讲课的时候曾经很认真地跟他们谈过这个问题。孔子一上来先很谦虚，他说＂我们今天来说说君子＂。说＂君子道者三＂，做一个君子有三点是要做到的，然后他很客气的先谦虚了一下说＂我无能焉＂，我反正是做不到，是哪三点呢?叫做＂仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。＂

　　也就是说在这个世界上，一个人每天行于世间百态之中，真正要做到内心的坦然，要做到一种仁义的大胸怀，让自己没有那么多的忧伤、忧思、忧恐、担忧，全都没有，这一切来自于什么呢，来自于你内心的仁厚。由于你宽和，所以你可以忽略了很多细节不计较，由于你心怀大志所以你可以不纠缠于这个世界给你小的得失。

　　第二点就是要做到＂智者不惑＂。其实我们看汉字的构成很有意思。这个＂惑＂字，迷惑的惑啊是上面一个＂或者＂的＂或＂，下面一个心字底，对吧?其实＂或者＂，数学上叫或然率。什么意思啊?就是可以这样也可以那样，此为＂或者＂。那么当世界面临众多的抉择，你可以这样走，也可以那样走的时候，就要看你这个心字底托得是不是足够大。如果你心中有判断，有定力，你明确，你就不至于被世界上诸多的选择压垮。对于我们当下的人来讲，我们的痛苦不是没有选择，而是选择太多，这也是孔子所谓的过犹不及。在过去有人说区区半个世纪之前，每一个人从职业上一生可能就在一个单位，从婚姻上一生不会有任何变动，从居住上一生就是一个大杂院的邻居，但是在今天选择太多，视野广阔，这是一个繁荣时代给我们带来的迷惑。怎么办呢?我们不能去左右外在的世界，我们能够让自己内心的选择能力更强大，这就是让自己成为一个智者。那么第三点就是＂勇者不惧＂。当这个世界上有了太多的畏惧、恐惧、惧怕，这一切压来的时候，我们记得

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　　老百姓的一个说法，叫做＂两强相遇勇者胜＂。也就是说，当你自己的心足够勇敢，足够开阔，你自己知道有一种勇往直前的力量，那么你自然而然就不再害怕了。所以孔夫子说，我认为一个真君子就是要做到内心的仁、智、勇，所以就少了世界上很多的忧、惑、惧。他说就这么个道理我做不到。他的学生子贡就笑了，说＂夫子自道尔。＂您说的这三个标准就是你自己，也只有你这样的人，真正身体力行了，所以可以把这样的感受说出来。其实这就是他所说的君子。

　　其实孔子给我们做人的标准是什么呢?他没有说你要追缅古圣先贤，你要流芳后世，他所说的就在现世，就在此际，就从自我修养做起，做一个真君子。所以什么人是君子?君子不去过多的苛责外在世界，而把更多有限的时间、精力、修养用来苛责内心，这就是孔子所谓的＂躬自厚而薄责于人，则远怨矣＂。一个人内心对自己要求更严格一点，对别人相对会厚道一点。

　　我们今天老说做人要厚道，什么是厚道，厚道不是窝囊，而是他的人格可以包容和悲悯别人很多的过错，可以设身处地站在别人立场上，能够自内心厚道而去薄责于人。少苛责于人这就是君子。一个真君子，他那种坦荡情怀，是一种由内而外洋溢出来的人格力量，所以君子从来不抱怨，不哭天抢地，这就是孔子所说的不怨天，不尤人，既不抱怨说老天爷不给我机会，也不抱怨这个世界没有人了解我。人能做到这样吗?不容易啊。

　　话外音：其实我们经常会听到身边有人抱怨社会的不公，抱怨自己的怀才不遇，于丹教授认为，《论语》中对于学习的论述很有意思，它认为学习者有两个目的，一种是为君子学，一种是为小人学，难道在学习的问题上也有君子与小人之分吗?于丹：孔子说＂古之学者为己，今之学者为人。＂其实这个观点后来在儒家的一个大师荀子《劝学篇》中又得到了发挥和解读。什么叫＂古之学问为己＂呢?说真正尊崇学问的人，远古的遗风是学术为了人心灵的建树。真正人去做学问是为什么?就像今天的读书，从小读到大，无非是学会一种把握幸福的能力，学会让自己成为一个有知识有教养，而且有内心忠诚的公民，再让自己能够在这个社会上安身立命，学习就是为了完成这么一个自我角色的建立和提升。

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　　那么那种为人之学又是什么呢，就是学了一点知识以后把它当工具，比如说去写文章、评职称，作为一种技能谋一份职业，用这样的知识和学问来取悦他人，在社会上为自己谋得一份福利，这就是被孔子所说的那种为人之学。

　　所以孔子曾经直接了当跟他的学生说：＂汝为君子学，不为小人学。＂何谓君子学，就是让我们更超乎功利一点，让我们所学的一切，更多的不要想着实用，而要想着修养。因为一个人，只有你内心修养真正有了一种从容淡定，了解自己在这个坐标系上的位置以后，你才不能够有那样一种起起伏伏的欢喜或者沮丧。应该说这是孔子对于标准一个明确的界定。

　　什么是君子?君子永远着眼于当下，君子永远要做自己内心一个完善的人，君子的目标从来不好高骛远。我们看到了，孔子从来不说君子就要象谁谁谁那样，孔子这里提出的君子永远是做一个最好的你自己。按照你自己的坐标系，从眼前做起，从今天开始学习，让自己成为心目中完善的自我。

　　其实这让我想起一个小故事。说在一条小街上开了三家裁缝店，每一家都在想：我一定要招到最多的客人。所以就力图把自己说得非常非常大。第一家店说＂我是本省最好的裁缝＂，把这个大牌子挂出去了。第二家一看，觉得我要比他更高一点，所以做了一个更大的牌子，说＂我是全国最好的裁缝＂。第三家想了想说，＂我难道还能做全世界最好的裁缝吗?＂想了半天，最后他做了一块很小的牌子摆在那儿，结果那条街上的所有客人都来了第三家，前两家变得冷冷清清。这第三家牌子写得是什么呢?他写得是＂我是这条街上最好的裁缝＂。也就是说，他把这个视线放回到眼前，从当下做起。画外音：做好自己的事，当一个善良的人，这是《论语》对于＂君子＂的第一条界定，但是不是做一个善良的人就可以称之为君子呢?于丹教授认为光做一个善良的人是远远不够的，君子还要有第二个标准，这是一个什么标准呢?.于丹：也就是说第一个标准他只是一个善良的人，但是第二个标准他是一个伟大和高尚的人，他必须得是胸有大志，是宏阔的，那么这种宏阔之志可以要求一个人不是太顾及眼前的生活。

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　　孔子曾经说＂士而怀居不足以为士＂。一个人如果成天想的都是他自己住的房子怎么样，自己过的日子怎么样，那么这个人她就不能够成为一个真正的君子，君子应该是胸怀天下的。

　　孔子的学生曾子曾经说：＂士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎。＂(《论语》.泰伯)这样的一份担当就演化成了中国儒家传统文化中所谓＂天下兴亡匹夫有责＂。

　　其实我们想一想，中国人的人格理想很有意思，儒家和道家从来不是彻底分立的，甚至是针锋相对的两个流派，它其实是人格理想的两端。用林语堂先生的话来讲：＂中国每一个人的社会理想都是儒家，而每一个人的自然人格理想都是道家。＂这就是我们经常的一种表述，叫做＂达则兼济天下，穷则独善其身＂。

　　一个人在发达的时候就要想到天下己任，而一个人在穷途末路困窘于一个不堪境地的时候还要不放弃个人修养，这就是君子了。一个君子只有在困境中不断的完善，磨砺自己，然后他走到真正发达的时候，他才有可能去帮助别人。

　　所以我们看中国古代，在孔子之后，经过唐宋，我们能看到诸多名士，他们都是在自己极其穷困潦倒的时候还能做到胸怀天下，这点其实你想来是不可思议的。比如说杜甫，他有一首著名的《茅屋为秋风所破歌》，他说自己的家里面，八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅，那样一片穷困潦倒的时候，他心中想到的是什么呢?是安得广厦千万间，大庇天下寒士尽欢颜，想到的是有更多好房子让所有人都住上;再比如说范仲淹，范仲淹说一个人他即使是处江湖之远的时候，他不可能居庙堂之高的时候，他要求自己仍然是＂先天下之忧而忧，后天下之乐而乐＂。那么这样一些情怀都是什么呢?就是君子大志。

　　其实一个人有如此的一个志向，有如此一种宏阔的眼界，这在《论语》中是一直得到鼓励的。孔子说：＂君子怀德，小人怀土，君子怀刑，小人怀惠。＂(《论语》.里仁)这是什么意思呢，就是君子和小人每天心中惦记的事情是不同的，君子每天在牵挂的就是自己的道德，我的道德又修缮的怎么样了;而小人怀土呢，每天就惦记自己家的房子，他不会想到大蔽天下寒士，他想的都是说我怎么样能够多买一套房啊，我怎么样能够再利用一下福利分房，另外我商品房自己还可以再多得一点啊，每天就在算计着衣食居住，所有的物质生活这些人。这被孔子或者说被整个儒家学派称为是小人的心思，当然这也没有太大的过错，但是如果人

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　　心就居囿在这么一点点利益上，而没有道德的话他就很危险了。它会导致什么结果呢，这就是下一句，所谓＂君子怀刑＂，而＂小人怀惠＂。

　　君子从来是尊重法制的，这个＂刑＂就是刑法。也就是说一个国家的规矩、尺度，所以君子怀刑就是因为他心中始终有一份规矩、法度，不得超越，他尊重这个社会的制度，就像我们每一个人走路过过街天桥、走人行横道、等待红灯，这些看起来都会给我们生活多多少少带来一点限制，但是这点限制让你在一种尊重制约的前提下，可以形成一种社会默契，尊重他人，保障自己的安全，这就是君子怀刑。

　　但是小人是干吗呢?怀惠。这个惠是小恩小惠，小便宜的意思，也就是说，钻小空子、占小便宜，一次两次，这里面潜藏的危机肯定要吃大亏。一看说红灯跟绿灯中间闪着黄灯，可以跑过去，就赶紧跑过去吧，一看说车赶紧刹车了，等着我过去了，觉得这件事情占了个小便宜，久而久之，这里面有多大的隐患大家都心知肚明。所以什么是小人呢，就是没有大眼界，抢占眼前小便宜的人。

　　那么说回到君子，今天要做一个君子不妨从倡导的恒心开始。恒心二字不容易啊，我们现在这个社会由于有了多元选择，所以我们是兴奋的，我们是欢喜的，我们是激情的，我们是在众多选择中跳来跳去寻找众多价值的。在今天我们都是一个聪明人，但是我们缺少的是什么呢?是在浮华选择中真正的恒心，而恒心是成为君子的前提。让我们多一点恒心与定力，这就让我们接近了君子的标准。

　　其实每一个人，当他走向这个社会的时候都会怀抱一番志向，希望建宏图伟业，希望能够在社会上有一番作为，但是很快这个幻影会象肥皂泡一样一一破灭。为什么呢?因为我们恒心的那个光环没有足以支撑我们做下去。所以做一个君子我们不见得都能够做到无恒产有恒心那么高的境界，但是如果我们真正有一番定力，有一个宏阔的境界，那么离君子已经不远了，这是第二个标准。

　　孔子还有第三个标准。画外音：于丹教授认为，《论语》中所说的君子并不是高山仰止，可望不可及的，君子其实永远是我们的邻居，我们的朋友。而君子第三个标准恰恰能使我们在同事之中、在朋友圈里辨别出君子与小人的不同，这第三个标准到底是什么呢?于丹：

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　　一个真君子的第三个标准就是好处事，他的人际关系一定是融洽的、友善的，而这个人最终在团队的合作中有所作为。所以孔子曾经说君子跟小人有一个很大的区别，就是君子＂群而不争，矜而不党＂。

　　君子是合群的，他在一大群人里面他从来是不争的，不跟别人有太多的纠纷争执，他一个人内心可以是骄傲的，可以是矜持的，但是他决不结党营私。什么是党，我们今天有一个词叫做党同而伐异，就是结党营私，君子从来不结党营私，这就是孔子所说的＂君子和而不同，小人同而不和＂。这是什么标准呢，和而不同，这么多人在一起，我们的观点肯定不一样，当我们说出自己观点的时候，一个真君子会认真的倾听他人，然后他能够理解每一个人观点的合理性，但他仍然能够坚持自己的标准，这叫和而不同。

　　孔子有一个表述，说：＂君子周而不比，小人比而不周。＂(《论语》.为政篇第二)什么概念呢?周就是这么多人在一起，大家是周全的、周到的，一个真君子他有多少朋友，他都会象空气里的氧气一样让朋友们感觉到很欢欣，但是他不张扬自己，他让所有的人都受到照应;但是小人是什么，是比，我们看比这个像形字是两个相似的匕放在一起，也就是说，小人聚小圈子，他不会照顾大家的情绪。比如说开一个PARTY，一个君子会让这里面远近亲疏所有人都觉得很舒服，但是道德标准稍微低点的人呢，他就会来了以后找他最意气相投的人，然后到一个角落去嘀嘀咕咕，他会觉得说我跟你好的不得了，但是不顾他人的感受。所以这就叫君子周而不比，小人比而不周。而这种人的前提就是＂君子坦荡荡，小人长戚戚＂，为什么会出现那种比啊，会出现结党营私啊，就是因为他自己心里嘀嘀咕咕，他老希望也有人跟他一起嘀嘀咕咕，而君子不屑与此，坦荡荡的人就是要目光看到所有人的眼睛，想到所有人是不是都是欢欣的快乐的，这就是一个坦然的人。

　　其实中国一直所倡导的古典美是一种和谐为美，而和谐是在坚持不同声音不同观点的前提下对于他人的一种宽容，一种溶注。其实这就是一个君子之道，君子从来都是好处事的。所以孔夫子曾经有这样一段很生动的描述，他说：＂君子易事而难说也，小人难事而易说也。＂(《论语.子路》)

　　一个君子他容易处事，但是你难以取悦他。大家能够在一起做事，做得很好，但是这中间他喜怒不形于色，不会说轻易你给他一个小恩小惠他就给你大开绿灯

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　　大开后门。＂说之不与道，不说也。＂你想取悦他，但是你不合乎道理，你给他一点贿赂，你给他一点个人私利，他是不会高兴的。＂及其使人也，器之。＂等到这个君子真正使用你的时候，他会把你量身订做安排在一个位子上。我们知道每个人能力都术有专攻，一个人尺有所短，寸有所长，一定有他自己能力不及的地方。真君子用人从不勉强别人,而是审时度势，根据这个人的材料去放他的一个功能，这就叫器之，把你自己放在最合适的岗位上，不刁难你。这种人就是很容易处事，但是你很难取悦他的人，这就叫君子。

　　好，再看相反的例子。论语的这种叙事方式特别容易懂，就是因为它老是把君子和小人放在一起，换一个相反的角度你就知道什么叫小人了。

　　＂小人难事而易说也＂，小人就是那些特别容易高兴，能取悦他，但是你很难处事的人。我们想想，就＂难事而易说＂这五个字勾勒出来的多生动，我们周围有很多这样的人吧。比如说你给他施一个小恩小惠，你帮他一个小忙，你投其所好，哪怕你请他喝一顿酒，或者说请他去桑拿，去按摩，这个人很快他就高兴了，一个真正这么容易被收买的人就能够好合作吗，这个人是不容易共事的，为什么呢，因为你取悦他的这种方式是不合乎道的。这就是孔子所说的，＂说之虽不以道，说也。＂你取悦他的虽然不合乎道德但他也高兴。那么你取得了一时的欢心，你以为他以后就会非常忠诚的一路给你开绿灯吗，等到真用人的时候，＂及其使人也，求备焉。＂备是完备的备，什么意思呢，就是求全而责备，你这个时候费了很多力气，花了很多钱财打通了关节，接上了关系，终于有一天他来为你办事了，你觉得他会为你铺开一条坦途了吧?这个时候他该求全责备了，他开始觉得你这儿不够格了，那儿不达标了，你为什么不怎么怎么样，你还可以更好一点吗，当提出所有这些要求的时候，会被对方觉得很尴尬，很为难，这就是君子和小人的区别。

　　画外音：论语中为我们描述的君子必须是一个善良的人，一个高尚的人，一个很好相处的人。于丹教授认为君子还有一个重要的标准，那就是一个人的言行，也就是说话和做事的标准，一个君子的言行应该是怎样的呢?于丹：这就是孔子所说的君子是＂先行其言，而后从之。＂一个君子不要把自己的

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　　话先说出来。是你想说什么吗，先去做，这叫先行其言，把事都做完了而后从之，淡淡地再说出来，我无非是想做一件什么事，现在就做完了。对孔子来讲，那些夸夸其谈，能够描述得天花乱坠的人被他说成＂巧言令色鲜以仁＂。一个人说得如此光鲜，那么他内心真正仁义的含量就很少很少了。

　　什么人是仁义的，什么人是君子的，孔子说：＂刚毅木讷近仁。＂一个人内心是坚定的，刚毅的，而表面上可能是木讷的，他可能没有那么多的言谈，这就是所谓的君子要＂敏于行而讷于言＂，就是一个君子行为上要格外敏捷，但是在语言上宁可慎重。

　　大家知道，在西方，在《圣经》里面有一个说法，说这个世界上最追不回来的有三件事，就是射出的箭、说出的话和失去的机会。其实说出去的这些话有的时候就像覆水难收，你是收不回来的，所以一个真君子宁可先把自己的事情做到。所以这就是孔子的标准，＂君子耻其言而过其行＂，这留在今天是一个成语，叫言过其行。一个人说的比他做得要多的话是君子之耻。

　　所以做一个君子，一定是与他人和谐的、好处事的、保持着对这个世界和对每一个个体的尊重，在此前提下让自己的事情从容不迫的做完。君子的力量永远是行动的力量，而不是语言的力量，但是一个真正的君子其实在融会贯通之后还有一个很高的标准，就是君子从来不是作为一个固定的职业，一个小角色被摆在那里的，他们是变通的，他是与时俱进的，是在这个社会整个的大变革里面随时调整。由于他不断进步而能够有一个更好的地位，这就是孔子所说的四个字，叫做＂君子不器＂。君子在这个世界上不是作为一个器皿存在的，君子不是个容器。其实，容器是什么呢，就是你合格地，中规矩地摆在那儿做一份职业而已。也就是说，比职业主义更高一层的境界是理想主义。一个君子重要的不在于他的所为，而在于他的所为背后的动机。

　　人很奇怪，我们是思维决定行动的动物，也就是说态度决定一切。我们在这个社会上，每天所作的事情大体相同，但为什么做这样的事情解释各有不同。我曾经看到十五世纪一个宗教改革学家他写的一本书，在这里面他讲了自己青年时代的一个小故事，这个故事改变了他的一生。他说有一天，他路过一个烈日炎炎下的巨大的工地，所有人都在那儿汗流浃背地在那儿搬砖。他不知道他们在干什么，他去了以后就问第一个人，他说你在干什么呢，那个人特别没好气地回答他，

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　　说你看不见啊，我这不是服苦役搬砖呢;他想了想还是不知道为什么，就去问第二个人，他说你在干什么，这个人态度比第一个人要平和很多，他把手里的砖先给码齐，看了看跟他说，我砌这堵墙;后来他又去问了第三个人，他说你在干什么呢，那个人脸上一直有一种祥和的光彩，他把手里的砖放下，擦了一把汗，很骄傲的跟这个人说，他说你在问我吗，我在盖一座教堂啊。

　　其实大家可以看一看，这三个人手中做的事情是一模一样的，但是他们给出来的解读是三个层次。第一个层次我把他称为悲观主义者，也就是说我们今天所做的每一件事情你都有理由认为这是生活给你的一份苦役，对吧，我们总要付出吗，你当然可以看到当下的辛苦他是确实存在的;第二种人的态度，我把他成为职业主义的态度，你知道砌一堵墙，他是一个局部的成品，这就像是你的一份薪水，你的一个职务和职称，你知道你要对得起今天的岗位，所以呢你不低于职业化的底线，但是你没有更高的追求。这个境界是什么，这就是孔子所说的器的境界，作为一个容器存在你合格了;而第三个层次，我把他成为理想主义者的境界。也就是说，你眼前的每一块砖，每一滴汗，你都知道它通往一座圣殿和教堂，你知道，你最终会有一个梦想。你是为了梦想在走着从脚下到达梦想的历程，你的每一步路都是有价值的，你的这种付出一定会有最终的成全。走在这样一条路上，你所做的事情绝不仅仅作为一个器皿。

　　其实，＂君子不器＂这是简简单单的四个字，但是这四个字深刻的内涵就在于我们融注前面几个层次的君子要求之后，当我们真正把自己投入到使用中的时候，不要满足于眼前所作的当下的事情，而要看到这个事情背后的诠释，他相关于我们的生命，相关于我们的梦想，相关于我自己在整个这个社会坐标中，能不能够建筑起来一座教堂。可能由于一个人自己的努力成全了这个教堂，而也因为有一个教堂梦想的笼罩而成全了一个个体。

　　大家都知道，曾子所谓日三省乎己之说，每天反省自己好多遍，他都反省什么呢，有这么几件事：

　　第一是为人谋而不忠乎。也就是说作为一个社会的角色，他去做事，他是不是真正忠于职守，做到了他的岗位了;第二一个是与朋友交不信乎。就是他作为一个社交角色，跟朋友之间的相处，他是不是真正做到是忠诚的，守然诺的;曾子的第三个标准很可爱，叫做传不习乎。你所学的这些个知识，你又温习了吗。

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　　这是一个学习的标准，就是一个人你是不是又在今天进步了一层，你自己的内心是不是又拓展了一个新的心灵境界，你能不能又有所提升了，这其实就是君子＂日三省乎己＂的一种标准。

　　由此可见，＂君子＂这在《论语》中是出现的最多的一个字眼，那么在这个字眼的背后，他的道理永远是朴素的，是温暖的，是和谐的，他不存在两千多年前的古圣先贤的典籍里面，他其实就存在当下，我们眼前的选择中，也存在我们每一个人的内心世界所。所以，从这个意义上来讲，每一个人可以成为一个真君子。

　　画外结束语：我们都知道这样一句话，＂物以类聚，人以群分＂，《论语》中对交友有非常明确的标准，谓之＂益者三友＂＂损者三友＂，那么，我们如何来分辨好朋友和坏朋友呢?朋友对我们的生活和事业又会产生什么样的影响呢?猜你喜欢：1.于丹论语心得君子之道读后感2.于丹论语心得理想之道读后感3.于丹论语心得心灵之道读后感

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篇十：胸怀天下感悟

　　志存高远，胸怀天下——用大视野大情怀歌颂祖国情

　　随着普通高中课程改革与高考综合改革的深入推进，新高考不断强化落实“立德树人”的教育根本任务，在写作方面呈现出宏大主题作文命题的新趋势、新特点。所以，高考语文积极主动地呼应国家总体战略和宏伟蓝图，倾心倾力地凸显战略决策，反映热点话题，坚持服务大局，打造思想高地。通过大量生动鲜活的事例，引导考生在展示语文学习成果的同时，从世界看中国，从历史看当下，正确把握国家的历史坐标、个人的时代坐标，也向整个社会传递正能量，传播好声音。

　　如17年高考全国卷三道作文题，17年北京卷“共和国，我为你拍照”、18年全国Ⅰ卷“我和2035有个约定”、18年北京卷“新时代青年或绿水青山图”等，均反映时代主题，正面传递价值观念，突出高考的思想性和育人功能。

　　因此，在日常的教学过程中，教师要积极引导学生树立正确的世界观、人生观、价值观，树立“志存高远、胸怀天下”的理想和抱负，以正确的立场和方法认清世界和中国的发展大势，在此基础上“讲好中国故事”，用大视野大情怀歌颂祖国情。

　　下面让我们用两个具体的作文题目来阐释当代青少年如何用大视野大情怀歌颂祖国情，正确处理小人生和大时代的辩证关系。

　　【写作训练题目一】喜迎70华诞，深情告白祖国。阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）2019年，我们将迎来中华人民共和国70周年华诞。70年经历了这样一些大事件：开国大典、大庆油田、三年自然灾害、两弹一星、平反冤假错案、三峡工程、非典、载人飞船、中国梦、走进新时代、反腐败、世界第二大经济体、改革开放四十周年等等。70年披荆斩棘，70年风雨兼程。作为新时代的青年，我们正处于这个历史与未来的时间节点。这些材料触发了你怎样的联想与思考？你将对祖国说些什么呢？请以此写一篇作文。要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟题目，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息，不少于800字。【审题】【限制性】1、时间节点限制：“中华人民共和国70周年华诞”“70年披荆斩棘，70年风雨兼程”“正处于这个历史与未来的时间节点”，因此在行文中必须突出历史感和未来展望，同时还要联系现实、立足当下。2、关键词语限制：“70年经历了这样一些大事件”限制了“触发联想与思考”的范围，即所触发的联想和思考需要来自于材料中所给出的事件，并且要使所选取的事件之间形成有机关联。3、交际情境限制：“新时代的青年”“你将对祖国说些什么呢”“70周年华诞”，这些引导语要求考生必须以“新时代的青年”的身份，围绕建国“70年”的“披荆斩棘”“风雨兼程”向“祖国”进行告白。4、价值取向限制：“作为新时代的青年”“你将对祖国说些什么呢”，考生要表达的是爱国、上进、责任、担当等正向的价值观；若以消极颓废的思想写作则将被判为不及格或零分。

　　【开放性】1、文体开放：“要求选好角度，确定立意，明确文体”，既可以展开洋洋洒洒的议论，写成议论文；也可以讲述见微知著、打动人心的故事，写成记叙文或散文。文体若再进行特色化细分，则还可以写成书信、演讲、报告等。2、思维开放：“70年经历了这样一些大事件”，材料中所给的事件思维面广泛，既有“开国大典”“中国梦”“走进新时代”；“大庆油田”“三峡工程”；“三年自然灾害”“非典”；“两弹一星”“载人飞船”等同一领域按纵向时间序列发展的事件，又有“反腐败”“世界第二大经济体”等横向比较的思辨性。3、立意开放：“你将对祖国说些什么呢”，根据材料中所提供的事件，情感上可以阐释对家国的热爱、可以呼吁对未来的责任担当、可以回顾和学习历史人物的可贵精神……【解题】该写作命题所用的材料充分体现了“交际情境”的限制和材料间的“有机关联”——70周年华诞背景下，青年站在历史与未来的节点对祖国告白。这一命题紧扣“立德树人”的指向，与高考作文的命题趋势和特点相吻合。试题中的“交际情境”设置，要求考生在作文中必须有“新时代的青年”——“我”的体现，突出作者意识；同时又要求“对祖国说”，强调了要有写作对象意识；材料中所引用的事件要在行文中形成有机关联，很好地考查了考生的逻辑思维和思辨能力。就本题目而言，难点在于如何在交际情境中使得所选取的“大事件”形成紧密的有机关联，从而使文章情理兼具、文质兼美。因此：1、以纵向发展的时间序列为线，选取“大庆油田”“三峡工程”“中国梦”等大事件，形成经济建设的有机关联，联系当前社会实际，以拼搏、进取精神展望未来。2、以横向思辨式思维为线，选取“走进新时代”“反腐败”“世界第二大经济体”等大事件，形成在反思中前进的有机关联，联系当前社会实际，以反思、奋进的精神展望未来。3、以多向度思维为线，选取“大庆油田”“两弹一星”“载人飞船”等多个领域内的大事件，形成拼搏奋进、克难攻坚、坚忍不拔等精神方面的有机关联，联系当前社会实际，以“追梦人”的精神展望未来。无论以何种思维为线，最重要的是，在论证的过程中要有“我”与“祖国”的对话。【参考立意】正确立意：1.继往开来，扬帆逐梦。2.新时代新青年，再铸中国梦。3.走好新一代的长征路。4.踏时代征程，逐世纪之梦。5.新时代，新起点，新青年，新梦想。6.走进新时代，我有一个梦想。7.迎向时代奔跑，接力祖国圆梦。......错误立意：1.有束缚才有破茧成蝶。

　　2.改革开放40年，中国在成长。3.我们都有一个家，名字叫中国。......【问题警示】1、论证说理有机关联性不强。如选取了“大事件”后，将重点放在了叙述“大事件”上，而未能将“大事件”之间所具有的共同的精神特质提炼出来，进而形成论证的层次关联。2、重视文采修饰，忽视论证说理。“以言明理”在作文中体现得不够明显，使用富有文采的语言的主要作用还是修饰，与说理中心的关联较小等。3、情境交际意识差。“你将对祖国说些什么呢”，这一限制要求在作文的开始就要体现出“我”，但很多作文仍然是到了联系实际这一环节才出现“我”，未能紧扣“情境交际”这一要求。【学生佳作展示】

　　新青年敢作为，共铸中国梦风雨砥砺，岁月如歌，70年披荆斩棘，70年风雨兼程，中国已从“站起来”到“富起来”，再到“强起来”。处在这个关键节点的我们，应不负前贤之努力，继往开来，在新节点上敢于作为，共同铸就伟大的中国梦！七十年来，新中国以令世界惊叹的速度从雨后初生，到如今的枝繁叶茂。在这一中国速度的背后，是几代青年人的青春，是他们的无私奉献，是他们的勇敢创新，是他们的弃小家以成大家的精神。所以，处在新时期节点上的我们，不应故步自封，而要将自己的梦想与中国梦紧密相连，勇于作为，共铸中国梦！新时代青年，当求真务实，勇于反思，勇于改错，彰显复兴决心。祖国的七十年岁月并非一帆风顺，亦有过迷茫和徘徊，但终于在反思中开始了改革的阵痛。一九七八年开始的平反冤假错案，吸取经验教训，便是体现大国风范；1979年改革开放开始了改变二十一世纪世界格局的伟大壮举；新时期来临前夕，开始了大规模的反贪反腐的行动，；“求真务实”是从那之后的座右铭，在这一思想的引领下……这一切的一切都只为一个目标——中华复兴！处于新时期的我们更应继承这种求真务实、勇敢反思的精神，在实现梦想途中不断反思，不空谈，要实干。要坚信，幸福是奋斗出来的。勇立潮头，敢于创新；大国青年，应勇敢地站在时代的潮头，树立创新精神。“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长”。站在祖国七十年华诞的节点上回望先前的奋斗者，不难发现他们所共有的品质——创新。三峡工程，让世界瞩目；载人航天，全球关注；二十年青丝白发的“天眼之父”南仁东，几十年隐姓埋名的“两弹元勋”“氢弹之父”于敏……他们用亲身经历告诉我们，科技成就强国，创新铸就未来。故，处于新节点的我们应该勇立潮头，敢为人先，勇于创新。运用新思路和新方法攻破梦想之路上，乃至中华民族伟大复兴之路上的一个又一个困难。处在这个时代的我们，应脚踏大地，走好新一代的长征路。在泥泞之中，也要坚定求真务实、敢于创新的信念。这必将给我们带来与众不同的人生，而这样的人生也必将与我们的时代交相辉映。“白日不到处，青春恰自来。苔花如米小，也学牡丹开。”新青年，敢作为，共铸中国梦！【教师点评】

　　本文论证思路严密，具有深度。首先，作者紧扣“新青年”这一情境交际限定，以“勇于作为，共铸中国梦”将材料中所给的“大事件”形成有机关联，以“复兴”目标连接“求真务实”和“创新”，形成论证的自然过渡。另外，所选取的“平反冤假错案”“改革开放”“反腐败”等大事件与后面奋斗者们的创新精神形成了思辨的深度。当然倒数第二、三段的衔接还需要打磨。

　　【写作训练题目二】回看祖国70年巨化，你想对30年后的青年说些什么？阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）今年，是我们的中华人民共和国建国70周年。70年，时光带走了许多，也带来了许多。从泥泞的土路到平整的柏油路，从吃不饱到减肥茶，从笔墨书信到智能手机，从遥望天空到载人航天……你可曾了解那些沧桑巨变的细节、那些改天换地的故事；可曾思考是什么使我们的国家日益强大、让我们的生活日新月异……以上材料触发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章，谈谈你的见解或感悟，使共和国一百周年时的青年人读到你的文章，能从一个角度了解历史，了解我们时代的时代精神。要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息，不少于800字。【审题】【限制性】1、对象限制。材料中“使共和国一百周年时的青年读到你的文章，能……了解”限制考生是要写给共和国一百周年时的青年看的，要有“作者身份意识”“对象感”和“对话感”，要设想一下30年后的情形，即要对“共和国一百周年时的青年”说些什么。2、内容限制。材料中“你可曾了解那些沧桑巨变的细节、那些改天换地的故事”限制考生要结合建国70周年以来的历史，来反映巨变的细节或故事，必须体现“披荆斩棘”“风雨兼程”的“历史性”；还要展望未来，提出建议、表达期望和鼓励，写出青年人的责任担当、家国认同意识以及对个人与国家、历史与未来的认知和思考等内容。因此，行文须围绕“时代精神”“建国70周年的巨变”“一百周年时的青年人”等关键词来写，须突出历史感和未来展望。不能使用古代例证，而要立足当下、联系现实。“细节、故事、历史”并非重点，客观认识国家前进的历史、提炼时代精神，表达自己的“思考、见解、感悟”才是核心，否则当属偏题、离题。3、思维限制。材料中“可曾思考是什么使我们的国家日益强大”，限制考生要思考是什么样的“时代精神”使我们的国家日益强大：可以是艰苦奋斗、锐意进取、积极创新、无私奉献等精神，可以表达爱国、上进、责任、担当等正向的价值观。要有感悟和原因分析，若只罗列建国70年来的巨变事略，则不妥；当然更不能有消极颓废的思想。【开放性】1、立意角度是自由的。提示语“请写一篇文章，谈谈你的见解和感悟，使共和国一百周年时的青年人读到你的文章，能从一个角度了解历史，了解我们时代的时代精神”，意味着可写“自强不息”“拼搏奋进”“攻坚克难”“坚忍不拔”“勇于开拓”等精神。2、联想和思考是自由的。围绕“70年来的变化+原因（时代精神）+身份（作者）、对象（共和国一百周年时的青年）”等要素，突出自己对“变化”的思考、感悟与体验，写明“是什么样的时代精神使我们的国家日益强大”即可，对具体素材的联想与思考是自由的。

　　3、文体是自由的。从“明确文体”的表述来看，考生可以展开洋洋洒洒的议论，可以讲述见微知著、打动人心的故事。但因中学生不易表达深刻的思想，甚至可能犯低幼化毛病，所以写记叙文或散文时须慎重选择；当然若能以巨变细节（故事）为主，并能通过形象、场面、情节或议论抒情等深刻反映时代精神（原因）的也可以得高分。还可以写成书信、演讲、报告等应用文体。

　　【解题】此题目从形式到内容都沿袭了2018全国高考一卷的命题思路。材料提示了建国70年来，国家发生了翻天覆地的变化，人民生活也有了可喜的变化。两处省略号意味着变化不止材料所引，因此，文章只要能扣住国家、人民的“进步与变化”来写自己的“联想和思考”，并由此谈自己对“时代精神”的见解和感悟，即可视为符合题意。提示语的“使共和国一百周年时的青年人读到你的文章”也要作为判断作文符合指令与否的一个重要元素。【参考立意】正确立意：1.追梦时代，青春是用来奋斗的。2.笃步前行，奋斗不止。3.扬奋斗之帆，逐复兴之梦。4.时代精神的重要内核是创新。5.奋斗铸造美好。6.初心不改，奋斗正当时。7.时代精神决定时代命运。8.幸福是奋斗出来的。9.争做时代弄潮儿。10.科技创新，造福中国。11.改革创新，铸造时代辉煌。12.做建设美好家园的追梦人。13.弘扬开拓精神，争当时代先锋。14.弘扬铁人精神，勇做时代排头兵。15.继往开来，勇敢开拓。16.自强不息，拼搏创新。片面或错误立意：1.多难兴邦2.弘扬大国工匠精神3.吸经验教训，展大国风范4.为中华之崛起而读书5.坚持文化自信【学生佳作展示】

　　奋斗青春追梦时代（标题简洁，用八个字四个词精准体现审题，切中要害。）亲爱的青年们：

　　你们好！时光荏苒，岁月如梭。共和国七十华诞仿佛还在昨日，今便已是百年诞辰。或许属于我的时代已成过去，但那段奋斗的追梦年华依然沸腾于心，不禁想与你们分享那岁月。（开头对象感、对话意识明显，落实了“使共和国一百周年时的青年人读到你的文章”的要求，完成了一个重要的“驱动任务”。“或许属于我的时代已成过去，但那段奋斗的追梦年华依然沸腾于心”呼应标题，强调本文论点。“不禁想与你们分享那岁月”很自然地引出下文。）我们的时代是变革的时代，我们的时代精神是奋斗精神。改革的号角引领着我们奋斗、前进。七十年前，一位老人在中国的南海边画了一个圈，从此改革开放的春雨便滋润了大江南北。从东南沿海到西北大漠，我们的国家一步步打开大门迎接世界。电视机、手表、汽车接踵而至，飞入寻常百姓家。泥泞的土路变成了平整的柏油路，荒芜的渔村变成了高楼林立的大都市。老百姓从吃不饱到小康，再到全面发展的美好的生活需要。人们的日子一天比一天红火，一天比一天热闹。那积贫积弱的旧中国早已一去不复返。而在世界上，中国更是真正“站了起来”、强了起来。我们有蛟龙下海、神舟探月，有时速三百五十公里的“复兴号”，有世界第一的量子卫星“墨子号”，我们有看得最远的望远镜“FAST”天眼。这一切都离不开两个字——奋斗。正如晚清留学生羡慕外国车水马龙一样，如今的我们也迎来大变革：我们也有了令人羡慕的“大国名片”。听从时代浩浩汤汤之大潮，顺应改革的号角，年轻的人们，接过奋斗的接力棒，你们准备好了吗？（第二段是主体部分第一层，段首句“我们的时代是变革的时代”为分论点一。作者擅长用比喻、引用、反复、对比等手法，语言概括力强，意蕴丰厚有张力，生动形象。后半段用重笔介绍“站了起来”的中国的种种令人羡慕的变革表现。）我们的时代是追梦的时代，我们的时代精神是奋斗精神。七十年艰苦追梦路漫漫，不觉回首遍地花开。伟大的变革离不开一代又一代中华赤子的追梦奋斗。新中国成立之初，当美苏早已展开“星球大战”逐鹿太空时，中国却只能遥望天空做着“航天梦”，钱学森、邓稼先等一批爱国科学家毅然回国，投身航天事业，从此我们先是有了“东方红”卫星，不久又迎来了“神舟”载人飞船，再到如今“嫦娥三号”月球探测器。我们从无到有，从落后到领先，中国人不仅在太空留下了身影，还骄傲地向世界证明：中国是第一个登陆月背的国家。或许在新中国成立一百年时，那建成社会主义现代化强国的中国梦已实现，但请年轻的人们不要忘却了那个追梦的时代，还有那用青春浇灌共和国梦想之花的前辈们。（第三段是主体部分第二层，段首句“我们的时代是追梦的时代”为分论点二。用对比手法，表达追梦时代志士先贤的爱国情怀和强国表现。呼吁年轻的人们勿忘实现伟大变革的前辈。）奋斗是我们的时代精神，也是我们永远的使命。生命不息，奋斗不息。奋斗筑造我们的时代。可曾想过，是什么使我们的国家日益强大？是什么让我们的生活日新月异？是天时地利，不，是奋斗不息！中华民族从来生于忧患，从来勇于面对多灾多难，但正因为奋斗，我们战胜洪水，战胜病疫。正因为奋斗，我们让滚滚黄沙成绿洲。没有那些笃志创新的“科技先锋”，没有那些精益求精的“大国工匠”，以及无数坚守奋斗的人们，哪得如此成就？奋斗吧，青年们，让我们拉起袖子加油干！创造更辉煌的未来！（第四段是主体部分第三层，段首句“奋斗是我们永远的使命”为分论点三。本段用设问句巧妙地诠释了“是什么使我们的国家日益强大？是什么让我们的生活日新月异？”之问。多重间隔反复句“正因为奋斗，我们战胜洪水，战胜病疫。正因为奋斗，我们让滚滚黄沙成绿洲。没有那些笃志创新的“科技先锋”，没有那些精益求精的“大国工匠”，

　　以及无数坚守奋斗的人们，哪得如此成就”，使内容充实丰满。段尾新时代领路人的金句，时代感鲜明，口号响亮，有感召力！）

　　我的时代在那头，你的时代在这头，中间连接着奋斗。年轻的人们，你们了解了我们的时代，那你们准备好迎接你们的时代了吗？（第五段是结尾部分，仿用余光中诗句，表达你我关联，拳拳之心呼唤后辈要随时迎接时代的挑战。）

　　祝青年们：梦想成真，幸福美好，未来更辉煌！一个你们的前辈

　　2019年3月【教师点评】文章自始至终体现时代之变，思索时代精神——时代呼唤变革、追梦、奋斗。作者以书信体格式明确写作对象，能将自己代入题目设置的角色中，表达上切合题目语境，表达得体自然。尤其是首段中“或许……但……”的句式使用恰当，“不禁想与你们分享……”的表达就是生活中自然的交流用语。文章立足材料，用好材料。以变革为时代精神，比较了改革开放四十年的变化，有画面感；以追梦为时代精神，回顾了建国七十年来中国人的航天梦；以奋斗为时代精神，知往观来，叩问青年人的历史使命，语言有气势。结尾语言简练，分得清此时彼时，蕴含哲理。【材料借鉴】1、几十年前，人们的生活是单调无味的。大家都穿一身灰蓝色卡其布，谁要是有件翻口上衣配条收脚线裤，或是的确良衬衫口袋中放包牡丹牌香烟，便是有腔调了。如今我们的选择多种多样，这离不开服装企业的开拓创新。正如上海蔓楼兰企业，从非遗大师手中学来正统海派旗袍制法，又引入了3D打印的高端制衣技术，让人们能一品海派旗袍的典雅大方。2、在这一时代，你能感受到人们自强不息、艰苦奋斗的拼搏精神。正如新时代领路人所说：“未来是干出来的。”我们生活的进步，离不开这种“干到底”的拼搏精神。以往我们以笔墨通信，近十年来，我们有了便捷的智能手机，它拉近了人们之间的时空距离，打造了智能生活。3、几年前，智能手机市场上苹果、三星、诺基亚三足鼎立，近年来华为等国产品牌异军突起，靠的正是拼搏精神。华为具有深厚的“床垫文化”，许多员工的桌旁都有一张薄床垫。这可不是偷懒用的，许多华为员工夜以继日努力工作，有时几天才回一次家，这样的刻苦造就了“床垫文化”，造就了强大的华为，造就了更强大的国家科技实力与人们的美好生活。未来是拼出来、干出来的，这是我们时代的最好名片。4、以往我们曾犯过“大跃进”“唯GDP”论的错误，这样的错误使我们的环境迅速恶化，使人们的生活质量低到极点。如今，在人地和谐、持续发展观念的引领下，人们的生活发生了巨变。我们看到乡村的矿山变成了万里竹海，轻风拂过的竹声喧响取代了机器的轰鸣声；我们看到东北阿尔山的砍伐林场重新长出了大树，砍木的电锯声化作了鸟语与游人的嬉笑。秉持这一理念与精神，我们的地球将山秀水清，人们的生活将快乐无忧。5、建国初，我们收下了国民党的烂摊子——国库亏空，物价飞涨，民不聊生。而现在，中国经济一年年腾飞，在2010年，中国生产总值超越日本，成为世界第二大经济体……七十年间的改天换地背后，是什么支持着巨龙腾飞？是奋斗精神。6、可曾记得，大庆油田上，铁人王进喜奋身跳入油浆，用自己的身体搅动油池，那奋斗的姿态是第一代石油工人拼搏的剪影。又可曾记得，袁隆平先生为寻找一株雄性败育株苦苦探索，十余

　　年踏遍山南水北的水稻田，孜孜不倦，顶着日晒雨淋那奋力寻找的身姿，是每一位中国科研人的写照。七十年来奋斗的又何止他们，每一位农民的辛勤耕耘，每一位工人的汗流浃背，每一位白领的通宵加班，都是巨龙腾飞的引擎。7、新时代，除了奋斗，还应有创新。创新让中国拥有源源不断的新血液，新动力。邓小平同志提出社会主义市场化经济，让中国举步维艰的计划经济得到解脱，成为一泉活力，迸发生机，这是创新的成果。美的创始人何享健秉承“唯一不变的就是变”的精神，带领美的公司在股份制上锐意创新，最终让美的公司成为首家上市的乡镇企业。这是创新精神的壮举。时代精神的重要内核是创新，是创新让巨龙在新时代更能迎风飞翔。8、有志青年是抓住机遇、挑战的先锋者。著名企业家马云坚定地瞄准了互联网发展的新方向，不断更新试验平台运营，让电子商务这棵幼苗成功地茁壮成长起来，如今仍广泛而深刻地影响着世界经济的发展方向。青年，需勇当时代的弄潮儿，坚定目标，笃步前行。9、我国的航天科技，实现了由“并跑”到“领跑”的转变，首次在月背着陆，成为“领头羊”。种种壮举数不胜数。这通通都是奋斗的结果。10、中国率先使用移动支付新型支付方式，极大地方便了我们的生活；“共享单车”的出现解决了“最后一公里难题”。这些崭新事物的出现都来源于创新精神。创新，是科技发展最珍贵的原料，我们这个时代，用“日新月异”已经不足以描述变化的速度。我们的新科技成就如雨后春笋般出现——全球首个量子通讯卫星“墨子号”、全球最大的射电望远镜FAST、“玉兔”在月球背面首次软着陆……无数科技进步与科研成果，都是创新引领着前进。更不用说物美价廉的智能手机，全球第一的民用无人机大疆以及人工智能家居。若没有创新，新科技产品永远不会出现。

篇十一：胸怀天下感悟

P>　　高中生爱国演讲稿汇编：身在校园，胸怀天下

　　一、《丧钟为谁而鸣》高2019届1班喻馨瑶今年是卢沟桥事变八十周年，八十年前日本军国主义者发动的全面侵华战争的第一枪在卢沟桥畔打响，此后日军在中国烧杀抢掠，无恶不作。八十年过去了，沧海桑田，但是被践踏的中国冤魂的哀嚎仍然萦绕在这段屈辱的历史中不能散去，他们向华夏子孙控诉着，向世界人民控诉着，那滴着血的屠刀，那冒着烟的枪口，那罪恶的战争……战争是罪恶的，是永远没有正义与不正义之分的！无论是在南京大屠杀中被蹂躏的30万同胞，还是在广岛、长崎的两颗原子弹爆炸时支离破碎的千千万万个日本普通家庭，无论是在利比亚战争中失去家园苦苦挣扎的人们，还是伊拉克战争中失去父母目光呆滞的儿童——他们都在告诉我们：当和平之鸽被无情地杀害，当战争的号角被急促地吹响，当死亡的丧钟被沉默地敲响，哪里还有什么正义不正义，只有漫天的炮火，流淌的献血，遍地的尸体；只有不可估量的痛苦与灾难！死亡的丧钟究竟为谁而鸣？这丧钟为在战争中苦苦挣扎的人民而鸣；为在战争中支离破碎的家庭而鸣；为在战争中不复存在的国家而鸣，也为那些残忍的军国主义者、帝国主义者而鸣！

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　　同学们，和平才是永恒的话题。当硝烟不再弥漫，当献血不再流淌，当死亡丧钟不再鸣响，当战争永远地我们离去，当鸽子飞上美丽的蓝天，当笑容浮现在每个人的脸上，当鲜花开遍世界的每一个角落，我们方能长长的出一口气——和平的歌声将响彻世界！二、《中国信心》高2019届1班唐浩中国是世界四大文明古国之一，而且是其中唯一一个文明从未中断的，称为文化强国毫不为过。过去五年年均GDP增速7.2％，经济结构不断优化，供给侧改革不断深入，逐渐向世界展示一个真正的经济强国形象。我们应该昂起头让世界看到一个自信的，崭新的中国。在日本产品制造业接连爆出丑闻，神钢等企业材料出现严重不合格现象的同时，无数中国人仍然奉各种日产为潮流前沿。诚然，中国产品的质量和设计可能还有待提高，但这种盲目推崇只能表现出对国家的不自信。回顾历史，唐宋元明甚至更早的朝代，中国推动着历史的齿轮。但是群雄逐鹿，你方唱罢我登场。19世纪，悲剧从海上而来，一次次海战的失败摧残着中国人的信心。开始我们败在远方的英美手里，败在英国和法国手里。但是最后又败在我们原来一个小徒弟日本的手里——甲午海战。至此，中华文化自信崩溃。当时英国德国法国的一些学者写书，说“这

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　　么大的一个赔款，如果落在任何一个富裕民族的头上，叫谁赔，谁也将贫困得万劫不复！"但这更应该成为我们自信的资本，一百多年后今天，我们可以自豪地说——我们没有万劫不复，我们的外汇储备现在是全球第一！每次想到这里，我都会忍不住动容，中华民族实在是饱经风霜……但中华文明确确实实走过来了。在灾难的时候，这个民族一定有一种临危意识；在灾难的时候，这个民族他有一种历史的光荣被调动起来。这种光荣来自于5000年刻在中国人骨子里的信心。这种信心，是艰苦奋斗，是自强不息，是修己慎独，是心怀天下。这种信心让我们革故鼎新，与时俱进，让我们学会乐以天下、忧以天下。回顾过去，今年卢沟桥事变80周年，80年前的一幕幕仿佛就在昨天被无数人提起。着眼当下，中国正越来越靠近世界中心。展望未来，中国必将屹立不倒，繁荣昌盛。请大家对这个由无数先烈血液染红过的国家，这个用无数为国捐躯的英雄证明它不可侵犯的国家，这个正走在日益富强道路上的国家，保留最真诚的敬意与信心！三、《沐浴国学清辉弘扬传统文化》高2019届2班余禹菲罗曼罗兰曾说过：“一个民族的政治生活只是它生命的浮面；为了探索它内在的生命——它的各种行动的源泉——我们必须通过它的文学、哲学和艺术而深入它的灵魂，因为这里

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　　反映了它人民的种种思想、热情和理想。”中华民族有着光辉灿烂的文明历史，一个又一个伟大智者的思想凝结成了无数国学经典。这些国学经典是中华民族博大智慧和美好情感的结晶，其价值历久而弥新。为什么要读国学经典？首先，从文化传承与发展角度讲，我们作为现代人，不能不熟知传统；作为一个中国人，更不能不了解国学。《诗经》中先民们的往来酬唱，那些咏之于江边白露、吟之于月下乔木的诗句，展示了黄河流域的平和、安详与先民们的朴实敦厚；《楚辞》中那些感情奔放，想象奇特的诗篇，至今读来屈原对祖国的深厚情感仍能深深浸润我们的心田；《论语》中“君子”所强调的社会价值与精神固守千百年来熔铸着中国的脊梁、中国的精神；唐诗中的四时吟唱、送别怀友、田园野趣、报国热血、天涯羁旅、凭栏吊古将幽深的思念、真挚的倾听、豪迈地想象，凝聚、沉淀在唐诗的意韵中；宋词则集抑扬顿挫的音韵、长短不齐的句式和真切感人的性情于一体，让曲折深藏的情感在吟咏间打动着我们的心弦。这些国学经典是有灵魂的，是有境界的。虽然国学经典浩如烟海，终其一生都难通万一，但是国学经典所蕴藏的深刻文化，能不断增加我们的精神高度，使我们对人生、对审美有着更加深刻的感悟与体会。其次，国学经典对于人格精神的塑造，道德素质的培养也有

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　　重要意义，是数千年来中国人思维方式行为方式生活方式生产方式的高度总结，是中国人信仰的天空和大地。中国的传统文化，大致有四个层次，即个人道德素质的全面养成、人与人的关系、人与社会的关系、人与自然的关系。其核心是崇尚“和谐”。这既是一种哲学原则，也是一种社会秩序和理想，是和当代社会追求个人健康、家庭幸福、国家安定、世界和平完全一致的。国学提倡对理想人格的不懈追求，这与功利主义、拜金主义是截然相反的。处于这种精神熏陶之下的中国古代知识分子，逐渐形成了“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的使命意识，“天下兴亡，匹夫有责”的社会责任意识，“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”的忧患意识，“穷则独善其身，达则兼济天下”的济世情怀，“修身齐家治国平天下”的人生路线和“天人合一”的终极理想。学习国学不仅能丰富我们的精神世界，更能使我们骨子里的那份美德得以永存。物欲横流的社会里，我们更应该学会用精神文明充实自我，建筑抵御的城墙。小悦悦事件不是个案，老人对施救者反咬一口也是事实，此类事件传递的无不是人性的缺失、道德的滑坡。随着中国改革开放的深入推进，经济持续高速增长，人们的物质生活水平不断提高，社会上对物质利益和个人享受的无节制追求，对人们的道德底线和社会承载力带来了巨大的冲击。缺乏社会责任感、违背道德理念、违背社会公德

篇十二：胸怀天下感悟

P>　　高中生爱国演讲稿汇编：身在校园，胸怀天下

　　一、《丧钟为谁而鸣》高20XX届1班喻馨瑶今年是卢沟桥事变八十周年，八十年前日本军国主义者发动的全面侵华战争的第一枪在卢沟桥畔打响，此后日军在中国烧杀抢掠，无恶不作。八十年过去了，沧海桑田，但是被践踏的中国冤魂的哀嚎仍然萦绕在这段屈辱的历史中不能散去，他们向华夏子孙控诉着，向世界人民控诉着，那滴着血的屠刀，那冒着烟的枪口，那罪恶的战争……战争是罪恶的，是永远没有正义与不正义之分的！无论是在南京大屠杀中被蹂躏的30万同胞，还是在广岛、长崎的两颗原子弹爆炸时支离破碎的千千万万个日本普通家庭，无论是在利比亚战争中失去家园苦苦挣扎的人们，还是伊拉克战争中失去父母目光呆滞的儿童——他们都在告诉我们：当和平之鸽被无情地杀害，当战争的号角被急促地吹响，当死亡的丧钟被沉默地敲响，哪里还有什么正义不正义，只有漫天的炮火，流淌的献血，遍地的尸体；只有不可估量的痛苦与灾难！死亡的丧钟究竟为谁而鸣？这丧钟为在战争中苦苦挣扎的人民而鸣；为在战争中支离破碎的家庭而鸣；为在战争中不复存在的国家而鸣，也为那些残忍的军国主义者、帝国主义者而鸣！同学们，和平才是永恒的话题。当硝烟不再弥漫，当献血不再流淌，当死亡丧钟不再鸣响，当战争永远地我们离去，当鸽子飞上美丽的蓝天，当笑容浮现在每个人的脸上，当鲜花开遍世界的每一个角落，

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　　我们方能长长的出一口气——和平的歌声将响彻世界！二、《中国信心》高20XX届1班唐浩中国是世界四大文明古国之一，而且是其中唯一一个文明从未中

　　断的，称为文化强国毫不为过。过去五年年均GDP增速7.2％，经济结构不断优化，供给侧改革不断深入，逐渐向世界展示一个真正的经济强国形象。我们应该昂起头让世界看到一个自信的，崭新的中国。

　　在日本产品制造业接连爆出丑闻，神钢等企业材料出现严重不合格现象的同时，无数中国人仍然奉各种日产为潮流前沿。诚然，中国产品的质量和设计可能还有待提高，但这种盲目推崇只能表现出对国家的不自信。

　　回顾历史，唐宋元明甚至更早的朝代，中国推动着历史的齿轮。但是群雄逐鹿，你方唱罢我登场。19世纪，悲剧从海上而来，一次次海战的失败摧残着中国人的信心。开始我们败在远方的英美手里，败在英国和法国手里。但是最后又败在我们原来一个小徒弟日本的手里——甲午海战。至此，中华文化自信崩溃。当时英国德国法国的一些学者写书，说“这么大的一个赔款，如果落在任何一个富裕民族的头上，叫谁赔，谁也将贫困得万劫不复！"但这更应该成为我们自信的资本，一百多年后今天，我们可以自豪地说——我们没有万劫不复，我们的外汇储备现在是全球第一！

　　每次想到这里，我都会忍不住动容，中华民族实在是饱经风霜……但中华文明确确实实走过来了。在灾难的时候，这个民族一定有一种

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　　临危意识；在灾难的时候，这个民族他有一种历史的光荣被调动起来。这种光荣来自于5000年刻在中国人骨子里的信心。这种信心，是艰苦奋斗，是自强不息，是修己慎独，是心怀天下。这种信心让我们革故鼎新，与时俱进，让我们学会乐以天下、忧以天下。回顾过去，今年卢沟桥事变80周年，80年前的一幕幕仿佛就在昨天被无数人提起。着眼当下，中国正越来越靠近世界中心。展望未来，中国必将屹立不倒，繁荣昌盛。请大家对这个由无数先烈血液染红过的国家，这个用无数为国捐躯的英雄证明它不可侵犯的国家，这个正走在日益富强道路上的国家，保留最真诚的敬意与信心！

　　三、《沐浴国学清辉弘扬传统文化》高20XX届2班余禹菲罗曼罗兰曾说过：“一个民族的政治生活只是它生命的浮面；为了探索它内在的生命——它的各种行动的源泉——我们必须通过它的文学、哲学和艺术而深入它的灵魂，因为这里反映了它人民的种种思想、热情和理想。”中华民族有着光辉灿烂的文明历史，一个又一个伟大智者的思想凝结成了无数国学经典。这些国学经典是中华民族博大智慧和美好情感的结晶，其价值历久而弥新。为什么要读国学经典？首先，从文化传承与发展角度讲，我们作为现代人，不能不熟知传统；作为一个中国人，更不能不了解国学。《诗经》中先民们的往来酬唱，那些咏之于江边白露、吟之于月下乔木的诗句，展示了黄河

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　　流域的平和、安详与先民们的朴实敦厚；《楚辞》中那些感情奔放，想象奇特的诗篇，至今读来屈原对祖国的深厚情感仍能深深浸润我们的心田；《论语》中“君子”所强调的社会价值与精神固守千百年来熔铸着中国的脊梁、中国的精神；唐诗中的四时吟唱、送别怀友、田园野趣、报国热血、天涯羁旅、凭栏吊古将幽深的思念、真挚的倾听、豪迈地想象，凝聚、沉淀在唐诗的意韵中；宋词则集抑扬顿挫的音韵、长短不齐的句式和真切感人的性情于一体，让曲折深藏的情感在吟咏间打动着我们的心弦。这些国学经典是有灵魂的，是有境界的。虽然国学经典浩如烟海，终其一生都难通万一，但是国学经典所蕴藏的深刻文化，能不断增加我们的精神高度，使我们对人生、对审美有着更加深刻的感悟与体会。

　　其次，国学经典对于人格精神的塑造，道德素质的培养也有重要意义，是数千年来中国人思维方式行为方式生活方式生产方式的高度总结，是中国人信仰的天空和大地。中国的传统文化，大致有四个层次，即个人道德素质的全面养成、人与人的关系、人与社会的关系、人与自然的关系。其核心是崇尚“和谐”。这既是一种哲学原则，也是一种社会秩序和理想，是和当代社会追求个人健康、家庭幸福、国家安定、世界和平完全一致的。国学提倡对理想人格的不懈追求，这与功利主义、拜金主义是截然相反的。处于这种精神熏陶之下的中国古代知识分子，逐渐形成了“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的使命意识，“天下兴亡，匹夫有责”的社会责任意识，“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”的忧患意识，“穷则独

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　　善其身，达则兼济天下”的济世情怀，“修身齐家治国平天下”的人生路线和“天人合一”的终极理想。学习国学不仅能丰富我们的精神世界，更能使我们骨子里的那份美德得以永存。

篇十三：胸怀天下感悟

P>　　史记胸怀天下鼎盛之世感悟

　　史家之绝唱，无韵之《离骚》“。这是中国文学巨匠鲁迅先生对《史记》的最高评价。《史记》共130篇，包括本纪12篇，表10篇，书8篇，世家30篇和列传70篇，记叙了上起三皇五帝，下至汉武帝之初年间大约3000余年的政治、经济、文化等多方面的历史。

　　阅读《史记》，我们可以在作文中旁征博引，因为《史记》中的典故、成语、人物、史实能使我们妙笔生花，使文章生动，具有深度和广度。记得培根说过”读史使人明鉴“，这在我阅读《史记》的过程中心领其会。

　　司马迁在遭遇腐刑的不幸之后，并没有气馁，而是立志”弃小义，雪大耻，名垂于后世“。历经20余年的专心著述，他终于完成了”穷天人之迹，通古今之变，成一家之言“的《史记》。由此，我深深地被司马迁这种发愤著书，且不畏人生险阻的精神所感动。自我反思：现在的我成长在日趋小康的幸福生活里，还有什么理由去埋怨，去气恼？人生坎坷，我应用心去面对每一天的新鲜，健康，快乐！

　　阅读了《史记》，再加上听了古代文学老师的讲解，我对其中项羽这一历史人物，颇感兴趣。项羽不再是自己心里原先所认识的那个人物，而是对其有了一个比较全新的认识。《史记》中主要描写了项羽一生中具有代表性的三件事：巨鹿之战、鸿门宴和垓下之围。在巨鹿之战中，项羽充分显示了其骁勇善战的军事才能，进而为其

　　霸业奠定了坚实的基础。鸿门宴里，又由于他的不善于考虑后果，没有听顺其谋士范增的计策，而使得刘邦顺利脱逃。这也就预示了他会因此次的疏忽（即没有为后来的统一大业扫除障碍），而不能坚固其西楚霸王的地位。因而，在垓下之围的兵败情形下，他落得个自刎的悲惨结果。其中也充分表现了一代英雄在面对爱姬时，不忍分离而又不得不离别的儿女情长，和那种不服输的倔强性格。我认为项羽是一个有勇有谋的英雄，只是他的勇大于他的谋。但是，任何人都不可能十全十美。所以，我们不能片面地评价项羽，更不能仅仅从他的失败中而否认他也是一个有谋略的人。

篇十四：胸怀天下感悟

P>　　追求有意义的人生

　　教学目标知识目标：了解正确的人生观、价值观、世界观；理解有意义的人生；认识自己的个性对自身行动力的影响，创造有意义的人生。能力目标:思考人生的意义，正确认识人生观，成长中培养自己良好的个性行为;创造有意义人生的方法。情感态度和价值观目标：树立正确的人生观、价值观、世界观。教学重难点重点：探索人生意义的作用难点：了解自己的个性对行动力的影响教学过程一、视频欣赏，导入新课:播放我国重大科技成就展视频.

　　导入：我们国家取得的这些重大科技成就得益于国家的科教兴国和人才强国战略，靠得是广大的科技工作者,是他们辛勤劳动和无穷智慧，才使我们享受到现代科技生活，我们也要向他们学习成为国家的栋梁之才，这就需要我们在人生路上勇往直前地打拼,不懈追求，人的追求永无止境.

　　是平凡的还是伟大的？请大家想一想,什么样的人生才有意义？你想要怎样的人生?这节课咱们就来学习《追求有意义的人生》。

　　二、设疑自探1、学生用自己喜欢的方式读课文，准备提出问题.2、学生提出问题，教师梳理归纳，板书:1）人生的意义的什么?人与其他动物的根本区别是什么？2）探索人生意义的作用是什么?

　　3）成长中的意义是什么？

　　4)创造有意义的人生的内涵和方法是什么？

　　三、合作探究，交流共享

　　感悟人才

　　1、同学们，在你的记忆和了解中，你都能列举出哪些人才？

　　2、课件展示：出示2010年国家最高科技奖的获得者-—师昌绪、王振义、袁隆平图片

　　点拨：这些科学家、企业家是为我们国家科技和社会发展做出突出贡献的大名鼎鼎的人才,是

　　否只有这些科学家、发明家、企业家等成功人士才是人才?

　　课件展示：许振超、邰丽华、刘翔、徐本禹的图片

　　点拨:他们没有科学家身上才学五斗的知识，他们或许只是我们生活中的普通人，但同样为国

　　家社会发展做出了贡献,他们也是理所当然的人才。

　　从两组图片中我们感悟到了什么?

　　教师点拨引导学生总结:

　　人才的标准：知识（技能）＋创造性劳动＋贡献＝人才。

　　教师祝福：如果多年以后，你成为一位科学家、企业家、公务员、律师,那么恭喜你！希望你

　　在自己的岗位上能干出一番业绩；如果你成为一名工人、农民、或是一名服务人员，不要气

　　馁，只要有一技之长也同样可以成才，"三百六十行,行行出状元”。

　　走近人才

　　教师：徐虎作为一名普通的水电修理工，在平凡岗位上,十余年如一日坚持义务为居民排

　　忧解难.用“辛苦我一人，方便千万家”。的精神，谱写了一曲新时代的雷锋之歌,实现着自

　　己的人生意义。

　　让我们一起来看看徐虎本人和其他人是怎样看待和评价他的工作的。

　　投影：（由学生有感情地读出来)

　　为人民服务，点滴做起,贵在坚持。—＊＊**＊＊

　　辛苦我一人，方便千万家。一徐虎

　　你不奉献我不奉献谁来奉献，你也索取我也索取向谁索取?

　　—徐虎

　　我爱平凡人，只不过努力做好平凡事。

　　—徐虎

　　徐虎在平凡的工作中做出不平凡的成蜻。这平凡就是伟大。

　　—居民

　　像徐虎这样,在平凡岗位上勤劳工作，努力创造自己人生价值的人还有很多，请列举出

　　来。

　　教师：徐虎正是在平凡的工作中做出不平凡的成绩，受到党、国家和人民群众的广泛认

　　可、高度赞誉和极大崇敬。

　　教师：像徐虎这样,在平凡的岗位上勤恳工作，努力创造自己人生价值的人还有很

　　多，请列举出来。

　　从个人的生命价值来看：徐虎等人不平凡的人生价值正是在自己平凡的岗位上，从平凡的点滴小事做起的。从整个社会来着，社会的进步总是由点滴构成，如果人人都能在自己岗位上做好“分内事，、“平凡事"，则社会进步方可期。

　　教师过渡：在徐虎等先进典型人物的身上。我们发现，他们人生价值的实现，不仅

　　仅是能够在平凡岗位上做好“分内事”、“平凡事",还在于他们能够热心为他人、为社会

　　服务，从而推动社会的进步，实现人生的意义。

　　3、播放视频：钱伟长的事迹

　　问题：钱伟长物理成绩由5分到一年后的70分再到毕业时的优异成绩，他靠的是什么？

　　你认为成才的关键是什么？钱老身上的哪些闪光点感动了全中国人？

　　4

　　、

　　看

　　我

　　行

　　动

　　结合自己的日常学习和生活，谈谈我们青少年应该如何全面发展，成为有用之才呢？

　　教师祝福:希望我们大家能像同学们所展示的那样，发愤图强、刻苦钻研，做行动的巨人,

　　成长为每个行业的行家里手。

　　我

　　要

　　成

　　才

　　5、课件展示

　　1:邓亚萍的图片

　　邓亚萍资料：1997年退役，只有小学三年级的文化程度，连26个英文字母都写不好,

　　有人说她荣誉多得一大把，不攻读什么学位，后半生照样可以过得不错。可是她先后在清

　　华大学读完了本科，在英国诺丁汉大学读了硕士,并在英国剑桥大学最终获得了经济学博

　　士，担任国际奥委会委员，北京市团委副书记，人民日报搜索网络总裁。

　　2005年,我国国产彩电终于改变了芯片全部依赖进口的局面，而改写这一历史的正是海信

　　集

　　团

　　研

　　发

　　带

　　头

　　人

　　战

　　嘉

　　瑾

　　.

　　课

　　件

　　展

　　示

　　2:

　　战

　　嘉

　　瑾

　　材

　　料

　　海信集团“信芯"研发带头人。他带领着平均年龄只有28岁的研发团队，研发出了国

　　内第一款具有自主知识产权的数字视频媒体处理芯片“信芯”.“信芯”的诞生，打破了

　　国内年产7500万台彩电没有一颗中国芯的历史，中国彩电实现了从“中国制造”向“中

　　国

　　创

　　造

　　”

　　的

　　全

　　面

　　转

　　型

　　.

　　问题:从战嘉瑾身上我们学到了什么？

　　回顾所学知识，谈谈怎样才能有所创造？尝试对旧报纸进行再创造,考察一下自己的

　　创

　　造

　　能

　　力

　　?

　　教师感言:我国是一个制造大国，正处在由“中国制造"向“中国创造”的转型期,我们当

　　代青年任重而道远，成长为创新型人才应是我们不懈的人生追求。

　　四、视频欣赏,情感升华:

　　1、质疑再探：学了本课，你还有哪些问题没有解决？或者，在学习过程中,你有生成哪

　　些问题？请提出来,大家共同解决。

　　2、播放新东方教育科技集团总裁俞敏洪的一段经典励志演讲。

　　五、学了本课，你有什么收获？

　　六、应用拓展

　　漫画展示:可多媒休动画展示，也可投影展示，还可画在纸上直接展示.漫画一：一个中学生正在看一个英雄事迹展览会,当看到展板上黄继光、邱少云、董存瑞等英雄人物英勇献身的图片时，感叹道:还是乱世出英雄啊!可惜我生不逢时,否则，我也会像他们那样成为英雄，那样的人生才算真正有意义、有价值。漫画二：一位领导对一个刚分进该单位的大学生说：“组织准备安排你先到基层锻炼一年”，大学生不满地回答“我从小立志做大事，到基层去不能实现我的人生价值。”漫画三:一位扫地的中年工人扶着扫把感叹道：“唉，干了这种没意义的工作,我这辈子看来是一事无成了。”

　　作为中学生，我们该如何追求有意义的人生？

　　七、教学反思

　　八、随堂检测：

　　一

　　、

　　判

　　断

　　题

　　1。迈好青春第一步,只要我们认真听从家长。老师的教导,别的就不用多想了。(

　　）

　　2.树立了远大理想的人就一定能够成功。

　　（

　　)

　　3.时间是组成生命的材料，珍惜青春就要珍惜时间.（

　　）

　　4.在当今时代，培养创新精神和实践能力，对我们中学生来说尤为重

　　要

　　。

　　（

　　）

　　5.西方谚语：年轻人犯错，上帝也会原谅。可见，只要我们不犯大错,有点小毛病也没什

　　么

　　。

　　（

　　）

　　6。衡量人生价值大小的主要标准是金钱和权力。(

　　）

　　7。“盛年不重来,一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人”这首诗告诫人们要把握生命，珍

　　惜

　　青

　　春

　　.

　　（

　　）

　　8。一个人追求的目标越高,他的才力就发展得越快,对社会就越有益。这段话启示我们要树立

　　远

　　大

　　的

　　理

　　想

　　。

　　（

　　）

　　9。青春时代是孕育理想。确立志向的最佳时期,是充满激情和活力的美好时光。

　　（

　　）

　　10.干好本职工作是实现人生价值的重要基础.

　　（

　　）

　　二、单项选择题

　　1.李素丽的人生价值在工作中，在自己的工作岗位上得到了充分的体现。这启示我们，实现

　　人生价值的重要基础是（

　　）

　　A。干一番轰轰烈烈的大事

　　B.做一个有地位的人

　　C.干好本职工作,从小事做起

　　D.做自己认为重要的事

　　2.“生命的质量在于追求，而不仅仅在于活着"，“有的人活着,他已经死了；有的人死了，

　　他还活着”。从这些语言中，你能体会到:（

　　）

　　A。人的生命因为智慧而闪烁光彩

　　B。生命很珍贵，好死不如赖活着

　　C。生命的意义不在于长短,要不断延伸生命的价值

　　D.

　　应

　　当

　　善

　　待

　　他

　　人

　　的

　　生

　　命

　　3.中国工程院院士袁隆平，从1。964年开始致力于杂交水稻研究。他艰辛奋斗培育的杂交水

　　稻,20多年累计增产3.5亿吨，很大程度上解决了中国人的吃饭问题,也为世界经济做出巨大

　　贡献。他被国际同行誉为“杂交水稻之父”，并荣获中国首届最高科学技术奖。袁隆平的事

　　迹启示我们

　　（

　　）

　　①社会的进步和发展，需要人们都有所创造②从事科学研究，人的生命才有价值③

　　生命的价值在于奉献和创造

　　A。①②

　　B。③④

　　④奉献的人很辛苦，得不偿失

　　C。①④

　　D.①③

　　4。某市一家福利院，多年来常有一群少先队员来服务。1。0多年来，这所学校的学生毕业了

　　一届又一届，出入福利院的学生换了一批又一批，可他们对老人们的热情和关爱始终没有改

　　变.他们这样做

　　（

　　）

　　①给老人送去温暖

　　②在奉献中感到快乐和满足

　　③在平凡的活动中体现出人生的价

　　值

　　④是为了获得表扬和奖励

　　A.①②③

　　B。②③④

　　C.①③④

　　D.①②④

　　5.下列行为属于创造有意义人生的有

　　(

　　）

　　①张霄家庭条件优越，整日吃喝玩乐②护士李晓红不顾生命危险，毅然投身抗击非典第一

　　线③马思健将节省下来的零花钱捐给希望工程④李涨霖志愿赴贵州支教，并出资帮助

　　贫

　　困

　　学

　　生

　　A.①②③

　　B.②③④

　　C。①②③④

　　D。①③④

　　6。伟大的科学家爱因斯坦说：“人只有献身社会,才能找到那短暂而有奉献的生命的意义."

　　这句话说明的道理有

　　（

　　）

　　A。人生的价值在于索取。享受

　　B。人生只有奉献，没有

　　索

　　取

　　C.只有对社会做出巨大贡献的人，生命才有价值D.人生的价值离不开创造和奉献

　　7。生命是可贵的，生命的价值就在于

　　（

　　）

　　A。寿命长短

　　B。能否赚到更多的钱

　　C.能否为社会多做贡献

　　D.能否让自己过得快乐。

　　8。下列说法，正确的是（

　　)

　　A.实现人生价值要从国家大事做起

　　B。作为一个中学生,没有人生价值可言

　　C。作为一个中学生,实现自己的人生价值的主要途径是努力学习

　　D.我们今天的学习与创造生命价值没有联系

　　9.马克思说：“在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完善，

　　不应该认为，这种利益是敌对的，互相冲突的.”这意味着（

　　)

　　A.为社会作贡献与实现人生价值是对立的

　　B。创造和贡献是社会发展的要求，也是实现个体人生价值的需要

　　C。人类个体的生命价值是渺小的

　　D.

　　人

　　类

　　是

　　高

　　级

　　的

　　动

　　物

　　10.安徽省十佳少年金瞳，最大的爱好是读书。她的作文时常被报纸采用,书法作品多次在全

　　国比赛中获奖。金瞳还喜欢绘画.体育和电脑。她说:“我要尽力多学一点,学得更好一点,这

　　样可以为大家多做一点，我也更快乐一点。"金瞳的事迹启示我

　　们

　　（

　　）

　　①要提升生命价值,必须全面提高自身素质②要珍爱生命，热爱生活③奉献会充实人

　　的生活,使人感到生命的快乐④珍惜青春年华，创造有意义的人生

　　A。①②③

　　B．①③④

　　C.②③④

　　D。①②③

　　④

　　11.一个真正懂得人生价值的人不但享受现实生活的给予，而且还会积极为社会。为他人去奉

　　献

　　。

　　因

　　为

　　（

　　）

　　①奉献能使人的生活得到充实②奉献能提升人的生命价值③奉献能使人体会到帮助

　　他人的快乐

　　④奉献是人生价值的全部内容

　　A.①②④

　　B.②③④

　　C.①②③

　　D。①②③④

　　12.要爱惜自己的青春！世界上没有再比青春更美好的了，你觉得自己应该怎样度过这美好的

　　青春时光呢？（

　　）

　　①从我做起,从小事做起，进一步体会青春成长的美好②努力学习科学文化知识，立志

　　为祖国服务

　　③敢于创新,善于创新④吃喝玩乐，享受生活

　　A。①②③B。①②④C。②③④

　　D。①②③④

　　13。“你若要喜欢你自己的价值，你就得给世界创造价值”.歌德这句话说明（

　　）

　　①生命的价值在于对他人.对社会作出贡献②生命的价值靠行动来实现③创造和奉献是社会发展的需要,也是实现个人价值的需要④

　　人生价值的实现,离不开平凡的工作积累，干好本职工作是实现人生价值的重要基础

　　A。①③

　　B。①②

　　C.③④

　　D.②④

　　14。英国一位哲学家问建筑工地的三个青年工人在干什么，甲说“我在砌砖”乙答“我在砌

　　墙"丙道“我在建筑一座宏伟的宫殿"哲学家马上判断，丙会有更大的作为，果然若干年后，

　　丙成为一名著名的建筑师，此故事给我们的启示（

　　）

　　A.树立远大的理想,追求积极向上的人生目标,将使我们人生更有意义

　　B.一个人事业的成功全靠运气好

　　C。珍惜美好的时光,努力充实自己

　　D.只要努力工作，没有理想也会取得事业的成功

　　15.青少年要使自己的青春更美好，就应该（

　　)

　　①树立远大的人生目标

　　②珍惜美好的青春时光

　　③努力充实完善自己

　　④从现在做起，不断奉献

　　A.①②③

　　B.①②④

　　C。②③④

　　D.①②③

　　④

　　三、简答题

　　世界上有两种人,一种人虚度年华；另一种人，过着有意义的生活。在第一种人的眼里，

　　生活就是一场睡眠,如果这场睡眠在他看来，是睡在既柔和又温暖的床上，那他便十分心满意

　　足了;在第二种人眼里，可以说，生活就是建立功绩……人就在完成整个功绩中享受到自己的

　　幸福.”（别林斯基）

　　(1.）你想成为哪一种人？为什么？

　　（2）你打算怎样成为这样的人？

　　参考答案：

　　一

　　、

　　判

　　断

　　题

　　1.×2。×

　　3。√

　　4.√

　　5。×6。×

　　7。√

　　8.

　　√9.√

　　10.√

　　二

　　、

　　单

　　项

　　选

　　择

　　题

　　1.C2.C3.D4.A。5.B6.C7.C8.C9.B10.D11.C12.A.13。A.14。A.15.D

　　三、简答题

　　（1）成为第二种人.因为人生的价值在于创造和奉献

　　（2）生命的价值靠行动实现①从日常生活的点滴小事做起，是实现人生价值的重要途径

　　②人生价值的实现离不开平凡的工作积累，干好本职工作是实现人生价值的重要基础,现在应

　　该努力学习，不断提高自身素质，完善自我,这是我们不懈的人生追求的体现。或树立远大理

　　想,追求积极向上的人生目标；珍惜时间，珍爱生命;努力学习提高自身素质，不断完善自我

　　拓展阅读：

　　见证生命价值

　　导读:人迟早会死的，怎样才算有价值？”在生前病重时，23岁的惠东小伙薛家城就考虑过这个问题。10月10日晚上11时,他因急性淋巴细胞白血病导致呼吸、循环系统衰竭而离开人世。按照他生前的愿望，死后将遗体捐献给深圳市红十字会，为社会做最后一点贡献。10月11日凌晨1时，从深圳赶到惠东县人民医院的深圳市红十字会器官捐献协调员高敏和相关工作人员，在办理好各种手续后带走了他的遗体,据介绍，他的遗体将被深圳大学医学院用于医学科学研究及教学。薛家城是我市为数不多的捐献遗体的人。

　　去

　　世

　　当

　　晚

　　见情形不对，瘦弱父亲背着儿子冲下8楼赶往医院

　　自去年6月中旬被查出患有急性淋巴细胞白血病以来，薛家城一直在与癌症做斗争,曾多

　　次经历病情危重的局面，可10月10日这天晚上，他没有挺过来。

　　当晚8时30分，躺在家里的薛家城准备跟妈妈说话，这几天，他都跟爸妈说了很多话。

　　但妈妈沈女士发现，此时儿子的声音跟之前不一样了，变得嘶哑，艰难得说不出话来.

　　晚上9时，爸爸薛船带看情形不对，拨打了120,救护车说没那么快来,瘦弱的薛船带索性

　　背起近乎昏迷的儿子下了八楼，前往惠东县人民医院抢救。“儿子生病前是很胖的，1米

　　72的个头，有130多斤,可这一次背他，感觉只有七八十斤!”薛船带很伤心，儿子生前

　　的最后40天,几乎没有进食,饿得成皮包骨了，不是他不想吃，而是喉咙痛得吃不下，吃了就

　　吐，这都是疾病到了晚期带来的并发症。

　　很快到了医院,医生急忙抢救。可任凭父母怎么呼唤，薛家城没有应答，昏迷不醒，晚上

　　11

　　时

　　离

　　开

　　了

　　人

　　世

　　。

　　深圳市红十字会器官捐献协调员高敏说:“小伙子生前就联系过我们，说他要捐献遗体。

　　我们约定周六（10月12日）来跟他签器官捐献志愿书.没想到，他走得这么快这么急！”接

　　到薛船带的电话，当天晚上11时多，高敏及相关工作人员从深圳出发。次日凌晨1时多，在

　　医院，薛船带代替儿子签订捐献志愿书，工作人员将薛家城的遗体带往深圳，将供深圳大学

　　医学院用于医学科学研究及教学。

　　求

　　医

　　治

　　病

　　多次拒绝治疗，跪地跟父母说对不起不能尽孝

　　“去年6月发病前，已经出现一些征兆了。”回忆起一年前，沈女士说，大概去年三四

　　月份，儿子胳膊上经常出现一些小的瘀点，一开始以为他打篮球或者不小心碰到了,家人没在

　　意

　　。

　　直到去年6月,薛家城在上班巡逻时，右腿被一辆车蹭到，很快出现淤青，回到家母亲提

　　醒他用药酒擦一下，没想到几天后,淤青部位不仅没消下去，还肿了起来。除了右腿，右手臂

　　也出现了瘀点。他们赶紧带儿子去当地医院检查，一查血常规异常。医生建议到大医院去,他

　　们直接奔向广州，随后被确诊为急性淋巴细胞白血病。

　　从此，薛家城就在家和广州的医院奔波。因为病情严重,先后被医生建议过多次转院，换

　　过3家医院治疗。今年3月,疾病影响了他的视力，很快，一双眼睛看不清东西。

　　起初，薛家城难以接受患病的事实，自己还这么年轻，刚找到一份稳定工作，好日子才

　　刚刚开始……随着治疗时间的延长和效果甚微，他渐渐明白了现实：这个病很难医治好.在广

　　州住院时，不时有病友突然去世;自己一个同学的弟弟，才18岁，治了一年还是去世了。

　　“等我病好了，好好工作，孝敬你们！"开始他这样给自己打气.后来,癌细胞不断折磨他

　　的身体,吞噬他的心灵，他渐渐灰心了，有了放弃治疗的想法。“他说:不想治了,怕你们到时

　　候钱也花了，人也没了，你们两个又下岗了，怎么办啊?”沈女士抹着眼泪说：知道自己身体

　　越来越不行了，有一天，儿子突然跪倒在地跟父母说“对不起”,他说不想弄得家里两手空

　　空，他还请我们原谅他，不能尽孝，先走一步了……沈女士哽咽着泪流满面。

　　薛家城多次拒绝去治疗,父母求他，亲朋劝他,好几次奄奄一息的时候，大家把他拉到了

　　医

　　院

　　。

　　今年9月18日，薛家城在广东药学院附属第一医院治疗，9月29日,回到家后，他再次

　　拒绝去广州化疗。国庆节在家，他通过针灸止痛，效果不明显,痛得受不了时，只能多吃几颗

　　医生开的止痛片。10月10日晚上,疾病将他消耗殆尽，从此他不用再受折磨。

　　勇

　　敢

　　的

　　决

　　定

　　病榻前父亲提议捐遗体，儿子立刻同意

　　去世前几个晚上，薛家城跟父母说了很多话，“教育”他们做人不要贪、要懂得感恩，

　　回报这些帮助过自己的人。薛船带说，儿子生病期间，确实受到了不少亲朋的帮助，亲戚、

　　战友除了借钱给他们，还慷慨为儿子捐过款.

　　说到捐献遗体，薛船带说，这是今年三四月份，自己跟儿子提及的。“当时，他眼睛已

　　经瞎了，身上多处疼痛，器官捐献给他人估计也用不到。”对一个父亲来说，主动提出是一

　　件残忍的事。薛船带说，近年来,白血病患者越来越多,在医院他们就看到了不少跟儿子一样

　　年轻的患者，甚至才10多岁的小孩子，十个中八九个都最终去世了。

　　“为什么会有那么多人得白血病?为什么到目前除了换骨髓就没有更好方法治好这种病?

　　为什么往往一查到就是晚期呢？”他觉得,捐献儿子的遗体，可以用作医学研究，为攻克白血

　　病做一些贡献。在病榻前，两个男人认真地谈了这个问题.

　　“我同意！”薛船带说，儿子当时听了他的提议后立刻同意，非常认可爸爸的想法。

　　“他说，人总是会死的,怎样才算有价值?把遗体捐献出来，还能为社会、别人做点贡献。”

　　想到怀胎十月，辛苦抚养长大的儿子，走的时候也不能好好送一程，沈女士听了父子两

　　人的这个决定后坚决不同意。渐渐地，儿子、丈夫不停地给她做思想工作，鼓励她要开明。

　　“最主要的是，儿子他自己都是同意的，我也就默认了。”沈女士说，儿子告诉她：“妈妈,

　　到了我（去世）那一天,你把我捐献出去吧，为了别的妈妈不哭.”

　　其实，直到生病后，沈女士才知道,儿子曾经参加过无偿献血，这些他都没跟家人说过。

　　“一个这么热爱生活，热爱社会的人。不知道老天爷是怎么安排的啊，太可惜了！”沈女士

　　长叹一口气,深埋下头.她用手在儿子照片上轻轻擦拭，紧紧将照片抱进怀里。

　　父

　　母

　　的

　　回

　　忆

　　“他没什么钱，但很有心”

　　儿子去世,薛船带夫妇将相依为命度过余生。“没了，才知道什么叫没了。"《唐山大地

　　震》里面这句话正是这对失独父母目前的生活写照.

　　来到一栋上世纪90年代的旧民居，没有电梯，记者爬上了八楼。一间90多平方米的房

　　间，里面简陋，家具很旧，进门左手边，是一个10平方米左右的房间，这是薛家城的卧室。

　　正对房门的墙壁上，贴着他写的一幅书法作品：爱拼才会赢,三分天注定,七分靠打拼，悔之

　　过觉悟醒。书法作品旁边还贴着一张从海报上剪下来的八骏图，马儿奔腾.床已经收起来，靠

　　墙竖着摆放，电脑依然在桌上，但没有人再用了。

　　薛家城1990年出生，那时候父亲还在部队，主要由妈妈带。沈女士说，儿子从小就喜欢

　　画画、书法，尤其是书法这个爱好,经常看他在家摆开墨汁、白纸练。

　　“懂事、孝顺、热爱生活和工作.”薛船带说，这么多年，虽然上学时成绩不怎样，但儿

　　子从未让他们操心过。沈女士举起右手，取下一个戒指说：“这是去年妇女节，儿子送我的

　　礼物.”虽然不值钱，可沈女士把它当宝贝,一直戴着。她还说,儿子也懂得表达爱，十七八岁

　　的时候，逢节假日,他都会给父母发短信祝福，有一年母亲节，他还写了书法《母亲节快乐》

　　贴

　　在

　　妈

　　妈

　　的

　　房

　　间

　　里

　　。

　　薛船带还说，儿子不是那种书生气浓的孩子，属于阳光型的，回到家会跟父母分享工作

　　中好玩的事，喜欢打篮球，曾经去体校专门学过打篮球。薛船带还记得，儿子发了第一个月

　　工资，递给他500元.现在回忆起来他仍是甜美的微笑：他没什么钱,但很有心。

　　薛家城生前是惠东县黄埠镇联防大队的一名联防队员。虽然在那里仅工作过3个月，但

　　他给领导和同事都留下了好印象。“很开朗，热爱工作。在广州做完化疗后，跟我说要回来

　　工作,我劝他等身体好一些再说.”联防大队的负责人何指导员说,工作期间,他跟同事都相处

　　不错。

　　“儿子最不愿看到人财两空，可如今就是人财两空”

　　薛船带和妻子变失独父母，卖房找工挣钱还债务

　　对于这个普通的家庭，薛家城16个月的求医，带来了50多万元的医药费。除了家里积

　　蓄、医疗报销和亲朋捐款，薛船带夫妇至今还欠下20多万元债务。“虽然儿子最不愿意看到的是人财两空,可如今就是人财两空。”沈女士说。

　　今年52岁的薛船带,1994年从部队转业，到惠东一家银行开车当司机,2008年下岗了，这些年他找过无数次工作,想到电子厂、幼儿园当司机，可一听说他年龄在45岁以上，招聘单位就杳无音讯了。2010年，沈女士所在的公司破产了，她也失业了。

　　“我们响应了国家政策，生了一胎。可现在什么都没有了,为了还债，我们已经把房子挂在中介处了，如果你们下次来，我们肯定不在这里了。”薛船带说，卖房后仍不能还清欠账，夫妻俩要去租房住，继续找工作挣钱还钱，薛船带说，如果因为年龄干不了开车这个老本行，他就做别的工作。

　　（儿子去世，薛船带和妻子变成失独父母。)

　　尊敬的读者：本文由我和我的同事在百忙中收集整编出来，本文档在发布之前我们对内容进行仔细校对，但是难免会有不尽如人意之处，如有疏漏之处请指正，希望本文能为您解开疑惑,引发思考。文中部分文字受到网友的关怀和支持，在此表示感谢！在往后的日子希望与大家共同进步，成长。ThisarticleiscollectedandcompiledbymycolleaguesandIinourbusyschedule.Weproofreadthecontentcarefullybeforethereleaseofthisarticle,butitisinevitablethattherewillbesomeunsatisfactorypoints.Ifthereareomissions,pleasecorrectthem.Ihopethisarticlecansolveyourdoubtsandarouseyourthinking.Partofthetextbytheuser'scareandsupport,thankyouhere!Ihopetomakeprogressandgrowwithyouinthefuture.

篇十五：胸怀天下感悟

P>　　大学生请党放心强国有我心得体会300字

　　大学生请党放心强国有我心得体会300字今天，我们站在天安门广场，紧贴着祖国的心房。今天，我们歌颂人民英雄的荣光，见证如他们所愿的梦想。请党放心强国有我!

　　请党放心强国有我心得体会300字大学生1在庆祝中国共产党成立100周年大会上，共青团员和少先队员代表集体致辞中的一声声“请党放心，强国有我”，催人奋进、振奋人心。总书记强调，未来属于青年，希望寄予青年。新时代的中国青年要以实现中华民族伟大复兴为己任，增强做中国人的志气、骨气、底气，不负时代，不负韶华，不负党和人民的殷切期望。“请党放心，强国有我”是最好的表达、最好的承诺，广大青年必须矢志不变、用心践行。

　　提升“我”的觉悟。回望来时路，五四运动时，中国无产阶级便开始有了觉悟，主动扛起复兴图强的大旗，顽强求索、奋勇向前。从石库门到天安门，从兴业路到复兴路，共产党人走的每一步、取得的每一次突破，都离不开自身的思想觉悟，铁心跟党走、矢志勇担当。中国青年必须以史为鉴，不断提升“我”的觉悟。要深“学”，深入学习领会新时代中国特色社会主义思想，用心掌握贯彻其中的马克思主义立场观点方法，真正做到虔诚而执着、至信而深厚。要深“思”，不停留于理论知识表面，注重学习成果转化，在真懂真学真用中不断提升党性修养、思想境界。要深“悟”，从历史脉络中感悟“历史的选择、人民的选择”，从现实逻辑中感悟发展进程的大势所趋，从美

　　好生活中感悟风雨与共、复兴图强的力量。端正“我”的态度。信念决定方向，态度决定成败。总书记在讲话

　　中提到的“坚持真理、坚守理想、践行初心、担当使命、不怕牺牲、英勇斗争、对党忠诚、不负人民”的伟大建党精神振奋人心、催人奋进。传承弘扬好伟大的建党精神，需要端正“我”的态度。只有每一个小我，都心中有大我，胸怀天下、一心为民，才能在本职岗位上为民办事解忧，才能用辛苦指数换取幸福指数。要时刻站稳群众立场，深刻认识权力来自于人民，弄清楚“我是谁”“为了谁”“依靠谁”的问题，找准前进方向，走好为民服务之路。经常深入村屯、深入群众，放下身段、不摆架子，把群众当朋友、当家人、当老师，善于汲取群众智慧，善于凝聚群众力量，从思想深处多向群众学一点、多帮群众想一点、多为群众做一点。

　　拿出“我”的作为。一个行动胜过一打纲领。实现中华民族伟大复兴，不是拿来说的，是要见诸行动，才能见到实效的。青年一代作为祖国的希望和未来，应主动接过新时代的“接力棒”，用积极作为、实干担当书写青春华章。保持甩开膀子的干劲。坚持抓铁有痕、踏石留印，稳扎稳打、脚踏实地，抓紧每一天，干好每件事，争取“说了就算、定了就干、干了就成”。保持逢山开路的闯劲。坚持问题导向，带着问题寻方法、找答案，敏锐迅速地发现问题、头脑清醒地正视问题、实事求是地对待问题、较真碰硬地解决问题，在问题中发现机遇、在困境中寻找出路，充分展现新担当新作为。保持坚毅笃行的拼劲。任何时候任务情况下，都要勇担善为。不因事小而不为，实打实地干

　　好职责范围内的每一项工作，以“拼搏赶超”为笔，书写“忠诚干净担当”的品格。

　　广大青年将“请党放心，强国有我”落于实际行动中，感党恩、听党话、跟党走，不断提升“我”的觉悟、端正“我”的态度、拿出“我”的作为，定能为实现中华民族伟大复兴贡献青春力量，以梦为马、不负韶华。

　　请党放心强国有我心得体会300字大学生2青春用来干什么，初心如磐是什么，这是年轻干部必须要剖释清、明根源、晓去向的课题。

　　7月1日庆祝中国共产党成立100周年大会上，总书记强调，未来属于青年，希望寄予青年。一百年前，一群新青年高举马克思主义理论火炬，在风雨如晦的中国苦苦探寻民族复兴的前途。一百年来，在中国共产党的旗帜下，一代代中国青年把青春奋斗融入党和人民事业，成为实现中华民族伟大复兴的先锋力量。新时代的中国青年要以实现中华民族伟大复兴为己任，增强做中国人的志气、骨气、底气，不负时代，不负韶华，不负党和人民的殷切期望!此番殷切嘱咐，字字如珠玑，句句入心，言言入耳，深受鼓舞。

　　以“心”为台，做党和人民的贴心干部。当前，以人民为中心走好高质量发展之路是时代使然，始终践行全心全意为人民服务的宗旨更是每一位共产党员干部恪守初心使命的必然要求。把最广大人民群众的根本利益放在心头，牢牢把握住保障民生和凝聚民意这个着力点，这不是一项可止于表面的造景式工程，需要年轻干部以久久为功的韧劲、心系于民的情怀持热心、用真心、尽全心。心中有群众、肩头有

　　责任，做好民生工作的关键在于能够以民说民评为标准、民盼民愿为标、民声民情为抓手，在一言一行中，做到联系群众要热心、推进工作要虚心、解决问题要尽心;于一举一动，擦亮公仆本色，诠释人民公仆为人民的深刻内涵;借一来一往，矢志追寻“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的为民境界。

　　以“实”为基，做党和人民的实绩干部。说一千，道一万，不如干成事一件。脱贫攻坚战取得全面胜利的捷报奋人心，向第二个百年奋斗目标进军的号角催人奋进，作为干部队伍中最有活力的组成部分，年轻干部要勇于实打实、硬碰硬，发挥好全面推进乡村振兴战略的基石作用。要干在实处，注重具备扎实深厚的理论素养，把强化理论学习和知识储备更新结合起来，并用于实践指导，将大事做稳妥，把小事做精致。要务实笃行，切实端正为民服务的态度，始终保持一诺抵千金、一步一脚印的精神状态，以真心换得民心，把工作抓在实处。要争求实效，自觉在精准施策上出实招，在稳序落实上下实工，在增进福祉上见实效，不弃微末，不舍寸功，做到利民之举既有高度，又有温度，既增信心，又暖人心。

　　以“勤”为径，做党和人民的有为干部。年轻干部当有一腔热血，向阳而生、逐光而行。首先，要脑勤多想想，“好学深思，必知其义”，年轻干部要学会在科学理论指导下分析形势、思考问题、谋划思路，进而加深对事物发展规律的理解和掌握。俗话说：学而不思则罔。要把规划想深层一点、把眼光放长远一些、把成效做更实一步，坚持在全域统筹中守成创新，进而实现大的进步。其次，要嘴勤多问问。向

篇十六：胸怀天下感悟

P>　　高中生爱国演讲稿汇编：身在校园，胸怀天下

　　一、《丧钟为谁而鸣》高2019届1班喻馨瑶今年是卢沟桥事变八十周年，八十年前日本军国主义者发动的全面侵华战争的第一枪在卢沟桥畔打响，此后日军在中国烧杀抢掠，无恶不作。八十年过去了，沧海桑田，但是被践踏的中国冤魂的哀嚎仍然萦绕在这段屈辱的历史中不能散去，他们向华夏子孙控诉着，向世界人民控诉着，那滴着血的屠刀，那冒着烟的枪口，那罪恶的战争……战争是罪恶的，是永远没有正义与不正义之分的！无论是在南京大屠杀中被蹂躏的30万同胞，还是在广岛、长崎的两颗原子弹爆炸时支离破碎的千千万万个日本普通家庭，无论是在利比亚战争中失去家园苦苦挣扎的人们，还是伊拉克战争中失去父母目光呆滞的儿童——他们都在告诉我们：当和平之鸽被无情地杀害，当战争的号角被急促地吹响，当死亡的丧钟被沉默地敲响，哪里还有什么正义不正义，只有漫天的炮火，流淌的献血，遍地的尸体；只有不可估量的痛苦与灾难！死亡的丧钟究竟为谁而鸣？这丧钟为在战争中苦苦挣扎的人民而鸣；为在战争中支离破碎的家庭而鸣；为在战争中不复存在的国家而鸣，也为那些残忍的军国主义者、帝国主义者而鸣！

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　　同学们，和平才是永恒的话题。当硝烟不再弥漫，当献血不再流淌，当死亡丧钟不再鸣响，当战争永远地我们离去，当鸽子飞上美丽的蓝天，当笑容浮现在每个人的脸上，当鲜花开遍世界的每一个角落，我们方能长长的出一口气——和平的歌声将响彻世界！二、《中国信心》高2019届1班唐浩中国是世界四大文明古国之一，而且是其中唯一一个文明从未中断的，称为文化强国毫不为过。过去五年年均GDP增速7.2％，经济结构不断优化，供给侧改革不断深入，逐渐向世界展示一个真正的经济强国形象。我们应该昂起头让世界看到一个自信的，崭新的中国。在日本产品制造业接连爆出丑闻，神钢等企业材料出现严重不合格现象的同时，无数中国人仍然奉各种日产为潮流前沿。诚然，中国产品的质量和设计可能还有待提高，但这种盲目推崇只能表现出对国家的不自信。回顾历史，唐宋元明甚至更早的朝代，中国推动着历史的齿轮。但是群雄逐鹿，你方唱罢我登场。19世纪，悲剧从海上而来，一次次海战的失败摧残着中国人的信心。开始我们败在远方的英美手里，败在英国和法国手里。但是最后又败在我们原来一个小徒弟日本的手里——甲午海战。至此，中华文化自信崩溃。当时英国德国法国的一些学者写书，说“这

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　　么大的一个赔款，如果落在任何一个富裕民族的头上，叫谁赔，谁也将贫困得万劫不复！"但这更应该成为我们自信的资本，一百多年后今天，我们可以自豪地说——我们没有万劫不复，我们的外汇储备现在是全球第一！每次想到这里，我都会忍不住动容，中华民族实在是饱经风霜……但中华文明确确实实走过来了。在灾难的时候，这个民族一定有一种临危意识；在灾难的时候，这个民族他有一种历史的光荣被调动起来。这种光荣来自于5000年刻在中国人骨子里的信心。这种信心，是艰苦奋斗，是自强不息，是修己慎独，是心怀天下。这种信心让我们革故鼎新，与时俱进，让我们学会乐以天下、忧以天下。回顾过去，今年卢沟桥事变80周年，80年前的一幕幕仿佛就在昨天被无数人提起。着眼当下，中国正越来越靠近世界中心。展望未来，中国必将屹立不倒，繁荣昌盛。请大家对这个由无数先烈血液染红过的国家，这个用无数为国捐躯的英雄证明它不可侵犯的国家，这个正走在日益富强道路上的国家，保留最真诚的敬意与信心！三、《沐浴国学清辉弘扬传统文化》高2019届2班余禹菲罗曼罗兰曾说过：“一个民族的政治生活只是它生命的浮面；为了探索它内在的生命——它的各种行动的源泉——我们必须通过它的文学、哲学和艺术而深入它的灵魂，因为这里

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　　反映了它人民的种种思想、热情和理想。”中华民族有着光辉灿烂的文明历史，一个又一个伟大智者的思想凝结成了无数国学经典。这些国学经典是中华民族博大智慧和美好情感的结晶，其价值历久而弥新。为什么要读国学经典？首先，从文化传承与发展角度讲，我们作为现代人，不能不熟知传统；作为一个中国人，更不能不了解国学。《诗经》中先民们的往来酬唱，那些咏之于江边白露、吟之于月下乔木的诗句，展示了黄河流域的平和、安详与先民们的朴实敦厚；《楚辞》中那些感情奔放，想象奇特的诗篇，至今读来屈原对祖国的深厚情感仍能深深浸润我们的心田；《论语》中“君子”所强调的社会价值与精神固守千百年来熔铸着中国的脊梁、中国的精神；唐诗中的四时吟唱、送别怀友、田园野趣、报国热血、天涯羁旅、凭栏吊古将幽深的思念、真挚的倾听、豪迈地想象，凝聚、沉淀在唐诗的意韵中；宋词则集抑扬顿挫的音韵、长短不齐的句式和真切感人的性情于一体，让曲折深藏的情感在吟咏间打动着我们的心弦。这些国学经典是有灵魂的，是有境界的。虽然国学经典浩如烟海，终其一生都难通万一，但是国学经典所蕴藏的深刻文化，能不断增加我们的精神高度，使我们对人生、对审美有着更加深刻的感悟与体会。其次，国学经典对于人格精神的塑造，道德素质的培养也有

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　　重要意义，是数千年来中国人思维方式行为方式生活方式生产方式的高度总结，是中国人信仰的天空和大地。中国的传统文化，大致有四个层次，即个人道德素质的全面养成、人与人的关系、人与社会的关系、人与自然的关系。其核心是崇尚“和谐”。这既是一种哲学原则，也是一种社会秩序和理想，是和当代社会追求个人健康、家庭幸福、国家安定、世界和平完全一致的。国学提倡对理想人格的不懈追求，这与功利主义、拜金主义是截然相反的。处于这种精神熏陶之下的中国古代知识分子，逐渐形成了“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的使命意识，“天下兴亡，匹夫有责”的社会责任意识，“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”的忧患意识，“穷则独善其身，达则兼济天下”的济世情怀，“修身齐家治国平天下”的人生路线和“天人合一”的终极理想。学习国学不仅能丰富我们的精神世界，更能使我们骨子里的那份美德得以永存。物欲横流的社会里，我们更应该学会用精神文明充实自我，建筑抵御的城墙。小悦悦事件不是个案，老人对施救者反咬一口也是事实，此类事件传递的无不是人性的缺失、道德的滑坡。随着中国改革开放的深入推进，经济持续高速增长，人们的物质生活水平不断提高，社会上对物质利益和个人享受的无节制追求，对人们的道德底线和社会承载力带来了巨大的冲击。缺乏社会责任感、违背道德理念、违背社会公德

篇十七：胸怀天下感悟

P>　　有关优秀传统文化的心得体会范文

　　优秀传统文化的心得体会1

　　一、精彩课程。

　　课堂上一个个真实故事引发的思考，结束时90度鞠躬礼及《感恩词》让我们心存敬意。以位音乐老师的《德音雅乐》及《孝亲感恩歌曲学唱》课程给整个大讲坛带了歌声、笑声还有感动的低泣声。悠扬甜美的《生命之河》在义工老师们曼妙手语舞姿中展开，让与会学员感受《生命之河》滋润心田。用心去唱一首好歌，就能净化歌者的内心；用心去听一首好歌，能涤荡听者的灵魂。一个个中国优秀的传统美德经典故事和一首首优美的感恩教育歌曲诠释了中华民族传统美德的内涵，深深的感染了全场学员，互动渐入佳境，全场不时爆发出阵阵掌声。情到深处，学员们还不时发出动情的低泣声。

　　二、温情服务。

　　据悉，为大讲坛服务的十几个义工都是来自各行各业，他们以帮助别人为乐，他们把帮助别人当成个人修行的方法之一。他们一次次90度鞠躬迎侯，轻言慢行，半蹲在地上擦拭会场的每一个角落，用半蹲的姿势为在场的贵宾和授课老师端茶送水，他们用真诚的微笑温暖每一个人，他们身体力行践行《弟子规》，

　　他们用言行践行道德礼仪，宣扬传统文化。每当听到一声声“老师，早上好！”、“老师，下午好！”“老师，您辛苦了！”“老师，请愉快用餐！”等等温馨话语，我们恍惚来到了一个文明和谐的世外桃源。

　　三、专心学习。

　　本次大讲坛所有学员均是来自一线的老师，他们排除一切干扰，参加为期7天的学习，时间长、人数多，但会场秩序井然，学员们完全融入到了和谐、宁静、纯粹的吸收经典文化的氛围中。授课中老师生动风趣的演讲，深入浅出的报告，深深吸引了全体的学员，大家无不认真听课、细心笔记。对我来说，这是一场心灵之旅，所有人在都聆听中感受传统文化的精华，在感动中汲取师德的正能量。

　　四、心存感恩。

　　松花江的王琦老师把弘扬中华传统文化当作事业来做，他们要把老祖宗留下的`宝贵精神财富传承下来，让我们的民族越来越强大。这也是我们每个中国人的责任，更是我们做老师的职责，让我们从我自己做起，大力倡导中华传统文化进校园，做中华传统文化的学习者、传播者和践行者。努力教育学生继承和发展中华民族的优秀传统美德，深刻学习国学经典，树立正确的人生观和道德观，为让这个社会变得更加美好，更加和谐尽到一个老师应尽的责任。

　　最后，“中华优秀传统文化教育讲座，不仅提升了我们教师的文化素养，同时，在“如何对人”、“如何对待工作”、“如何对待社会”、“如何对待家庭”等方面都有了一个全新的认识。在传统文化学习后，我进一步认识到，不管是学校管理、教育教学，还是家庭生活、与人相处等方面“身教胜于言教”的重要性。今后，我将把这种平和的心态运用到日常工作和生活中，进一步加强传统文化的学习，不断提高自身道德修养，以身作则，努力践行“修身、治国、平天下”的教育理念，教育和引导学生做一个有道德的人，一个有文化素养的人，一个真正人格健全的人，不断推进教育教学健康发展。

　　优秀传统文化的心得体会2

　　在今天，人们对传统文化的了解与欣赏越来越少，大家的生活都充斥着忙碌，休息时也是玩手机，对传统文化的关注几乎没有，为了继承我国传统文化，我们开展优秀传统文化进校园活动，让师生一起学习传统文化。

　　“你从韶山水田的黄色的阡陌上走来；你从安源煤矿的黑色的巷道里走来……你从万里雪飘的北国风光走来；你从顿失滔滔的大河上下走来……”随着大屏幕上著名朗诵家殷之光气壮山河、震撼人心的《人民万岁》的朗诵，由聊城同心国学院主办的聊城市市级培训——优秀传统文化进校园骨干教师专题培训拉

　　开了帷幕。近日，笔者有幸参加了此次培训会，通过培训，受益匪浅，感受颇多……

　　聊城市教育局哈宝泉局长作了“坚定文化自信，实现民族复兴”的报告。哈局长从文化力量推动复兴、文化魅力助力复兴、文化自信实现复兴三个板块深入阐述了传统文化的巨大力量与魅力，他声情并茂的讲演博得了在场教师的阵阵掌声。在场教师从哈局长的讲解了解到了经典国学、传统文化的博大精深，了解到了古典文学、中华文学的源远流长。哈局长深入浅出地引导着我们寻根溯源，继承中华民族文化，坚定文化自信。

　　翻开中国上下五千年的历史，中华民族其实就是一部宏篇巨幅的文化发展长卷。传统文化血脉源远流长、博大精深。从修身齐家治国平天下的家国情怀到胸怀天下的宏大格局；从无远弗界的远大志向到孜孜以求的学习精神；从知行合一的道德修养到止于至善的厚德载物；从慷慨赴死的英雄气概到居安思危的忧患意识；从福祸相依的辩证智慧到求新求变的创新思维。哈局长特别指出，“天下兴亡、匹夫有责”的爱国主义情怀、“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的浓烈民族气节，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的开拓精神、“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”的博大胸怀、“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”的浩然正气、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的远大政治抱负、“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的献身精神“些

　　小吾曹州县吏，一枝一叶总关情”的关心民众疾苦的体贴之情等优秀传统中华民族世代传承，中华优秀传统文化的魅力在经过几千年的洗礼后依然光彩依旧，熠熠生辉。

　　三个小时的讲课，哈局长思维清晰，见解独特，字字铿锵，中间没有休息，现场座无虚席，老师们的视线都被哈局长的精彩讲座深深吸引住。

　　传统文化，深邃如江海，滋育华夏，恰似“江河万古流”；传统文化，浩繁如星辰，照耀神州，正如“光焰万丈长”；传统文化，高妙如山川，丰富生活，好比“黄钟大吕金声玉振”。传统文化，历久弥新，在传统文化丛林中漫步，在传统文化长河里凌波，在传统文化的宝库里采撷如花的词语，构筑最美好的教育诗篇，描绘出山青水秀、欢声笑语的画卷，成就清新高尚的人生。“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城”，听，诗经论语、诸子百家、唐风宋韵、元曲清梦……走进传统文化，感受家国情怀……

　　继承和弘扬中华传统文化既是历史责任，更是光荣使命。作为新时代的开拓者，我们应对中华传统文化进行更进一步的细致梳理和深入挖掘，接受中华文化的熏陶，从延续民族文化血脉中不断前行，为推动民族复兴增砖添瓦，用我们的双手和智慧开启更加灿烂文明的中华新纪元。

　　优秀传统文化的心得体会3

　　“十三五”规划建议提出，要“构建中华优秀传统文化传承体系，加强文化遗产保护，振兴传统工艺，实施中华典籍整理工程。”中华文明之所以源远流长，历经5000多年而不衰，是世界几大古代文明中唯一没有中断的文明，就是因为没有抛弃传统，没有割断精神命脉，其“根”其“魂”一直绵延至今。我们应该增强对中华优秀传统文化的自豪感，在借鉴和吸收外来文化精髓的同时，更应大力弘扬中华优秀传统文化，使之与当代文化相适应，真正融入社会主义核心价值观。

　　立足中华文化根脉，唤醒文化基因。在“十三五”期间，我们要进一步深刻理解传承弘扬优秀传统文化重大意义，立足五千年中华文明史，着眼于世界大势，让文化与中国特色社会主义道路、理论、制度密切结合。文化是软实力，是区别一个民族与其他民族的独特标识。而中华优秀传统文化是一个民族赖以生存和发展的精神支撑，把我们的根、我们的魂立足于中华优秀传统文化，树立国民的民族自尊心和自信心，形成认同中华文明的时代意识和振兴中华文明的使命意识；对我们加强道德修养有着重要的作用，比如“得一官不荣，失一官不辱，勿道一官无用”，“不患位之不尊，而患德之不崇”等告诉我们，中华优秀传统文化对道德建设和党性修养起着借鉴和启示作用。现实中出现的精神空虚、道德滑坡、信仰缺失等现象警示我们，必须唤醒中华优秀传统文化的基因，让中华优秀传统文化的精神发扬光大。

　　传承创新中华文脉，肥沃文化土壤。我们对中华优秀传统文化的定位、作用、影响要有新认识。弘扬优秀传统文化绝不是立竿见影的“神丹妙药”，也不是对传统文化的简单复制。在“十三五”期间，首先要做好传承的__。要加大整理、开发和保护中华优秀传统文化的力度，着力加强对优秀传统文化的挖掘阐发、普及推广和传承保护，推动形成整体推进的战略态势。比如，源于春秋，确立于汉代的仁、义、礼、智、信“五常”和礼、义、廉、耻“四维”是我国古代民族传统文化中最普遍、最重要的道德规范，我们要在筛选的基础上传承和弘扬。其次，要做好创新的__。文化随着时间的更迭，不断地延续和衍进，进而形成新的传统。不忘本源才能开辟未来，善于继承才能更好创新。为此，我们要树立创新意识，增强中华优秀传统文化的创新力。要让文化融入当代生活，让文化的传承与当代人接轨，提升当代人的生命认识和精神境界。我们要大力创造文化的新的当代表达形式，借助大众传媒和现代传播技术以求繁荣和发展，扩大中华优秀传统文化的影响力，推动中华优秀传统文化的发展和创新。

　　优秀传统文化的心得体会4

　　8月23日—29日，本人有幸参加了由肇庆市教育局组织的为期7天的中国优秀传统文化的学习与交流，深入学习了《中国传统文化概观》、《弟子规》等课程。教授们的讲座理论联系实

　　际，深入浅出，使我对中国传统文化的教育有了进一步的了解和认识，同时让我深有感触，受益匪浅。

　　一、对传统文化有了新的认识

　　在以前的学习和工作中从没有真正接触过国学方面的知识。然而，通过这段时间对《道德经》、《弟子规》、《论语》等的学习，认识有了新的转变。国学博大精深、历史悠久，几千年来一直是中国人安居乐业、安身立命之文化根基，也一直是中华文化的精神脊梁。任何一个民族、一个国家，不管是对历史负责，还是对未来负责，都应保有自己的文化特色，保护自己的文化遗产。中国传统文化是中国的特色，是中国宝贵的物质和精神财富，是几千年文化的积累，其概念广泛、内涵丰富，是我们祖辈们的经历、体验、方法以及感悟结晶。因此，我要加强中国传统文化的研究、整理，从中吸取精髓，使之代代相传，修身、齐家、治国、平天下，真正做到学以致用。

　　二、对为人处世有了新的认识

　　人的一生是从学习开始的，子曰：“学而时习之，不亦说乎？”《论语》开篇即提出了以学习为乐事，反映了孔子一生学而不厌、诲人不倦、注重修养，严格要求自己的主张。知识可以增长才干，知识可以改变命运。因此，爱学习是一种快乐，想学习是一种幸福，求知若渴是一种喜悦。学习新知识，温习旧知识是一件愉悦的事情。所以我们要树立终身学习的思想。

　　“弟子规，圣人训，首孝弟，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文”是《弟子规》的总纲领，只要我们认真去学习、去思考、去感悟，就会明白其中的许多道理。在为人处世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的准则，在生活、工作中，就会有正确的判断和及时纠正自己错误的言行。“凡出言，信为先；诈与妄，奚可焉？说话多，不如少，惟其是，勿佞巧。”就是指凡事说出去的话，首先要讲信用，不可以欺诈别人或者胡言乱语，话说得多，不如说得少，说话只要恰当，切题就行，不要花言巧语。尤其是我们面对学生，要为自己说过

　　的话负责，“言既出，行必果”，说的就是这个道理。

　　三、对学校教育有了新的认识

　　中国是一个文明古国，礼仪之邦，有着博大精深的传统文化。然而，在全球化的今天，孩子受到外来的影响，对中国传统文化变得冷漠起来：他们爱吃的是“肯德基”、“麦当劳”；手里的玩具大多是芭比娃娃、奥特曼？？；总是谈论着一些日韩卡通人物；大多数幼儿在家以看电视、玩电脑游戏来消磨时光，很少外出散步、与小伙伴们玩户外游戏。

　　在我们这样一个文化大国，孩子不仅对民族、民间文化的感受越来越少，而且他们离真实的民族文化也越来越远，这是不利于他们成长的。优秀传统文化的学习会让人受到很好的熏陶，三字经、弟子规、论语和四书五经等等，这些古人给后人传承下来

　　的优秀文化遗产，特别值得我们深入的学习和思考。在学生的教育活动中渗透传统文化教育，能使学生体验到传统文化的精华，提高学生一定的素质和能力，唤醒学生对灿烂的传统文化的热爱，激起学生的民族自豪感。

　　一个人若能在孩童时期就汲取人类最好的精神营养，早早培养起自学能力，自主思考能力，走上卓越的人生之路是必然的。开展以中国传统文化为根基的教育就是为了让学生能够广泛地了解中国传统文化的辉煌成就，这对于弘扬中华民族的优良传统，培养学生的民族自豪感，提高日常道德修养大有好处。相信通过以中国传统文化为根基的教育，能让每个孩子都能得到传统文化的滋养，给他们的成长注入源源不断的动力，用传统文化的教育来点亮孩子的心灵。

　　人的道德必然与他的成功与否有着密切的关系，学校教育就要让孩子先学会做人，然后再做事。万事德为先，一个人有了良好的品德，才会在学习和工作中得到大家的肯定和认可。同时作为一名人民教师，一定要以身作则，作为传道授业解惑的育人者，承担着教书育人、为人师表的光荣职责。教师的仪容、表情、举止、服饰、谈吐、待人接物等都成为学生和社会的楷模。

　　辉煌灿烂的中华民族的传统文化，不仅是中华民族，而且也是全人类的宝贵财富。弘扬中华民族优秀传统文化，使之能够在

　　现代化建设中发挥更好和更大的作用，是当今中国社会发展的客观需要。

篇十八：胸怀天下感悟

P>　　高中生爱国演讲稿汇编：身在校园，胸怀天下

　　一、《丧钟为谁而鸣》

　　高2019届1班喻馨瑶

　　今年是卢沟桥事变八十周年，八十年前日本军国主义者发动的全面侵华战争的第一枪在卢沟桥畔打响，此后日军在中国烧杀抢掠，无恶不作。八十年过去了，沧海桑田，但是被践踏的中国冤魂的哀嚎仍然萦绕在这段屈辱的历史中不能散去，他们向华夏子孙控诉着，向世界人民控诉着，那滴着血的屠刀，那冒着烟的枪口，那罪恶的战争……

　　战争是罪恶的，是永远没有正义与不正义之分的！无论是在南京大屠杀中被蹂躏的30万同胞，还是在广岛、长崎的两颗原子弹爆炸时支离破碎的千千万万个日本普通家庭，无论是在利比亚战争中失去家园苦苦挣扎的人们，还是伊拉克战争中失去父母目光呆滞的儿童——他们都在告诉我们：当和平之鸽被无情地杀害，当战争的号角被急促地吹响，当死亡的丧钟被沉默地敲响，哪里还有什么正义不正义，只有漫天的炮火，流淌的献血，遍地的尸体；只有不可估量的痛苦与灾难！

　　死亡的丧钟究竟为谁而鸣？这丧钟为在战争中苦苦挣扎的人民而鸣；为在战争中支离破碎的家庭而鸣；为在战争中不复存在的国家而鸣，也为那些残忍的军国主义者、帝国主义者而鸣！

　　同学们，和平才是永恒的话题。当硝烟不再弥漫，当献血不再流淌，当死亡丧钟不再鸣响，当战争永远地我们离去，当鸽子飞上美丽的蓝天，当笑容浮现在每个人的脸上，当鲜花开遍世界的每一个角落，我们方能长长的出一口气——和平的歌声将响彻世界！

　　二、《中国信心》

　　高2019届1班唐浩

　　中国是世界四大文明古国之一，而且是其中唯一一个文明从未中断的，称为文化强国毫不为过。过去五年年均GDP增速7.2％，经济结构不断优化，供给侧改革不断深入，逐渐向世界展示一个真正的经济强国形象。我们应该昂起头让世界看到一个自信的，崭新的中国。

　　在日本产品制造业接连爆出丑闻，神钢等企业材料出现严重不合格现象的同时，无数中国人仍然奉各种日产为潮流前沿。诚然，中国产品的质量和设计可能还有待提高，但这种盲目推崇只能表现出对国家的不自信。

　　回顾历史，唐宋元明甚至更早的朝代，中国推动着历史的齿轮。但是群雄逐鹿，你方唱罢我登场。19世纪，悲剧从海上而来，一次次海战的失败摧残着中国人的信心。开始我们败在远方的英美手里，败在英国和法国手里。但是最后又败在我们原来一个小徒弟日本的手里——甲午海战。至此，中华文化自信崩溃。当时英国德国法国的一些学者写书，说“这么大的一个赔款，如果落在任何一个富裕民族的头上，叫谁赔，谁也将贫困得万劫不复！"但这更应该成为我们自信的资本，一百多年后今天，我们可以自豪地说——我们没有万劫不复，我们的外汇储备现在是全球第一！

　　每次想到这里，我都会忍不住动容，中华民族实在是饱经风霜……但中华文明确确实实走过来了。在灾难的时候，这个民族一定有一种临危意识；在灾难的时候，这个民族他有一种历史的光荣被调动起来。这种光荣来自于5000年刻在中国人骨子里的信心。这种信心，是艰苦奋斗，是自强不息，是修己慎独，是心怀天下。这种信心让我们革故鼎新，与时

　　俱进，让我们学会乐以天下、忧以天下。回顾过去，今年卢沟桥事变80周年，80年前的一幕幕仿佛就在昨天被无数人提起。着眼当下，中国正越来越靠近世界中心。展望未来，中国必将屹立不倒，繁荣昌盛。请大家对这个由无数先烈血液染红过的国家，这个用无数为国捐躯的英雄证明它不可侵犯的国家，这个正走在日益富强道路上的国家，保留最真诚的敬意与信心！

　　三、《沐浴国学清辉弘扬传统文化》

　　高2019届2班余禹菲

　　罗曼罗兰曾说过：“一个民族的政治生活只是它生命的浮面；为了探索它内在的生命——它的各种行动的源泉——我们必须通过它的文学、哲学和艺术而深入它的灵魂，因为这里反映了它人民的种种思想、热情和理想。”

　　中华民族有着光辉灿烂的文明历史，一个又一个伟大智者的思想凝结成了无数国学经典。这些国学经典是中华民族博大智慧和美好情感的结晶，其价值历久而弥新。

　　为什么要读国学经典？

　　首先，从文化传承与发展角度讲，我们作为现代人，不能不熟知传统；作为一个中国人，更不能不了解国学。《诗经》中先民们的往来酬唱，那些咏之于江边白露、吟之于月下乔木的诗句，展示了黄河流域的平和、安详与先民们的朴实敦厚；《楚辞》中那些感情奔放，想象奇特的诗篇，至今读来屈原对祖国的深厚情感仍能深深浸润我们的心田；《论语》中“君子”所强调的社会价值与精神固守千百年来熔铸着中国的脊梁、中国的精神；唐诗中的四时吟唱、送别怀友、田园野趣、报国热血、天涯羁旅、凭栏吊古将幽深的思念、真挚的倾听、豪迈地想象，凝聚、沉淀在唐诗的意韵中；宋词则集抑扬顿挫的音韵、长短不齐的句式和真切感人的性情于一体，让曲折深藏的情感在吟咏间打动着我们的心弦。这些国学经典是有灵魂的，是有境界的。虽然国学经典浩如烟海，终其一生都难通万一，但是国学经典所蕴藏的深刻文化，能不断增加我们的精神高度，使我们对人生、对审美有着更加深刻的感悟与体会。

　　其次，国学经典对于人格精神的塑造，道德素质的培养也有重要意义，是数千年来中国人思维方式行为方式生活方式生产方式的高度总结，是中国人信仰的天空和大地。中国的传统文化，大致有四个层次，即个人道德素质的全面养成、人

　　与人的关系、人与社会的关系、人与自然的关系。其核心是崇尚“和谐”。这既是一种哲学原则，也是一种社会秩序和理想，是和当代社会追求个人健康、家庭幸福、国家安定、世界和平完全一致的。国学提倡对理想人格的不懈追求，这与功利主义、拜金主义是截然相反的。处于这种精神熏陶之下的中国古代知识分子，逐渐形成了“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的使命意识，“天下兴亡，匹夫有责”的社会责任意识，“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”的忧患意识，“穷则独善其身，达则兼济天下”的济世情怀，“修身齐家治国平天下”的人生路线和“天人合一”的终极理想。学习国学不仅能丰富我们的精神世界，更能使我们骨子里的那份美德得以永存。

篇十九：胸怀天下感悟

P>　　因此在日常的教学过程中教师要积极引导学生树立正确的世界观人生观价值观树立志存高远胸怀天下的理想和抱负以正确的立场和方法认清世界和中国的发展大势在此基础上讲好中国故事用大视野大情怀歌颂祖国情

　　志存高远，胸怀天下——用大视野大情怀歌颂祖国情

　　随着普通高中课程改革与高考综合改革的深入推进，新高考不断强化落实“立德树人”的教育根本任务，在写作方面呈现出宏大主题作文命题的新趋势、新特点。所以，高考语文积极主动地呼应国家总体战略和宏伟蓝图，倾心倾力地凸显战略决策，反映热点话题，坚持服务大局，打造思想高地。通过大量生动鲜活的事例，引导考生在展示语文学习成果的同时，从世界看中国，从历史看当下，正确把握国家的历史坐标、个人的时代坐标，也向整个社会传递正能量，传播好声音。

　　如17年高考全国卷三道作文题，17年北京卷“共和国，我为你拍照”、18年全国Ⅰ卷“我和2035有个约定”、18年北京卷“新时代青年或绿水青山图”等，均反映时代主题，正面传递价值观念，突出高考的思想性和育人功能。

　　因此，在日常的教学过程中，教师要积极引导学生树立正确的世界观、人生观、价值观，树立“志存高远、胸怀天下”的理想和抱负，以正确的立场和方法认清世界和中国的发展大势，在此基础上“讲好中国故事”，用大视野大情怀歌颂祖国情。

　　下面让我们用两个具体的作文题目来阐释当代青少年如何用大视野大情怀歌颂祖国情，正确处理小人生和大时代的辩证关系。

　　【写作训练题目一】喜迎70华诞，深情告白祖国。阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）2019年，我们将迎来中华人民共和国70周年华诞。70年经历了这样一些大事件：开国大典、大庆油田、三年自然灾害、两弹一星、平反冤假错案、三峡工程、非典、载人飞船、中国梦、走进新时代、反腐败、世界第二大经济体、改革开放四十周年等等。70年披荆斩棘，70年风雨兼程。作为新时代的青年，我们正处于这个历史与未来的时间节点。这些材料触发了你怎样的联想与思考？你将对祖国说些什么呢？请以此写一篇作文。要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟题目，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息，不少于800字。【审题】【限制性】1、时间节点限制：“中华人民共和国70周年华诞”“70年披荆斩棘，70年风雨兼程”“正处于这个历史与未来的时间节点”，因此在行文中必须突出历史感和未来展望，同时还要联系现实、立足当下。2、关键词语限制：“70年经历了这样一些大事件”限制了“触发联想与思考”的范围，即所触发的联想和思考需要来自于材料中所给出的事件，并且要使所选取的事件之间形成有机关联。3、交际情境限制：“新时代的青年”“你将对祖国说些什么呢”“70周年华诞”，这些引导语要求考生必须以“新时代的青年”的身份，围绕建国“70年”的“披荆斩棘”“风雨兼程”向“祖国”进行告白。4、价值取向限制：“作为新时代的青年”“你将对祖国说些什么呢”，考生要表达的是爱国、上进、责任、担当等正向的价值观；若以消极颓废的思想写作则将被判为不及格或零分。

　　【开放性】1、文体开放：“要求选好角度，确定立意，明确文体”，既可以展开洋洋洒洒的议论，写成议论文；也可以讲述见微知著、打动人心的故事，写成记叙文或散文。文体若再进行特色化细分，则还可以写成书信、演讲、报告等。2、思维开放：“70年经历了这样一些大事件”，材料中所给的事件思维面广泛，既有“开国大典”“中国梦”“走进新时代”；“大庆油田”“三峡工程”；“三年自然灾害”“非典”；“两弹一星”“载人飞船”等同一领域按纵向时间序列发展的事件，又有“反腐败”“世界第二大经济体”等横向比较的思辨性。3、立意开放：“你将对祖国说些什么呢”，根据材料中所提供的事件，情感上可以阐释对家国的热爱、可以呼吁对未来的责任担当、可以回顾和学习历史人物的可贵精神……【解题】该写作命题所用的材料充分体现了“交际情境”的限制和材料间的“有机关联”——70周年华诞背景下，青年站在历史与未来的节点对祖国告白。这一命题紧扣“立德树人”的指向，与高考作文的命题趋势和特点相吻合。试题中的“交际情境”设置，要求考生在作文中必须有“新时代的青年”——“我”的体现，突出作者意识；同时又要求“对祖国说”，强调了要有写作对象意识；材料中所引用的事件要在行文中形成有机关联，很好地考查了考生的逻辑思维和思辨能力。就本题目而言，难点在于如何在交际情境中使得所选取的“大事件”形成紧密的有机关联，从而使文章情理兼具、文质兼美。因此：1、以纵向发展的时间序列为线，选取“大庆油田”“三峡工程”“中国梦”等大事件，形成经济建设的有机关联，联系当前社会实际，以拼搏、进取精神展望未来。2、以横向思辨式思维为线，选取“走进新时代”“反腐败”“世界第二大经济体”等大事件，形成在反思中前进的有机关联，联系当前社会实际，以反思、奋进的精神展望未来。3、以多向度思维为线，选取“大庆油田”“两弹一星”“载人飞船”等多个领域内的大事件，形成拼搏奋进、克难攻坚、坚忍不拔等精神方面的有机关联，联系当前社会实际，以“追梦人”的精神展望未来。无论以何种思维为线，最重要的是，在论证的过程中要有“我”与“祖国”的对话。【参考立意】正确立意：1.继往开来，扬帆逐梦。2.新时代新青年，再铸中国梦。3.走好新一代的长征路。4.踏时代征程，逐世纪之梦。5.新时代，新起点，新青年，新梦想。6.走进新时代，我有一个梦想。7.迎向时代奔跑，接力祖国圆梦。......错误立意：1.有束缚才有破茧成蝶。

　　2.改革开放40年，中国在成长。3.我们都有一个家，名字叫中国。......【问题警示】1、论证说理有机关联性不强。如选取了“大事件”后，将重点放在了叙述“大事件”上，而未能将“大事件”之间所具有的共同的精神特质提炼出来，进而形成论证的层次关联。2、重视文采修饰，忽视论证说理。“以言明理”在作文中体现得不够明显，使用富有文采的语言的主要作用还是修饰，与说理中心的关联较小等。3、情境交际意识差。“你将对祖国说些什么呢”，这一限制要求在作文的开始就要体现出“我”，但很多作文仍然是到了联系实际这一环节才出现“我”，未能紧扣“情境交际”这一要求。【学生佳作展示】

　　新青年敢作为，共铸中国梦风雨砥砺，岁月如歌，70年披荆斩棘，70年风雨兼程，中国已从“站起来”到“富起来”，再到“强起来”。处在这个关键节点的我们，应不负前贤之努力，继往开来，在新节点上敢于作为，共同铸就伟大的中国梦！七十年来，新中国以令世界惊叹的速度从雨后初生，到如今的枝繁叶茂。在这一中国速度的背后，是几代青年人的青春，是他们的无私奉献，是他们的勇敢创新，是他们的弃小家以成大家的精神。所以，处在新时期节点上的我们，不应故步自封，而要将自己的梦想与中国梦紧密相连，勇于作为，共铸中国梦！新时代青年，当求真务实，勇于反思，勇于改错，彰显复兴决心。祖国的七十年岁月并非一帆风顺，亦有过迷茫和徘徊，但终于在反思中开始了改革的阵痛。一九七八年开始的平反冤假错案，吸取经验教训，便是体现大国风范；1979年改革开放开始了改变二十一世纪世界格局的伟大壮举；新时期来临前夕，开始了大规模的反贪反腐的行动，；“求真务实”是从那之后的座右铭，在这一思想的引领下……这一切的一切都只为一个目标——中华复兴！处于新时期的我们更应继承这种求真务实、勇敢反思的精神，在实现梦想途中不断反思，不空谈，要实干。要坚信，幸福是奋斗出来的。勇立潮头，敢于创新；大国青年，应勇敢地站在时代的潮头，树立创新精神。“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长”。站在祖国七十年华诞的节点上回望先前的奋斗者，不难发现他们所共有的品质——创新。三峡工程，让世界瞩目；载人航天，全球关注；二十年青丝白发的“天眼之父”南仁东，几十年隐姓埋名的“两弹元勋”“氢弹之父”于敏……他们用亲身经历告诉我们，科技成就强国，创新铸就未来。故，处于新节点的我们应该勇立潮头，敢为人先，勇于创新。运用新思路和新方法攻破梦想之路上，乃至中华民族伟大复兴之路上的一个又一个困难。处在这个时代的我们，应脚踏大地，走好新一代的长征路。在泥泞之中，也要坚定求真务实、敢于创新的信念。这必将给我们带来与众不同的人生，而这样的人生也必将与我们的时代交相辉映。“白日不到处，青春恰自来。苔花如米小，也学牡丹开。”新青年，敢作为，共铸中国梦！【教师点评】

　　本文论证思路严密，具有深度。首先，作者紧扣“新青年”这一情境交际限定，以“勇于作为，共铸中国梦”将材料中所给的“大事件”形成有机关联，以“复兴”目标连接“求真务实”和“创新”，形成论证的自然过渡。另外，所选取的“平反冤假错案”“改革开放”“反腐败”等大事件与后面奋斗者们的创新精神形成了思辨的深度。当然倒数第二、三段的衔接还需要打磨。

　　【写作训练题目二】回看祖国70年巨化，你想对30年后的青年说些什么？阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）今年，是我们的中华人民共和国建国70周年。70年，时光带走了许多，也带来了许多。从泥泞的土路到平整的柏油路，从吃不饱到减肥茶，从笔墨书信到智能手机，从遥望天空到载人航天……你可曾了解那些沧桑巨变的细节、那些改天换地的故事；可曾思考是什么使我们的国家日益强大、让我们的生活日新月异……以上材料触发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章，谈谈你的见解或感悟，使共和国一百周年时的青年人读到你的文章，能从一个角度了解历史，了解我们时代的时代精神。要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息，不少于800字。【审题】【限制性】1、对象限制。材料中“使共和国一百周年时的青年读到你的文章，能……了解”限制考生是要写给共和国一百周年时的青年看的，要有“作者身份意识”“对象感”和“对话感”，要设想一下30年后的情形，即要对“共和国一百周年时的青年”说些什么。2、内容限制。材料中“你可曾了解那些沧桑巨变的细节、那些改天换地的故事”限制考生要结合建国70周年以来的历史，来反映巨变的细节或故事，必须体现“披荆斩棘”“风雨兼程”的“历史性”；还要展望未来，提出建议、表达期望和鼓励，写出青年人的责任担当、家国认同意识以及对个人与国家、历史与未来的认知和思考等内容。因此，行文须围绕“时代精神”“建国70周年的巨变”“一百周年时的青年人”等关键词来写，须突出历史感和未来展望。不能使用古代例证，而要立足当下、联系现实。“细节、故事、历史”并非重点，客观认识国家前进的历史、提炼时代精神，表达自己的“思考、见解、感悟”才是核心，否则当属偏题、离题。3、思维限制。材料中“可曾思考是什么使我们的国家日益强大”，限制考生要思考是什么样的“时代精神”使我们的国家日益强大：可以是艰苦奋斗、锐意进取、积极创新、无私奉献等精神，可以表达爱国、上进、责任、担当等正向的价值观。要有感悟和原因分析，若只罗列建国70年来的巨变事略，则不妥；当然更不能有消极颓废的思想。【开放性】1、立意角度是自由的。提示语“请写一篇文章，谈谈你的见解和感悟，使共和国一百周年时的青年人读到你的文章，能从一个角度了解历史，了解我们时代的时代精神”，意味着可写“自强不息”“拼搏奋进”“攻坚克难”“坚忍不拔”“勇于开拓”等精神。2、联想和思考是自由的。围绕“70年来的变化+原因（时代精神）+身份（作者）、对象（共和国一百周年时的青年）”等要素，突出自己对“变化”的思考、感悟与体验，写明“是什么样的时代精神使我们的国家日益强大”即可，对具体素材的联想与思考是自由的。

　　3、文体是自由的。从“明确文体”的表述来看，考生可以展开洋洋洒洒的议论，可以讲述见微知著、打动人心的故事。但因中学生不易表达深刻的思想，甚至可能犯低幼化毛病，所以写记叙文或散文时须慎重选择；当然若能以巨变细节（故事）为主，并能通过形象、场面、情节或议论抒情等深刻反映时代精神（原因）的也可以得高分。还可以写成书信、演讲、报告等应用文体。

　　【解题】此题目从形式到内容都沿袭了2018全国高考一卷的命题思路。材料提示了建国70年来，国家发生了翻天覆地的变化，人民生活也有了可喜的变化。两处省略号意味着变化不止材料所引，因此，文章只要能扣住国家、人民的“进步与变化”来写自己的“联想和思考”，并由此谈自己对“时代精神”的见解和感悟，即可视为符合题意。提示语的“使共和国一百周年时的青年人读到你的文章”也要作为判断作文符合指令与否的一个重要元素。【参考立意】正确立意：1.追梦时代，青春是用来奋斗的。2.笃步前行，奋斗不止。3.扬奋斗之帆，逐复兴之梦。4.时代精神的重要内核是创新。5.奋斗铸造美好。6.初心不改，奋斗正当时。7.时代精神决定时代命运。8.幸福是奋斗出来的。9.争做时代弄潮儿。10.科技创新，造福中国。11.改革创新，铸造时代辉煌。12.做建设美好家园的追梦人。13.弘扬开拓精神，争当时代先锋。14.弘扬铁人精神，勇做时代排头兵。15.继往开来，勇敢开拓。16.自强不息，拼搏创新。片面或错误立意：1.多难兴邦2.弘扬大国工匠精神3.吸经验教训，展大国风范4.为中华之崛起而读书5.坚持文化自信【学生佳作展示】

　　奋斗青春追梦时代（标题简洁，用八个字四个词精准体现审题，切中要害。）亲爱的青年们：

　　你们好！时光荏苒，岁月如梭。共和国七十华诞仿佛还在昨日，今便已是百年诞辰。或许属于我的时代已成过去，但那段奋斗的追梦年华依然沸腾于心，不禁想与你们分享那岁月。（开头对象感、对话意识明显，落实了“使共和国一百周年时的青年人读到你的文章”的要求，完成了一个重要的“驱动任务”。“或许属于我的时代已成过去，但那段奋斗的追梦年华依然沸腾于心”呼应标题，强调本文论点。“不禁想与你们分享那岁月”很自然地引出下文。）我们的时代是变革的时代，我们的时代精神是奋斗精神。改革的号角引领着我们奋斗、前进。七十年前，一位老人在中国的南海边画了一个圈，从此改革开放的春雨便滋润了大江南北。从东南沿海到西北大漠，我们的国家一步步打开大门迎接世界。电视机、手表、汽车接踵而至，飞入寻常百姓家。泥泞的土路变成了平整的柏油路，荒芜的渔村变成了高楼林立的大都市。老百姓从吃不饱到小康，再到全面发展的美好的生活需要。人们的日子一天比一天红火，一天比一天热闹。那积贫积弱的旧中国早已一去不复返。而在世界上，中国更是真正“站了起来”、强了起来。我们有蛟龙下海、神舟探月，有时速三百五十公里的“复兴号”，有世界第一的量子卫星“墨子号”，我们有看得最远的望远镜“FAST”天眼。这一切都离不开两个字——奋斗。正如晚清留学生羡慕外国车水马龙一样，如今的我们也迎来大变革：我们也有了令人羡慕的“大国名片”。听从时代浩浩汤汤之大潮，顺应改革的号角，年轻的人们，接过奋斗的接力棒，你们准备好了吗？（第二段是主体部分第一层，段首句“我们的时代是变革的时代”为分论点一。作者擅长用比喻、引用、反复、对比等手法，语言概括力强，意蕴丰厚有张力，生动形象。后半段用重笔介绍“站了起来”的中国的种种令人羡慕的变革表现。）我们的时代是追梦的时代，我们的时代精神是奋斗精神。七十年艰苦追梦路漫漫，不觉回首遍地花开。伟大的变革离不开一代又一代中华赤子的追梦奋斗。新中国成立之初，当美苏早已展开“星球大战”逐鹿太空时，中国却只能遥望天空做着“航天梦”，钱学森、邓稼先等一批爱国科学家毅然回国，投身航天事业，从此我们先是有了“东方红”卫星，不久又迎来了“神舟”载人飞船，再到如今“嫦娥三号”月球探测器。我们从无到有，从落后到领先，中国人不仅在太空留下了身影，还骄傲地向世界证明：中国是第一个登陆月背的国家。或许在新中国成立一百年时，那建成社会主义现代化强国的中国梦已实现，但请年轻的人们不要忘却了那个追梦的时代，还有那用青春浇灌共和国梦想之花的前辈们。（第三段是主体部分第二层，段首句“我们的时代是追梦的时代”为分论点二。用对比手法，表达追梦时代志士先贤的爱国情怀和强国表现。呼吁年轻的人们勿忘实现伟大变革的前辈。）奋斗是我们的时代精神，也是我们永远的使命。生命不息，奋斗不息。奋斗筑造我们的时代。可曾想过，是什么使我们的国家日益强大？是什么让我们的生活日新月异？是天时地利，不，是奋斗不息！中华民族从来生于忧患，从来勇于面对多灾多难，但正因为奋斗，我们战胜洪水，战胜病疫。正因为奋斗，我们让滚滚黄沙成绿洲。没有那些笃志创新的“科技先锋”，没有那些精益求精的“大国工匠”，以及无数坚守奋斗的人们，哪得如此成就？奋斗吧，青年们，让我们拉起袖子加油干！创造更辉煌的未来！（第四段是主体部分第三层，段首句“奋斗是我们永远的使命”为分论点三。本段用设问句巧妙地诠释了“是什么使我们的国家日益强大？是什么让我们的生活日新月异？”之问。多重间隔反复句“正因为奋斗，我们战胜洪水，战胜病疫。正因为奋斗，我们让滚滚黄沙成绿洲。没有那些笃志创新的“科技先锋”，没有那些精益求精的“大国工匠”，

　　以及无数坚守奋斗的人们，哪得如此成就”，使内容充实丰满。段尾新时代领路人的金句，时代感鲜明，口号响亮，有感召力！）

　　我的时代在那头，你的时代在这头，中间连接着奋斗。年轻的人们，你们了解了我们的时代，那你们准备好迎接你们的时代了吗？（第五段是结尾部分，仿用余光中诗句，表达你我关联，拳拳之心呼唤后辈要随时迎接时代的挑战。）

　　祝青年们：梦想成真，幸福美好，未来更辉煌！一个你们的前辈

　　2019年3月【教师点评】文章自始至终体现时代之变，思索时代精神——时代呼唤变革、追梦、奋斗。作者以书信体格式明确写作对象，能将自己代入题目设置的角色中，表达上切合题目语境，表达得体自然。尤其是首段中“或许……但……”的句式使用恰当，“不禁想与你们分享……”的表达就是生活中自然的交流用语。文章立足材料，用好材料。以变革为时代精神，比较了改革开放四十年的变化，有画面感；以追梦为时代精神，回顾了建国七十年来中国人的航天梦；以奋斗为时代精神，知往观来，叩问青年人的历史使命，语言有气势。结尾语言简练，分得清此时彼时，蕴含哲理。【材料借鉴】1、几十年前，人们的生活是单调无味的。大家都穿一身灰蓝色卡其布，谁要是有件翻口上衣配条收脚线裤，或是的确良衬衫口袋中放包牡丹牌香烟，便是有腔调了。如今我们的选择多种多样，这离不开服装企业的开拓创新。正如上海蔓楼兰企业，从非遗大师手中学来正统海派旗袍制法，又引入了3D打印的高端制衣技术，让人们能一品海派旗袍的典雅大方。2、在这一时代，你能感受到人们自强不息、艰苦奋斗的拼搏精神。正如新时代领路人所说：“未来是干出来的。”我们生活的进步，离不开这种“干到底”的拼搏精神。以往我们以笔墨通信，近十年来，我们有了便捷的智能手机，它拉近了人们之间的时空距离，打造了智能生活。3、几年前，智能手机市场上苹果、三星、诺基亚三足鼎立，近年来华为等国产品牌异军突起，靠的正是拼搏精神。华为具有深厚的“床垫文化”，许多员工的桌旁都有一张薄床垫。这可不是偷懒用的，许多华为员工夜以继日努力工作，有时几天才回一次家，这样的刻苦造就了“床垫文化”，造就了强大的华为，造就了更强大的国家科技实力与人们的美好生活。未来是拼出来、干出来的，这是我们时代的最好名片。4、以往我们曾犯过“大跃进”“唯GDP”论的错误，这样的错误使我们的环境迅速恶化，使人们的生活质量低到极点。如今，在人地和谐、持续发展观念的引领下，人们的生活发生了巨变。我们看到乡村的矿山变成了万里竹海，轻风拂过的竹声喧响取代了机器的轰鸣声；我们看到东北阿尔山的砍伐林场重新长出了大树，砍木的电锯声化作了鸟语与游人的嬉笑。秉持这一理念与精神，我们的地球将山秀水清，人们的生活将快乐无忧。5、建国初，我们收下了国民党的烂摊子——国库亏空，物价飞涨，民不聊生。而现在，中国经济一年年腾飞，在2010年，中国生产总值超越日本，成为世界第二大经济体……七十年间的改天换地背后，是什么支持着巨龙腾飞？是奋斗精神。6、可曾记得，大庆油田上，铁人王进喜奋身跳入油浆，用自己的身体搅动油池，那奋斗的姿态是第一代石油工人拼搏的剪影。又可曾记得，袁隆平先生为寻找一株雄性败育株苦苦探索，十余

　　年踏遍山南水北的水稻田，孜孜不倦，顶着日晒雨淋那奋力寻找的身姿，是每一位中国科研人的写照。七十年来奋斗的又何止他们，每一位农民的辛勤耕耘，每一位工人的汗流浃背，每一位白领的通宵加班，都是巨龙腾飞的引擎。7、新时代，除了奋斗，还应有创新。创新让中国拥有源源不断的新血液，新动力。邓小平同志提出社会主义市场化经济，让中国举步维艰的计划经济得到解脱，成为一泉活力，迸发生机，这是创新的成果。美的创始人何享健秉承“唯一不变的就是变”的精神，带领美的公司在股份制上锐意创新，最终让美的公司成为首家上市的乡镇企业。这是创新精神的壮举。时代精神的重要内核是创新，是创新让巨龙在新时代更能迎风飞翔。8、有志青年是抓住机遇、挑战的先锋者。著名企业家马云坚定地瞄准了互联网发展的新方向，不断更新试验平台运营，让电子商务这棵幼苗成功地茁壮成长起来，如今仍广泛而深刻地影响着世界经济的发展方向。青年，需勇当时代的弄潮儿，坚定目标，笃步前行。9、我国的航天科技，实现了由“并跑”到“领跑”的转变，首次在月背着陆，成为“领头羊”。种种壮举数不胜数。这通通都是奋斗的结果。10、中国率先使用移动支付新型支付方式，极大地方便了我们的生活；“共享单车”的出现解决了“最后一公里难题”。这些崭新事物的出现都来源于创新精神。创新，是科技发展最珍贵的原料，我们这个时代，用“日新月异”已经不足以描述变化的速度。我们的新科技成就如雨后春笋般出现——全球首个量子通讯卫星“墨子号”、全球最大的射电望远镜FAST、“玉兔”在月球背面首次软着陆……无数科技进步与科研成果，都是创新引领着前进。更不用说物美价廉的智能手机，全球第一的民用无人机大疆以及人工智能家居。若没有创新，新科技产品永远不会出现。

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