中国的意识形态是指什么8篇中国的意识形态是指什么 意识形态工作主要内容意识形态包括观念、观点、概念、思想、价值观等要素，一般是指在一定的社会经济基础上形成的系统的思想观念，代表了某一下面是小编为大家整理的中国的意识形态是指什么8篇,供大家参考。
篇一：中国的意识形态是指什么
意识形态工作主要内容意识形态包括观念、观点、概念、思想、价值观等要素，一般是指在一定的社会经济基础上形成的系统的思想观念，代表了某一阶级或社会集团（包括国家和国家集团）的利益，又反过来指导这一阶级或集团的行动，依据这个定义，可以说意识形态就是一种思想观念，但不是一般的思想观念。注释：（一）意识形态工作对于巩固党的执政地位极端重要中国的问题关键在党。坚持党的领导，巩固党的执政地位，是推进中国特色社会主义伟大事业的根本保证。（二）意识形态工作对维护国家的长治久安极端重要我国正处在一个快速发展期、社会转型期、改革攻坚期，各种社会矛盾相互交织，很容易造成社会的不稳定。（三）意识形态工作对于实现民族复兴的中国梦极端重要中国梦贯通历史、现在和未来，连接国家、集体与个人，是当代中国人的精神旗帜。实现中国梦必须坚持中国道路、弘扬中国精神、凝聚中国力量。（四）意识形态工作对于调动群众的积极性主动性创造性极端重要人民群众是历史的创造者，共产党人只有动员和依靠群众才能成就惊天动地的伟业。
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面对形势、任务、对象、环境的深刻变化，意识形态工必须在传承优良传统的基础上不断创新，与时俱进，每一个党员干部都要进一步树立大局意识、导向意识、创新意识和责任意识，关注党的意识形态工作，而这一切的基础，必须建立在对意识形态工作极端重要性的清醒
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篇二：中国的意识形态是指什么
生活中的常识，希望对您有帮助！
什么是意识形态？
导读：本文是关于生活中常识的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。
意识形态属哲学范畴，可以理解为对事物的理解、认知，它是一种对事物的感观思想，它是观念、观点、概念、思想、价值观等要素的总和。
意识形态（英文：Ideology，也写作“意识型态”）是指一种观念的集合。孔狄亚克的学生特拉西（DestuttdeTracy）创制了“意识形态”这一新概念，试图为一切观念的产生提供一个真正科学的哲学基础。拿破仑称帝之际，发现欧陆的哲学家多数对他有所批评，高傲的拿破仑遂以“意识形态家”轻蔑地称呼他们，之后在言语的使用上，“意识形态”偶尔会表现出负面的意涵。在广义的意识形态概念的系谱上，其可追溯至柏拉图《理想国》中的“高贵谎言”（thenoblelie）的思想。
意识形态可以被理解为一种具有理解性的想象、一种观看事物的方法（比如世界观），存在于共识与一些哲学趋势中，或者是指由社会中的统治阶级对所有社会成员提出的一组观念（这是马克思主义定义下的意识形态，参见本词条“作为一种社会再造工具的意识形态”一节）。
意识形态是与一定社会的经济和政治直接相联系的观念、观点、概念的总和，包括政治法律思想、道德、文学艺术、宗教（神秘特殊
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的意识形态）、哲学和其他社会科学等意识形式。意识形态的内容，它是社会的经济基础和政治制度和人与人的经济关系和政治关系的反映。意识形态的各种形式起源于以生产劳动为基础的社会物质生活。随着经济基础的变化而变化，政治思想、法律思想、道德、艺术、宗教、哲学和其他社会科学等，各以特殊的方式，从不同侧面反映现实的社会生活。它们相互联系，相互制约，构成意识形态的有机整体。
意识形态按其阶级内容和它所反映的社会经济形态即生产关系可分为：奴隶主意识形态、封建主意识形态、资产阶级意识形态、无产阶级意识形态。
每个社会的统治阶级的意识形态，都是占社会统治地位的意识形态，它集中反映该社会的经济基础，表现出该社会的思想特征。每个社会的意识形态都是复杂的，往往存在3种不同的体系：
①反映该社会占统治地位的经济制度和政治制度并为其服务的占统治地位的意识形态。
②反映已被消灭的旧经济制度和政治制度的意识形态残余。③反映现存社会里孕育着的新社会因素并为建立新的经济制度和政治制度服务的新的意识形态。特征1、现实性意识形态是一种抽象的理论，但并不是纯粹空洞的东西。它有指向性，总是指向现实。无论是占统治地位的政治思想，还是居非统治地位的思想、学说，要么是为了维护现存的政治制度，要么是为了批判现存的政治制度。
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2、总体性意识形态是由各种具体的意识形成的政治思想、法律思想、经济思想、社会思想、教育、艺术、伦理、道德、宗教、哲学等构成的有机的思想体系。3、阶级性意识形态具有鲜明的阶级功能。不同的社会集团和阶级由于其利益的差异而有不同的意识形态，而不同的意识形态在社会中所处的地位，它是由其所代表的阶级的地位决定的。4、相对独立性意识形态虽为社会存在所决定，但它有自身特有的发展规律，它是相对独立的。5、依赖性意识形态不是人脑中固有的，也不是从天上掉下的，归根结底来源于社会存在。划分大众领域每个社会都有意识形态，作为形成“大众想法”或共识的基础，而社会中大多数的人通常都看不见它。占有优势地位的意识形态以一种“中立”的姿态呈现，而所有其他与这个标准不同的意识形态则常常被视为极端，不论到底真实的情况为何。哲学家福柯就曾经写过关于意识形态中立性的这种观念。努力追求权力的组织会去影响社会中的意识形态，将它变成他们
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想要的样子。政治组织（包括政府）与其他团体（比如说在议会外游说通过议案的团体）试图透过传播他们的意见来影响民众，这也是为何社会中的许多人通常看起来都有“类似的想法”（thinkalike）。
当社会中绝大部分的人对于某些事情的想法都很类似，甚至忘记了目前的事务可以有其他的选择，这就变成了哲学家葛兰西（AntonioGramsci）所说的霸权（Hegemony）。关于团体迷思（groupthink）这种规模小很多的概念，也有部分要归功于他的著作。
现代语言学家在研究概念隐喻（conceptualmetaphor）的机制时，这种“类似的想法”被认为就是透过这种机制传达出去的。
政治领域意识形态有很多不同的种类，有政治的、社会的、知识论的、伦理的等等。在社会研究中，政治意识形态是一组用来解释社会应当如何运作的观念与原则，并且提供了某些社会秩序的蓝图。政治意识形态大量关注如何划分权力，以及这些权力应该被运用在哪些目的上。比如说，20世纪中最具有影响力与最被清楚界定的政治意识形态之一就是共产主义，它是以马克思与恩格斯的学说为其基础。其他的例子有：无政府主义、资本主义、社群主义（communitarianism）、企业自由主义（corporateliberalism）、基督教民主主义（christian-democracy）、法西斯主义、帝国主义、民族主义、纳粹主义、保守主义、自由主义、社会主义、社会民主主义
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生活中的常识，希望对您有帮助！（social-democracy）。“系统意识形态”（systematicideology）是指将意识型态当作意识形态来进行研究（而非研究个别的意识形态）。（参见条目资本主义#资本主义作为一种意识形态。）
意识形态受欢迎的程度有部分原因是受到道德事业家（moralentrepreneur）的影响，他们常常是为了自己的利益而行动。政治意识形态是指提出某种政治与文化计划作为参考的社会运动、机构、阶级或大团体，他们的整体观念、原则、教条、迷思或符号。它也可以是通常用来界定****及其政策的一整个政治思想结构。
通常是某些道德观形塑了意识形态的基础。感谢阅读，希望能帮助您！
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篇三：中国的意识形态是指什么
什么是意识形态？
意识形态，属哲学范畴，可以理解为对事物的理解、认知，是一种对事物的感观思想，是观念、观点、概念、思想、价值观等要素的总和。意识形态不是人脑中固有的，而是源于社会存在。人的意识形态受思维能力、环境、信息（教育、宣传）、价值取向等因素影响。不同的意识形态，对同一种事物的理解、认知也不同。
1定义编辑意识形态（英文：Ideology，也写作“意识型态”）是指一种观念的集合。孔狄亚克的学生特拉西（DestuttdeTracy）创制了“意识形态”这一新概念，试图为一切观念的产生提供一个真正科学的哲学基础。拿破仑称帝之际，发现欧陆的哲学家多数对他有所批评，高傲的拿破仑遂以“意识形态家”轻蔑地称呼他们，之后在言语的使用上，“意识形态”偶尔会表现出负面的意涵。在广义的意识形态概念的系谱上，其可追溯至柏拉图《理想国》中的“高贵谎言”（thenoblelie）的思想。
意识形态可以被理解为一种具有理解性的想象、一种观看事物的方法（比如世界观），存在于共识与一些哲学趋势中，或者是指由社会中的统治阶级对所有社会成员提出的一组观念（这是马克思主义定义下的意识形态，参见本词条“作为一种社会再造工具的意识形态”一节）。
意识形态是与一定社会的经济和政治直接相联系的观念、观点、概念的总和，包括政治法律思想、道德、文学艺术、宗教（神秘特殊的意识形态）、哲学和其他社会科学等意识形式。意识形态的内容，它是社会的经济基础和政治制度和人与人的经济关系和政治关系的反映。意识形态的各种形式起源于以生产劳动为基础的社会物质生活。随着经济基础的变化而变化，政治思想、法律思想、道德、艺术、宗教、哲学和其他社会科学等，各以特殊的方式，从不同侧面反映现实的社会生活。它们相互联系，相互制约，构成意识形态的有机整体。
意识形态按其阶级内容和它所反映的社会经济形态即生产关系可分为：奴隶主意识形态、封建主意识形态、资产阶级意识形态、无产阶级意识形态。
每个社会的统治阶级的意识形态，都是占社会统治地位的意识形态，它集中反映该社会的经济基础，表现出该社会的思想特征。每个社会的意识形态都是复杂的，往往存在3种不同的体系：
①反映该社会占统治地位的经济制度和政治制度并为其服务的占统治地位的意识形态。
②反映已被消灭的旧经济制度和政治制度的意识形态残余。
③反映现存社会里孕育着的新社会因素并为建立新的经济制度和政治制度服务的新的意识形态。
2特征编辑1.现实性
意识形态是一种抽象的理论，但并不是纯粹空洞的东西。它有指向性，总是指向现实。无论是占统治地位的政治思想，还是居非统治地位的思想、学说，要么是为了维护现存的政治制度，要么是为了批判现存的政治制度。
2.总体性
意识形态是由各种具体的意识形成的政治思想、法律思想、经济思想、社会思想、教育、艺术、伦理、道德、宗教、哲学等构成的有机的思想体系。
3.阶级性
意识形态具有鲜明的阶级功能。不同的社会集团和阶级由于其利益的差异而有不同的意识形态，而不同的意识形态在社会中所处的地位，它是由其所代表的阶级的地位决定的。
4.相对独立性
意识形态虽为社会存在所决定，但它有自身特有的发展规律，它是相对独立的。
5.依赖性
意识形态不是人脑中固有的，也不是从天上掉下的，归根结底来源于社会存在。
3划分编辑大众领域每个社会都有意识形态，作为形成“大众想法”或共识的基础，而社会中大多数的人通常都看不见它。占有优势地位的意识形态以一种“中立”的姿态呈现，而所有其他与这个标准不同的意识形态则常常被视为极端，不论到底真实的情况为何。哲学家福柯就曾经写过关于意识形态中立性的这种观念。
努力追求权力的组织会去影响社会中的意识形态，将它变成他们想要的样子。政治组织（包括政府）与其他团体（比如说在议会外游说通过议案的团体）试图透过传播他们的意见来影响民众，这也是为何社会中的许多人通常看起来都有“类似的想法”（thinkalike）。
当社会中绝大部分的人对于某些事情的想法都很类似，甚至忘记了目前的事务可以有其他的选择，这就变成了哲学家葛兰西（AntonioGramsci）所说的霸权（Hegemony）。关于团体迷思（groupthink）这种规模小很多的概念，也有部分要归功于他的著作。
现代语言学家在研究概念隐喻（conceptualmetaphor）的机制时，这种“类似的想法”被认为就是透过这种机制传达出去的。
政治领域意识形态有很多不同的种类，有政治的、社会的、知识论的、伦理的等等。
在社会研究中，政治意识形态是一组用来解释社会应当如何运作的观念与原则，并且提供了某些社会秩序的蓝图。政治意识形态大量关注如何划分权力，以及这些权力应该被运用在哪些目的上。比如说，20世纪中最具有影响力与最被清楚界定的政治意识形态之一就是共产主义，它是以马克思与恩格斯的学说为其基础。其他的例子有：无政府主义、资本主义、社群主义（communitarianism）、企业自由主义（corporateliberalism）、基督教民主主义（christian-democracy）、法西斯主义、帝国主义、民族主义、纳粹主义、保守主义、自由主义、社会主义、社会民主主义（social-democracy）。“系统意识形态”（systematicideology）是指将意识型态当作意识形态来进行研究（而非研究个别的意识形态）。（参见条目资本主义#资本主义作为一种意识形态。）
意识形态受欢迎的程度有部分原因是受到道德事业家（moralentrepreneur）的影响，他们常常是为了自己的利益而行动。政治意识形态是指提出某种政治与文化计划作为参考的社会运动、机构、阶级或大团体，他们的整体观念、原则、教条、迷思或符号。它也可以是通常用来界定某个政党及其政策的一整个政治思想结构。
通常是某些道德观形塑了意识形态的基础。
4理论编辑马克思马克思马克思是意识形态理论的奠基人，马克思提出“经济基础/上层建筑”（base/superstructure）社会模型。基础指社会的生产方式，上层建筑在经济基础之上形成，并组成那社会的意识形态，或如它的法律体系、政治体系和宗教。对马克思来说，经济基础决定着上层建筑，因为统治阶级控制着社会的生产关系，社会的上层建筑便取决于什么对统治阶级最为有利。因此一个社会的意识形态便有巨大的重要性，因为它混淆着从本质疏离的（alienated）群体和可产生错误意识（falseconsciousness），例如商品崇拜（commodityfetishism）。马克思主义的批评者认为其予经济因素对于社会的影响以太大的重要性。
社会中主要阶级的意识形态被提出予社会的所有成员，使统治阶级的利益显得就像是所有人的利益。卢卡奇（GyorgyLukacs）形容此为统治阶级的阶级意识的投影（projectionoftheclassconsciousness），而葛兰西则推进文化霸权（culturalhegemony）理论来解释何以工人阶级中的人们对自己的利益可有错误概念。
资本主义中意识形态的主要形式（依时间前后排列）有：
古典自由主义社会民主主义新自由主义而它们相应于资本主义的不同发展阶段：
广泛阶段（extensivestage）密集阶段（intensivestage）当代资本主义（contemporarycapitalism）马克思主义者对意识形态作为社会再造工具的看法，是很多理论和理论家的重要的试金石，如知识社会学理论家曼海姆（KarlMannheim），贝尔（DanielBell），哈伯玛斯（JurgenHabermas）等。然而，曼海姆尝试把“完整”但“独特”的马克思主义者的意识形态的概念进至一“普遍”而“完整”的概念，承认所有从社会生活而来的意识形态（包括马克思主义）。布迪厄（PierreBourdieu）广泛地发展了这个观念。
篇四：中国的意识形态是指什么
6历史观价值观人生观第四单元认识社会与价值选择十一课寻觅社会的真谛历史唯物主义高考考点理解社会存在决定社会意识社会意识具有相对独立性运用生产关系一定要适合生产力状况的规律分析解决问题运用上层建筑一定要适合经济基础状况的规律分析解决问题理解社会主义社会的基本矛盾的特点我国社会主义改革的性质和根本目的社会存在和社会意识的辩证关系1社会存在决定社会意识社会意识是社会存在的反映
它运用历史唯物主义揭示了人类社会发展的规律。
马克思主义哲学(第一次实现了)
•1.唯物主义和辩证法的有机统一.
•2.唯物辩证的自然观与唯物辩证的历史观的有机统一.
•3.实践基础上的科学性和革命性的统一.
唯物论:4、5
马克
辩证唯物主义认识论：6
思主
辩证法：7、8、9、10
义
哲学
历史唯物主义：11、12（历史观、价值观、人生观）
第四单元十一课
认识社会与价值选择寻觅社会的真谛
（历史唯物主义）
高考考点
•理解社会存在决定社会意识、社会意识具有相对独立性
•运用生产关系一定要适合生产力状况的规律分析、解决问题
•运用上层建筑一定要适合经济基础状况的规律分析、解决问题
•了解人类社会的基本矛盾•理解社会主义社会的基本矛盾的特点、我
国社会主义改革的性质和根本目的
考点一：理解社会存在决定社会意识、社会意识具有相对独立性
社会存在和社会意识的辩证关系
1、社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映。（1）有什么样的社会存在，就有什么样的社会意识。（性质决定）
（2）社会存在的变化发展决定着社会意识的变化发展。（变化决定）
09年的网络流行语贾君鹏，你妈妈喊你回家吃饭！
偷菜去、今天买了什么车？不差钱。你OUT了！
1
考点一：理解社会存在决定社会意识、社会意识具有相对独立性
2、社会意识具有相对独立性
（1）社会意识与社会存在的发展有不完全同步性①先于②落后于
恩格斯说：“经济上落后的国家在哲学上仍然能演奏第一提琴。
提示：这种落后于或先于社会存在的社会意识从根本上讲，仍来源于一定的社会存在，是对过去或未来社会存在的反映。
听到吗？
考点一：理解社会存在决定社会意识、社会意识具有相对独立性
2、社会意识具有相对独立性
（1）社会意识与社会存在的发展有不完全同步性①先于②落后于
（2）社会意识具有能动作用：（最突出的表现）
落后的社会意识对社会发展起阻碍作用，先进的社会意识对社会存在积极的推动作用？
听到吗？
2009年2月28日，十一届全国人大常委会第七次会议高票通过了《食品安全法》。食品卫生法实施的14年，正值我国社会转型和改革开放的关键时期，食品安全出现了一些问题，食品安全事故时有发生。为此，制定一部全方位构筑我国食品安全法律制度的《食品安全法》。《食品安全法》进一步明确了我国的食品安全监管体制。有利于强化我国的食品监管，有利于维护市场秩序，促进市场经济的健康发展。
这段材料体现了唯物史观的A、物质与意识的辩证关系B、社会存在与社会意识的辩证关系C、一切从实际出发、实事求是D、具体问题具体分析
本次会议商讨《京都议定书》一期承诺到期后的后续方案，就未来应对气候变化的全球行动签署新的协议。这是继《京都议定书》后又一具有划时代意义的全球气候协议书，毫无疑问，对地球今后的气候变化走向产生决定性的影响。这是一次被喻为“拯救人类的最后一次机会”的会议。会议议题达成2012年至2020年的全球减排协议。
经过马拉松式的艰难谈判，联合国气候变化大会当地时间１９日下午在达成不具法律约束力的《哥本哈根协议》后闭幕。
由于各国对减排的认识和态度不一，尤其是发达国家与发展中国家之间的巨大分歧，使气候大会几乎与生气大会划上了等号。
根据材料提供信息，请你用社会存在与社会意识辩证关系分析此次会议。
2
重要观点
考点二：运用生产关系一定要适合生产力状况的
★历史唯物主义观点认为：社会存在决定社会意识，社规律会意识对社会存在具有反作用，它们之间是辩证统一的
劳动者、劳动工
生产力
具、劳动对象
★历史唯物主义的根本观点是：承认社会存在决定社会意识（历史唯心主义呢？）
是否承认社会存在决定社会意识是划分历史唯物主义与历史唯心主义的标准
◆生产力状况决定生产关系性质◆生产力变化会引起生产关系变化
决定
反作用
生产关系
◆…适合…，推动…；◆…不适合…，阻碍…
所有制、关系、
★历史唯物主义的基本观点是：实践观点，认为社会生活
分配制度
在本质上是实践的
生产力和生产关系之间的相互作用，构成生产力和生产关
系的矛盾运动，这一矛盾运动遵循的规律就是
生产关系一定要适合生产力状况的规律。
考点三：运用上层建筑一定要适合经济基础的规
律
意识形态、
◆....适合....,促进...巩固和完
上层建筑
善,...不适合...,阻碍...发展和变革◆....先进...服务.,促进...,...落
反作用
决定
后...服务,束缚...经济基础
政治、法律制度和设施
◆经济基础决定上层建筑
生产关系
的总和
经济基础和上层建筑之间的相互作用，构成了经济基础和上层建筑的矛盾运动，这一矛盾运动遵循的规律就是
上层建筑一定要适合经济基础状况的规律。
稳定和完善农村基本经营制度
党十七届三中全会审议通过了《中共中央关于推进农村改革发展若干重大问题的决定》，《决定》指出，要稳定和完善农村基本经营制度。以家庭承包经营为基础、统分结合的双层经营体制，是适应社会主义市场经济体制、符合农业生产特点的农村基本经营制度。
法律守护“放心食品”
《食品安全法》进一步明确了我国的食品安全监管体制。有利于强化我国的食品监管，有利于维护市场秩序，促进市场经济的健康发展。
为了适应我国经济社会发展，2008年3月国务院进行“大部制”机构改革，形成“宽职能、大部门”的政府组织结构和体制机制。这表明①经济基础决定上层建筑②上层建筑要适应经济基础状况③机构臃肿阻碍经济基础的发展和变革
④机构精简促进经济基础的巩固和完善①②③①②④①③④①②③④
考点四：（了解）人类社会的基本矛盾
人类社会的基本矛盾
人类社会的一般规律
生产力和生产关系的矛盾贯
穿
经济基础和上层建筑的矛盾于
人
生产关系一定要适应生产力状况的规律
类社会
上层建筑一定要适应
始终
经济基础状况的规律
3
合作探究
某校高三.一班召开“我看农村改革30周年”主题班会，以下是两位同学的发言。同学甲：改革开放30年来，从家庭承包经营为核心的农村经营体制改革和以农村税费改革为核心的国民收入分配关系改革，到农村基层民主政治建设、乡镇机构改革和农村义务教育改革，大大促进了我国农村经济社会发展。我国农村改革的道路和方向是正确的。同学乙：我国的农村改革发展中还存在着许多矛盾和问题，比如村级集体经济薄弱、农民增收困难、城乡差距较大等，中国的农村改革不是一帆风顺的。请运用社会发展规律的有关知识，分析上述两位同学的发言。
理论分析
（1）生产关系一定要适合生产力状况，上层建筑一定要适合经济基础状况，是人类社会发展的基本规律。我国农村改革使农村生产关系适合了生产力、上层建筑适合了经济基础发展的要求，大大促进了我国农村经济和社会的发展。我国农村改革是社会主义制度的自我完善和发展，符合社会发展规律的要求，其方向和道路是正确的。（2）社会发展的总趋势是前进的、上升的，发展的过程是曲折的。我国农村改革中存在的许多矛盾和问题，体现了社会发展的曲折性，也必须通过继续深化改革，加快发展来解决。
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考点五（1）：理解社会主义社会的基本矛盾的特点
人类社会的基本矛盾
生产力和生产解经济基础和上层关系的矛盾决建筑的矛盾
阶级社会
阶级斗争
阶级社会发展的直接动力
社会主义社会
社会主义改革
特点：非对抗性
考点五（2）：理解我国社会主义改革的性质和根本目的
1、社会主义改革的性质★社会主义的自我完善和发展
2、社会主义改革的目的★使生产关系适应生产力的发展，使上
层建筑适应经济基础的发展
3、社会主义改革的作用★是发展中国特色社会主义的强大动力
什么是意识形态?意识形态，一般是指在一定的社会经济基础上形成的系统的思想观念，代表了某一阶级或社会集团（包括国家和国家集团）的利益，又反过来指导这一阶级或集团的行动,依据这个定义，可以说意识形态就是一种思想观念，但不是一般的思想观念，它有三个特征：第一是群体性，即不是个别人的思想观念，而是已经被某个群体（阶级或社会集团）所接受的思想观念，代表这个群体的利益并指导其行动；第二是系统性，即不是支离破碎的想法和观念，而是形成了体系；第三是历史性，即是在一定的社会经济基础上形成的。
党的十七届四中全会审议通过了《中共中央关于加强和改进新形势下党的建设若干重大问题的决定》。关键词：推进党内民主(民主集中制），“民主、公开、竞争、择优”的人事制度改革，推进反腐倡廉制度创新
从学生的实际入手，新授课注重理论解析，注重哲学体系构建，复习课注重练习拔高，理论联系实际，增强实用性和方法指导
〖解析〗AB肯定是可以选的，CD可以选，因为“为了适应我国经济社会发展”国家进行大部制改革，说明我国的机构臃肿已阻碍到我国经济的发展了，也说明了机构的精简有利于经济的发展。
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“纲”即考试说明，“本”即教材。“本”是“纲”的基础，“纲”是“本”的灵魂。无论第几轮复习都要坚持“以本为本”，“以纲为纲”“抓纲扣本”。抓住考试说明，复习指导才能“对路”、“到位”；抓住课本，学科的教与学才能落到实处。处理好“纲”与“本”的关系，复习才能事半功倍。
（1）紧握考纲，明确考点。明确各考点的范围和能力层次要求，做到心中有数，从而避免简单问题复杂化和复杂问题简单化。
（2）回归课本，构建网络。课本是高考的原始载体和发源地，高考遵循“题在书外，理在书中”的命题原则。因此，把分散的知识点有机联系起来，理清知识脉络，整合形成主干知识框架。
3、宏观与微观的关系。微观是宏观的基础，宏观是微观的升华。本轮知识复习既要重视从宏观上全面把握知识间的内在联系，又要从微观上深入把握知识的具体内容。4、主体与主导的关系。教师不要包办复习的全过程，要引导学生自我分析，自我概括知识点，自我探究知识的来龙去脉与运用。5、考点与热点的关系。复习要关注热点，紧密联系实际，提高学生分析和解决问题的能力。用知识分析热点，用热点串联知识，多角度、多侧面去分析实际问题。
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篇五：中国的意识形态是指什么
我国目前的社会意识形态探析一、问题：我国目前的社会是什么样的意识形态？首先，我国目前是什么样的社会？
其次，综述目前我国意识形态领域的几种观点：第一，当代中国主流意识形态即官方的意识形态，是以马克思主义为指导的社会主义意识形态。马克思主义在社会主义意识形态建设中居于核心地位，社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质表现，包括中国特色社会主义共同理想，以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神。”这是受到官方认可并在法律上保障的意识形态，受到了大多数学者的追捧。但是在具体操作层面，官方是以实用主义作为意识形态的。我们所熟知的改革话语就是实用主义的表现，比如：“发展是硬道理”、“稳定压倒一切”“和谐社会”等。政府的实用主义意味着它会在民众与知识分子，乃至更多的意识形态之间左右逢源。既强调民生，支持民族，又赞成自由和民主，却又都有所保留。毫无疑问，无论民生、民族、民主、自由，都不是政府的价值追求，但它又不排斥在某个时候分别将它们拿来一用，一切以“有利于维持政权稳定”为前提和归宿。第二，与官方意识形态相对应的是大众的意识形态。具体表现就是民粹主义和民族主义，随着改革的推进，社会的贫富分化越来越大，利益格局越来越固化；特殊利益集团左右改革路径，垄断利益分配的迹象越来越明显；社会底层的机会不是越来越多，而是趋于减少。在现实中利益受损的中下层，普遍产生了被剥夺感和不公正感，产生对现行利益格局的敌视。这种社会情绪，正是民粹主义的表现。民族主义同样是近10年才获得强大声势的。长达20年、30年的高速增长，尤其是对比于周遭而表现出的“一枝独秀”，不可能不令今天的中国民众为之自豪。在这种普遍的自信心、自豪感下，对国家、民族的认同必然水涨船高。今天的民族主义和爱国主义，在大多数国人心中，已成为坚强的价值观。
三，知识分子意识形态的核心是自由与民主。对于大多数普通民众来说，感受不到要求更多自由民主权利的迫切性，因而也不认为这种价值有多重要。他们能切身感受到重要的，是民粹主义与民族主义。只有当发生官民冲突时，民众才切身感受到更多自由民主权利的重要性。但有这种切身感受的，毕竟只是少数人。在言论被高度控制的社会，这种感受也无法获得广泛传播与感染的机会。但知识分子不同，因社会职业、知识背景的不同，他们对自身权利的要求远高于普通民众。他们需要充分的表达自由；他们有更多政治参与的愿望，希望自己的见解能够影响现实，所以他们要求更多的政治民主。知识分子的这种权利诉求，与当下现实所能提供的满足条件严重不相容。这种不相容越尖锐，知识分子就越能感受到自由民主权利的重要性和迫切性，自由民主价值就越成为这一群体
的意识形态核心。四，另一个值得特别一提的群体是新生的资产阶级。这一群体具有两面性，既通过与官员合作获取超额利益，形成某种事实上的“精英联盟”；又感觉自己在政治上处于附庸，要求拥有更多的政治权力。因此，他们一方面支持政府“维持政权稳定”，另一方面又与要求自由民主的知识分子暗相应和。正是这种两面性，加上在现有语境下，资产阶级被民粹主义视为主要对立面，不敢公开张扬自己的诉求和主张，所以，这个群体迄今并未形成独立的、完整的意识形态。再次，我国社会目前到底是什么样的意识形态？上述几种意识形态，各自都只是涉及部分层面，即便是官方法定的马克思主义主流意识形态，现在越来越被淡化，那么有没有一个能符合社会现实、反映时代特征的意识形态？学界部分学者尝试进行了回答。第一，赵丽江、马广博、刘三站在官方立场，对主流意识形态做了新的界定。认为：《民生政治：当代中国最重要的意识形态》。【武汉大学学报12年第3期】他们认为，民生政治就是改善民生诸种价值的权威性分配。从民生主义到以人为本的科学发展观是中国人原创的意识形态，对于统合政党与民众集体行动起到重大的引导作用。民生政治是当代中国最重要的意识形态，是对阶级斗争及专政的意识形态的救赎；目前，改善民生在中国成为最为广泛的政治共识，构建以改善民生为核心的意识形态，是中国共产党持续执政的重要任务。第二，许振洲认为，【浅论意识形态及其在当下中国的困境，国际政治研究11年4期】这是一种成功主义的意识形态。成功既是一切的目的，又是衡量一切的标准。成功的内容是广义的、多方面的，从政府层面的国民生产总值总量及发展速度、外汇储备、城市化进程、大型庆典的举办等，到个人层面的升官发财、事业有成及富足奢侈的生活。所谓成功可以相当精确地测量：或是盖了多少楼，修了多大的广场；或是当了多大的官，有多少收入与财产。这种成功主义的意识形态建立在物质、现世的基础上。但它又确实满足了我们对意识形态的定义：它提供了一个目标，形成了对世界的解释体系，阐明了人的价值，告诉我们应当做什么及如何去做。第三，意识形态的终结。有关意识形态终结的思想来源于西方国家。20世纪50年代，由于法西斯主义的崩溃以及共产主义发展衰退的刺激，美国学者贝尔在其《意识形态终结了吗？论1950年代政治观念的穷尽》一书中，指出意识形态的对立已经走到穷途末路，因为大部分西方社会对经济的关注已经凌驾于政治之上，其注意到西方各大政党在意识形态上已经达成广泛共识，进而导致意识形态争论的结束；最近的论点是由福山以及后现代主义者们提出。前者在其著作《历史的终结？》一书中指出，现在政治意识形态已经无关紧要，自由主义式民主已经胜过其他对立的意识形态，并是最后的胜利；后者认为主流意识形态或“宏大
学说”只不过是正在流逝的现代化阶段的产物。这种思潮实际上是西方国家在“西方国家中心论”的思想前提下，凭着话语权的优势，对非西方国家的一次意识形态进攻，因为无论是所谓“意识形态终结论”、“历史终结论”还是“现代性消逝论”，其主张本身就是一种意识形态。因此从这个意义上来说，意识形态难以终结。但是我国学界毕竟受到一些影响，有的甚至成了这一理论思潮的中国知音，他们鼓吹淡化意识形态、消解主流意识形态，反对按照意识形态的范式来观察和思考重大的社会现实问题，部分人甚至以此来证明马克思主义在中国已经终结。这自然为我国官方所不能容忍。但是也不可低估这种思潮的影响还在，一旦中国政治变动，很可能会卷土重来。最后，本人的观点。在我国意识形态领域，不仅实际存在以马克思主义为指导的主流意识形态和反主流意识形态（反马克思主义意识形态），还存在着既非主流意识形态、亦非反主流意识形态的边缘意识形态。边缘意识形态是指介于主流意识形态和反主流意识形态之间的中间意识形态。其中，反马克思主义意识形态影响微乎其微，故忽略不计。实际上我国目前的意识形态就是主流意识形态与边缘意识形态相互作用、相互影响的结果。主流意识形态就是官方意识形态，注意，边缘意识形态不是社会阶层包括普通民众、知识分字和有产阶级的意识形态的简单叠加，而是不同社会阶层的意识形态互动的结果。然而，主流意识形态，只有建立在包容多样性的边缘意识形态的基础上，才能发挥主流意识形态的信仰功能、凝聚和向心功能以及促进社会良性运行和共享发展成果的功能，才能引领与整合边缘意识形态。继而推进主流意识形态比如社会主义核心价值体系在不同社会阶层的认同。这样整合后的意识形态将会是我国目前最符合社会现实的意识形态。
篇六：中国的意识形态是指什么
意识形态：一种特殊的有组织的理论信念体系，这种理论信念体系一逻辑的方式，通过一系
列理论概念符号的特定结合，来论证某种政治体制与政治秩序的合法性，以及实现某种特定
的理想政治目标的途径的合理性，意识形态规定了一个国家、民族及其社会成员所应承担的
义务与政治行为规则，以此作为广大民众的政治共识的基础。
一、中国古代社会——世俗的儒家意识形态
在鸦片战争和辛亥革命和新文化运动和五四运动一次一次的冲击下，儒家意识形态的统治地
位受到冲击，各种政治思潮涌入中国。
二、新中国成立至改革开放前——马克思主义和毛泽东思想
毛泽东思想：毛泽东思想，是马克思列宁主义普遍原理和中国革命具体实践相结合的产物。
它是以毛泽东为主要代表的中国共产党人，运用马克思主义的立场、观点和方法，把中国长
期革命和建设实践中的一系列独创性经验作了理论概括而形成的适合中国情况的科学的指
导思想。
1.表现：1）思想意识：
以平均主义和共同富裕为特征的共产主义理想。共产主义理想在建国后成为了社会政治生活的共同精神纽带和中
国社会建构新体制的指导原则。（表现）
2）政治指导思想：阶级斗争和无产阶级专政理论，这是改革开放前意识形态的核
心内容。改革开放前，我国意识形态基本上属于一种革
命型意识形态，其主要表现为:明显的批判性和斗争性。我国意识形态是从中国民主革命过程中发展起来
的，民主革命的基本任务是推翻压在人民头上的帝国主
义、封建主义和官僚主义三座大山，争取民族独立和解
放，建立人民民主专政政权和社会主义制度。在革命背
景之下，共产党倡导批判和斗争精神，充分调动一切可
调动的革命力量参加斗争，就成为时代和革命斗争实践
的必然要求。即使在建国后，意识形态的这种批判性和
斗争性特点也在一定时期内得到相当程度的延续，它依
然强调对社会的批判，强调重建一个更加合理的社会制
度。（表现）
3）经济分配：
大公无私的价值理想和相应的制度安排。以土地问题为例：改革开放前，我国意识形态基本上属于一种革命型意识
形态，其主要表现为:明显的批判性和斗争性。我国意识形态是从中国民主革命过程中发展起来的，民主革命
的基本任务是推翻压在人民头上的帝国主义、封建主义
和官僚主义三座大山，争取民族独立和解放，建立人民
民主专政政权和社会主义制度。在革命背景之下，共产
党倡导批判和斗争精神，充分调动一切可调动的革命力
量参加斗争，就成为时代和革命斗争实践的必然要求。
即使在建国后，意识形态的这种批判性和斗争性特点也
在一定时期内得到相当程度的延续，它依然强调对社会
的批判，强调重建一个更加合理的社会制度。（表现）
2.功能：1）为中国共产党执政提供了强大的理论基础，同时也决定了某些人的政治沉浮。
2）承担着巨大的社会整合功能，是当时中国人民的主要精神寄托和凝聚力的基础
3）承担着指导功能，是改革前中国宏观经济社会决策、基本体制建构的指导思想
3.分层：1）以功能分：①纯粹理论性的意识形态——从西方引进的马克思主义（作用：维
持中国共产党执政合法性的基础）
②实践的意识形态——毛泽东思想（作用：指导中国共产党组织和
行动）
2）以意识形态的最终目的分：①具有乌托邦色彩的意识形态，强调极端集体主义和极端平均主义，目标是通过持续的革命，以最快的速度实现人人平等的共产主义。（表现：人民公社化、大跃进、文化大革命时期的极端集体/平均主义）
②致力于经济发展的具有务实色彩的意识形态，希望通过艰苦的脚踏实地的工作，来是西安经济发展和技术进步。（表现：第一个五年计划时期）
3）以两种标准分层的作用：①使得意识形态既有远大目标的导向作用，同时也有现实的公共政策的指导作用
②但是在一定时期这两层意识形态有一定的矛盾。
4.特色：1）政治意识形态的范围扩充到了前所未有的地步（表现：一切社会意识构成了意识形态的内涵）
2）意识形态也扩张到了极致（表现：意识形态决定了一切）三、改革开放后——中国特色社会主义理论（实事求是的原则）
中国特色社会主义理论的含义：科学阐明了中国特色社会主义的思想路线、发展道路、发展
阶段、根本任务、发展动力、发展战略、依靠力量、国际战略、领导力量等重大
问题，是贯通马克思主义哲学、政治经济学、科学社会主义等领域，覆盖经济、
政治、文化、社会、国防、外交、统一战线、祖国统一、党的建设等方面的系统
的科学理论。其的精髓是解放思想、实事求是。这一理论丰富和发展了马克思主
义辩证唯物主义和历史唯物主义哲学思想。
1.内容：1）解放思想，实事求是，把马克思主义的一般理论与中国的实际相结合。在它的指导下，中国进行了关于真理问题的大讨论，突破了“两个凡是”，摆脱了个人崇拜和教条主义的束缚，为拨乱反正、全面改革提供了意识形态的合法性基础。
2）重新界定了社会主义的本质和社会主义发展道路的理论。认为社会主义的本质是解放和发展生产力，消除剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。肯定了社会主义也可以搞市场经济。这使得中国共产党在改革后的工作重点稳步向经济建设转移。
3）重新界定了科学技术和教育事业在生产力发展中的地位和作用。科学技术是第一生产力。.提出了中国特色社会主义的新的发展理念，简明扼要、完整系统阐明了科学发展观。
4）主张对外开放是实现中国现代化的重要途径
5）重视民主和法制建设，按照民主化和法制化的要求，推进政治体制改革，努力建设社会主义民主政治。提出了发展中国特色社会主义的新的社会发展目标，坚持以人为本，关注民生，构建和谐社会的命题。提出充分实现政治民主，社会民主和党内民主。
6）努力建设社会主义精神文明，提高全民族的科学文化水平，发展高尚的丰富多彩的文化生活。
7）完善了中国特色社会主义现代化的总体布局。
2.特征：1）有着鲜明的时代性，从以政治和道德为主，走向以经济为中心，否定了阶级斗争为纲的理论，否定了无产阶级专政下继续革命的理论，确立了经济建设的中心地位，确立了检验真理的实践标准和发展生产力的经济发展标准。
2）确定了社会初级阶段的理论，从而承认非公有制经济发展和非按劳分配的分配方式存在的合理性。
3）主张在建设经济的同时，推进社会主义建设和法制建设
4）承认科学技术是生产力，有着实事求是的科学性5）否定了片面的自力更生，主张在自力更生的基础上，改革开放，艰苦奋斗，
在开放的环境里进行现代化建设。6）发展社会主义民主政治，贯彻“三不主义”，弘扬主旋律，提倡多样化，自由发
展；同时，合理吸收外国文化一切好的东西，是这一文化民主性的重要表现。7）要勇于改革，改革要符合建设有中国特色社会主义文化的要求，发挥市场机制的积极作用。要坚持把社会效益放在首位，力求实现社会效益和经济效益的最佳结合。
3.与改革以前相比：1）意识形态政治色彩日益淡薄，经济功利色彩日益占据主导地位，利益结构日益明晰化
2）注意意识形态化的状况有所改变，社会科学研究在改革后日益得到恢复和发展，非意识形态的学术争鸣也开始得以发展
3）中国特色社会主义理论的提出（作用：1）为改革开放政策提供了一整套的合理性论证;2）为改革开放消除了意识形态障碍）
4.现代意识形态的转变：1）意识形态工作的主体转换，即从以阶级斗争为纲转变为以经济建设为中心；
2）意识形态工作的地位转换，即从社会至上转变为服从服务于经济建设的中心和大局；
3）意识形态工作的思路转换，即从不破不立、“破”字当头，转向重在建设、以立为本；
4）意识形态工作的检验标准，即从惟书惟上转向解放思想、实事求是、与时俱进，在实践中检验和发展真理；
5）意识形态工作从有“一”无“多”、以“一”盖“多”转向弘扬主旋律、发展多样性；
6)意识形态工作的着眼点，从崇尚经典转向以我们正在做的事情为中心等等。
篇七：中国的意识形态是指什么
什么是意识形态和非意识形态
社会意识形式有意识形态与非意识形态之分.
意识形态是指反映一定社会经济形态、从而也反映一定阶级或社会集团的利益和要求的观念体系,在阶级社会中具有强烈的阶级性.
非意识形态是指不反映一定社会集团的利益和要求的意识形式,在阶级社会中不具有阶级性,如自然科学、语言学、形式逻辑等.这些非意识形态也是社会观念结构中的重要组成部分.
在社会的观念结构中,意识形态的各种形式有其不同的内容和作用.这些不同的形式各有特点,相互影响、相互渗透、相互制约,形成一个完整的社会观念结构.社会的观念结构就是由艺术、政治法律思想、道德、宗教、哲学、科学等有确定规范的系统化的社会观念及其联结方式形成的有机系统.
篇八：中国的意识形态是指什么
中国的意识形态经济学
郑永年2016年8月16日星期二联合早报
越来越多的人为中国的经济走向感到担忧了。以国有企业为核心的政府部门大量增加投资，但不仅不见经济效果，而且恶化经济环境。大量投资流向了房地产，在抬高房价的同时也大大增加了企业的成本，迫使很多企业尤其是民营企业逃离一线城市。民营投资大减。民营企业原来已经占据中国经济的半壁江山，但现在出现逆转，民间资本以加速度流出国外。这当然不是一个好消息，因为在民间资本流走的同时，中国的中产阶级也随之减少。中产阶级所面临的巨大困境是最近的重大话题。政府鼓励创业，也出台了大量优惠政策来配合，希望通过创业和技术革新来促成经济转型和提升发展质量。不过，诸多政策已经导致了大量的政策寻租行为，甚至公开地套取或者骗取政府基金；除此之外，看不到任何有形的结果。实际上，技术创新是个长期的积累过程，并非通过运动方式所能实现的。西方唱衰中国经济已经有很长时间了。不过，西方一些人唱衰中国经济，只是看到中国经济的表象，对中国经济的实际情况并不了解。如果了解中国经济，不难看到，中国的经济基本面其实是非常好的，至少很少有国家可以和中国相比。中国已经经历了大规模的工业化和大规模的基础设施建设，人力资源的质量也不是其它发展中国家所能相比的，例如中国每年培养出数以百万计的工程师。在以往的经济“三驾马车”即投资、消费和外贸中，只有外贸受国际经济大环境的影响，不可避免在下行，其它两方面的情况不是那么糟糕。国内仍然具有巨大的投资空间供进一步的投资，而社会消费更是在增加。为什么会出现今天这样的经济情况呢？是什么原因造成了如此令人担忧的局面？这里的因素当然有很多，但最重要的莫过于意识形态这个因素了。在中国的政治经济学构架内，在一定的情况下，政治因素甚至会比所有经济因素产生更大的作用。概括地说，今天的经济局面就是经济生活的意识形态化所造成的。在当代政治家中，对意识形态对经济的影响，邓小平的理解最为深刻。（另一个是新加坡的李光耀先生，他曾经说过，每一个经济问题背后都有政治原因。）意识形态经常给经济政策造成巨大的困局。首先，意识形态，尤其是作为一种信仰的意识形态，往往是形而上学的，一旦要落实到具体的政策，就很难讲清楚，甚至完全讲不清楚。邓小平足够坦诚，他在1992年南巡讲话中，承认意识形态说不清楚，这里指的是当时市场是资本主义的还是社会主义的讨论。所以，邓小平就把市场视为是一种没有意识形态的工具或者技术手段，无论是资本主义还是社会主义都可以使用的手段。实际上，大多数制度在其产生之时本来就不是意识形态，只是后来被意识形态化的。意识形态很难指导经济政策其次，意识形态很难作为经济政策的指导。从社会学科来说，这很容易理解。社会科学的理论是由一系列假设组成，所以哲学家卡尔波普强调，任何社会科学理论都是开放性的，需要以新的证据来证实或者推翻。在具体经济政策层面，这就要求人们实事求是，根据实际情况来调整意识形态，而不是削足适履，用意识形态去指导具体政策。经验地说，也不难发现，凡是用意识形态治理经济的，国家就发展不好；凡是本着实事求是的，经济发展就健全。这在任何地方都适用，包括西方。西方工业革命之后，逐渐形成了阶级，今天的左、右派都
有非常强烈的意识形态，表现在政治上基本上就是左右派之分；两派越来越分化，并反映到了经济政策上，两派不能达成任何共识，互相否决，造成了治理危机。邓小平为核心的领导层走出了意识形态争论的困局。之后的政策非常成功，中国经历了国有企业、民营企业、外资企业竞相大发展的阶段，中国也加入了世界贸易组织，成为国际经济的有机部分。但是，现在中国又再次走入了意识形态之争，有关方面不仅没有阻止得了意识形态的分化，而且更以不同方式推动着意识形态的争论。结果又如何呢？前些年中国在争论中国是否会陷入拉美式中等收入陷阱的问题，但如果就意识形态而言，中国早已经陷入拉美化，那就是左右分野越来越甚，极右和极左并存。这也可以理解，因为在现实生活中，极左必然会导致极右，极右也必然会导致极左。拉美社会总是在极左民粹主义的统治和极右民粹主义的统治两者之间摇晃，永远走不出中等收入陷阱。套用李光耀先生的话来说就是，每一种经济现象背后必有政治原因。意识形态不是不重要，而是非常重要。不过，需要的是要建立国家主导性的官方意识形态，也就是实事求是作为一种意识形态。只有建立了以实事求是为核心的国家意识形态，才能对社会上各种意识形态进行管理。现在的做法只是在各种社会意识形态中进行或左或右的选择。在经济领域，官方的意识形态仍然是马克思主义。但缺乏实事求是的精神大大拖了发展官方马克思主义经济学的后腿。这些年来，建立了多少研究马克思主义的学院和研究院，但到底有几个真正懂得马克思经济学的，更不用说是发展马克思主义了。例如，马克思对经济基础和上层建筑两者的关系说得非常清楚，到今天仍然具有强大的生命力，但限于当时的条件，马克思没有也不能说清楚为什么后来的西方社会走上了不同的路径，非西方社会又走上了一条和西方不同的道路。这里，最需要的解释是社会这个变量。马克思大半辈子都在搞社会主义运动，但自己并没有把社会这个因素整合进其理论。无论西方还是非西方，各国走上了不同的道路，就是因为政府、资本和社会三者之间关系发生变化了。中国的马克思主义者如果能够解释好社会这一要素，经济政策也不至于走到今天的这个局面。书生治国趋势越来越严重意识形态的回归导致了经济政策的虚无化。现在的经济学，大家玩的是概念，书生治国的趋势越来越严重。经济政策最讲究实践性和操作性，但现在从中央到地方，各级干部和政策研究人员也玩起概念来。很少有人真正去了解和理解中国的经济现实，从经验到政策。相反，很多人是先有了预设，再去搞调研。这样的调研结果并不能反映客观现实，而只是为预设提供了所需要的证据。而基于这样的预设之上的政策必然只是满足了概念和逻辑上的要求，结果必然失去实践性和操作性。中央政府要统筹全局，做顶层设计非常必要。问题在于，现在各级地方政府都在做顶层设计，很多地方到了县级政府还是做顶层设计。大家都做顶层设计，没有人干实事，这是今天中国很多地方的局面。在企业层面，意识形态的引入对经济主体即企业家带来了巨大的不稳定感和不确定感。有一段时间，人们对李嘉诚在大陆减少投资的行为进行了民族主义式的讨伐。不过，如果熟悉企业界，人们不难发现李嘉诚的行为实际上是资本家和企业家中的普遍行为。这些年来，先是外资减少在中国的投资，甚至撤离中国；现在轮到中国自己的资本和企业家的流出。为什么意识形态会对企业家产生直接的影响？自从改革开放以来，意识形态的些微变化都是被人们用作预测中国社会发展方向的最主要风向标。这是因为，尽管中国的法制和法治有了长足的进步，但离建成法治国家仍然有很长的路要走。在法治国家，法律是资本安全最有效的保障，而在中国，资本最有效的保障便是政治。作为核心的意识形态对企业家的重要性是不言而喻的。
意识形态的回归对各级官员的行为也产生了影响，那就是，一些人经常用意识形态来掩盖实际利益之争，用意识形态来掩盖改革的困难甚至失败。今天的国有企业改革就是一个很好的例子。从理论上说，国企做大做强并没有错，因为国企数千年来一直是平衡经济力量的有效手段。但当“做强做大”变成意识形态之后，就严重阻碍着国企的改革。今天，国有企业在垄断领域仍然搞垄断，这容易理解；不过，在一般性竞争领域，国有企业也要搞垄断。盈利的领域，国有企业不想改，这容易理解；不过，在不能盈利甚至亏损的领域，国有企业也不想改。这怎么理解呢？局外人可能不理解，但如果了解情况，就非常容易懂，就是因为这些企业都是地方政府的关联企业，尽管对社会整体没有好处，只有坏处，但对政府和官员有好处，因为这些企业往往是政府或者官员满足自己利益的工具。在这样的领域，意识形态往往是无能者和失败者的有效武器。任何国家都会存在着意识形态问题。例如，美国有“政治上正确”的意识形态；新加坡也有“政治上正确”的意识形态，在一些敏感问题例如种族、宗教等问题，不能进行太多的公共讨论。但意识形态的存在绝对不是说，这些方面的问题不存在了，掩耳盗铃，用意识形态来掩盖；相反，人们不但要正视问题，而且要找到解决问题的有效方法，这样才不至于问题积累起来，最终出现危机。美国用“政治上正确”来掩盖问题，因此酿成了今天的政治危机，而新加坡不在公共场合讨论敏感问题仅仅是因为经验证明公共讨论不仅帮助不了问题，反而造成问题的恶化；新加坡的精英在内部高度重视这些问题，不断出台有效的方法来解决这些问题。中国如果要避免出现重大的危机，不能再以意识形态来掩盖问题了。中国需要学习的不是美国版的“政治上正确”，而是新加坡版的“实事求是”。况且，邓小平已经确立了实事求是的政治传统，为什么今天要把它丢掉呢？作者是新加坡国立大学东亚所所长
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