意识形态犯错误的例子11篇意识形态犯错误的例子 龙源期刊网http://www.qikan.com.cn 警惕书稿中的政治和意识形态问题 作者：宁姗来源：《知识文库》2017年下面是小编为大家整理的意识形态犯错误的例子11篇,供大家参考。
篇一：意识形态犯错误的例子
龙源期刊网http://www.qikan.com.cn警惕书稿中的政治和意识形态问题
作者：宁姗来源：《知识文库》2017年第08期
《图书质量管理规定》第四条规定：符合《出版管理条例》第二十五、二十六条规定的图书，其内容质量属合格。不符合《出版管理条例》第二十五、二十六条规定的图书，其内容质量属不合格。由此可见，编辑要关注书稿中含有国家、意识形态、民族宗教以及随便对企业曝光等政治性问题。政治问题是红线，是责任编辑在实际工作中要高度警惕的。
作者有写作的自由，但是编辑承担着政治责任，编辑的政治责任就是不让政治上有问题的书流入市场，在实际工作中，编辑必须重视政治问题，如果不仔细、不谨慎处理，就会酿成大问题。
1.关于港澳台的提法
在实际工作工作过程中，责任编辑都知道港澳台地区不能同其他国家并列提出，但是，书稿中往往存在一些隐蔽性的港澳台的提法，却容易被编辑忽略。
[例1]亚洲的某些国家，如日本、泰国、印度尼西亚、伊朗和土耳其、中国的澳门地区等都属于大陆法系。
[剖析]这句话看似在澳门前面加了中国，但是前半句“亚洲的某些国家”，仍然存在错误的界定，将澳门纳入了“国家”的范畴，这是错误的。
[解决方案]亚洲的某些国家和地区，如日本、泰国、印度尼西亚、伊朗和土耳其、中国澳门地区等都属于大陆法系。
[剖析]在上面这个表中，即使表头中没有提到国家和地区，表文中香港、台湾也不能和其他国家并列。
[解决方案]“香港”改为“中国香港地区”，“台湾”改为“中国台湾地区”，另外，为了表述严谨，建议表头上补充“国家和地区”。
[例3]研究发现，国家偏好可以分为四组，每一组对于频率和沟通类型有着相同的偏好，结果如表1所示。
[剖析]在这个例子中，编辑注意到了表头和表文中对港澳台地区的处理，却忽略了表题和正文中引出语的相应修改，因此在实际过程中，在处理表格中的相关港澳台的提法时，一定要注意正文、表题、表头、表文四处的对应修改。
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[解决方案]“研究发现，国家偏好可以分为四组”改为“研究发现，国家或地区偏好可以分为四组”，“国家与项目沟通偏好”改为“国家（或地区）与项目沟通偏好”。
2.关于国家和国际组织的提法
在笔者实际工作中，一般遇到的国家和国际组织的提法，主要涉及两类问题：一是，有些国家，目前已经有了新的译法，但是在书稿中还是沿用以前的旧译法，这样做容易给读者造成误解；二是，我国在国际事务中扮演着越来越重要的角色，加入了很多国际组织，那么在书稿中涉及这些国际组织时，我们是用“成员国”还是用“成员方”的提法，这是需要编辑在编辑加工时仔细处理的。
[例4]这种跨国的中央银行发行共同的货币，执行统一的金融政策。比如，由贝宁、象牙海岸、尼日尔、塞内加尔、多哥和上沃尔特等国组成的西非货币联盟所设立的中非国家银行等。
[剖析]在这个例子中，象牙海岸、上沃尔特都是旧称，应该采用最新的国家译法。
[解决方案]“象牙海岸”改为“科特迪瓦”，“上沃尔特”改为“布基纳法索”。
[例5]
[剖析]在这个例子中，需要注意“独联体”不是一个国家，而是一个多边合作组织。独联体，最初是由12个苏联解体后的国家组成的，后来土库曼斯坦、格鲁吉亚、乌克兰退出，现在的成员国包括：亚美尼亚、阿塞拜疆、白俄罗斯、哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、摩尔多瓦、俄罗斯、塔吉克斯坦和乌兹别克斯坦。
[解决方案]将表头的“国家”改为“国家和组织”。
[例6]国际清算银行成立于1930年，它的主旨是增强国际货币和金融合作，从而促进稳定，同时也扮演着中央银行的角色。董事和国际清算银行成员国中央银行的高级官员之间每两个月举行一次会议，探讨货币和金融问题，这有助于这一目标的实现。
[剖析]在遇到国际组织时，编辑需要注意的是，国际组织的成员中是否包括中国的香港、澳门和台湾地区，另外，国际组织的成员也在不断地增加或更新中，遇到国际组织，就需要勤核实。在这个例子中，编辑如果了解，在1996年9月9日，国际清算银行通过一项协议，其中接纳中国、巴西、印度、韩国、墨西哥、俄罗斯、沙特阿拉伯、新加坡的中央银行以及中国香港地区货币当局为该行的新成员。香港回归后，其在国际清算银行的地位保持不变，继续享有独立的股权与投票权，就不会出现上面的错误了。
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[解决方案]“董事和国际清算银行成员国中央银行的高级官员”改为“董事和国际清算银行成员中央银行或货币当局的高级官员”。类似地，当出现“成员国”时需要改为“成员方”的国际组织还有国际货币基金组织（IMF）、国际贸易组织（WTO）、国际卫生组织（WHO）等。
3.关于意识形态问题的处理
在实际工作中，笔者发现有个别作者，不了解国家对出版物内容质量的要求，写作随意，目的只是为了吸引读者眼球，这样做很容易造成书稿中存在意识形态问题，因此编辑在工作中，需要认真学习党的方针、政策，坚决不能让存在意识形态问题的书稿流入读者手中。
[例7]市场经济与计划经济的最大区别在于用什么办法实现资源集中。用革命的方式、剥夺的方式就是计划经济。计划经济的特征是：官本位、官大于民、官管民、企业求政府、企业和个人受约束、全面审批制、政府分配资源、政府是裁判。
[剖析]在这个例子中，作者给出的计划经济的定义是不科学的、错误的，此外，作者所撰写的计划经济的特征，并不是计划经济的特征，里面涉及强烈的个人主观意识，这种情况不符合学术上计划经济的定义和特征表述，是需要修正的。
[解决方案]建议改为：删除“用革命的方式、剥夺的方式就是计划经济。计划经济的特征是：官本位、官大于民、官管民、企业求政府、企业和个人受约束、全面审批制、政府分配资源、政府是裁判”，并给出学术上科学的计划经济的定义和特征。
[例8]在2008年的金融危机下，企业和个人等都以现金为王，特别是以江浙一带经济发达地区，其民企较多，加之出口行业受到很大影响，其资金链更加紧张，迫使一些中小企业借高利贷，高利贷现象遍地开花，甚至“全民放贷”，同时不排除部分民间融资借助银行融资进行套利，加大了金融伦理的风险性。巨额的利息使企业难以接受，以至于后来出现的“路跑跑”等恶性事件，大家不约而同地采取这种极其恶劣的途径逃避还款，使我国原本艰难运行的民间融资更加千疮百孔，很多融资主体成为此次金融危机下延续的民间融资的牺牲品。
篇二：意识形态犯错误的例子
意识形态批评案例分析在《谈谈工人运动的心理》这篇文章中，普列汉诺夫高度赞扬了高尔基的戏剧《仇敌》。普列汉诺夫认为艺术家必须同时又是心理学家，应向读者表明阶级斗争怎样影响了剧中人物的精神状态、思想和感情，而《仇敌》恰好符合这一要求。同时，普列汉诺夫还认为现代生产关系和现代技术促使无产者成为了社会性的动物并深刻影响了他们的心理，使得他们感到自己是一个量，只有同其他量加在一起才有意义。《仇敌》给读者提供了丰富的材料来理解这种心理。
具体来说普列汉诺夫认为《仇敌》主要体现了一下几点：一、人的社会阶级地位决定其观点的差别。无产阶级乐于指望群众且为了本阶级的利益甘愿牺牲自己，尽管他们认识到了并且也尽力把未来想象的坎坷崎岖，但仍然无退缩之意。这种敢于自我牺牲的精神展现了他们对未来的自信。资产阶级则更乐于指望个人，且总喜欢用夸大的希望来鼓舞自己，这种无根据的乐观体现了他们对未来的悲观。二、社会的经济地位决定社会成员的心理。“上等阶级”的人们因为占有很多的生产资料而将金钱看成十分平淡的东西，谈论金钱是他们厌烦。但对于无产者来说，为“金钱”斗争就是为捍卫和发展自己的自尊心而斗争，他们斗争不仅是为了增加工人收入的“金钱”的数目，而是要改变甚至摧毁现存的经济制度。这在列夫欣和塔季雅娜佳的谈话中可以窥见一斑。三、由于社会地位的差别，“上等阶级”认为“消灭金钱”的问题是道德问题，它意味着生活朴素，不尚奢侈，，消灭自己的贪欲和其他恶习，而对于无产阶级来说“消灭金钱”的问题是社会问题，恶不在于金钱在人们面前勾画了一幅只有金钱才能换得来的欢乐的图画从而使人腐化，而在于它使人屈从于金钱，因为不屈从将无法满足肉体和精神的需求。因此，道德问题就成了社会问题。由于所处的社会地位，无产阶级无法接受托尔斯泰的“无以暴力抗恶”的观点，因为社会的罪恶取决于它的社会制度，制度不变恶不会减少，而改变社会制度，无产阶级除了身上的枷锁，什么都不会失去，改变社会制度有时需要暴力。
在这篇文章中普列汉诺夫对《仇敌》的分析和评价都是比较精准和全面的，他在肯定《仇敌》艺术性的前提先，重点论述了其思想深度和历史内涵。但是我认为在这篇文章中普列汉诺夫过分拔高了无产阶级的思想境界，或者说他并没有透彻的分析无产阶级的心理，尽管我们不能否认无产阶级的自我牺牲精神，但也不能片面的认为当时所有的无产阶级都具备这种精神或者说无产阶级只单纯地拥有这种精神而没有其他个人私念。文章只分析了无产阶级的“超我”心理，而没有论述“自我”或“本我”的心理，或者说是没有分析被无产阶级意识形态所遮蔽的深层无意识。
因为尽管作家对社会现实的反映具有真实性，这种真实性有时大于历史学家、经济学家，但是，来自于现实生活中的材料毕竟是经过了作家的个性化处理，也就是折射后才进入作品的而这种折射本身包含意识形态性质。高尔基站在无产阶级的立场，有可能会夸大无产阶级的积极的精神品质，而掩盖了一些消极的品质，批评家有责任指出这种偏。当然评论家本身也会受到意识形态的影响，所以有时他们也无法完全客观地看待事物。
篇三：意识形态犯错误的例子
意识形态工作总结范文年终个人总结例子1在公司领导的大力支持和正确领导下，以强化管理、紧紧围绕业务为
重点，本着“诚信勤奋、开拓创新”的服务宗旨以及“效率更高、质量更好和服务更优”的要求努力提高物资供应保障能力，各项工作稳步提升。
一、做好物资入库验收，抓好数量质量关。
第四季度收发料：中板2261吨，型材243吨，h型钢96吨，普通螺栓4万套，普通螺母2万套，高强螺栓1214套;油漆19.8吨，稀料4吨;焊剂11.6吨，焊丝31.9吨公斤，电焊条4.5吨。
二、严格原材、设备出库手续，完善发放制度。
物资出库、发放是确保生产及工程的需要，也是企业控制成本，获得利润的源泉。它的基本要求是：按质按量迅速及时，严格检查领货手续，防止不合理的领用，严格按规章制度办事。物资出库要按物资进库时间的先后，认真执行“先进先出”的原则。发货时坚持“三检查”、“三核对”、“五不发”的原则。
三、建帐立卡，做到帐、卡、物三相符。
建立健全仓库保管卡和料卡，及时正确地反映仓库物资收、发、存数量动态，这是加强仓储管理的基础。
1、帐薄和料卡的设置：按照管理部门的要求，对仓库物资按类设帐管理。料卡的使用，本着经济美观的要求，可根据本仓库的具体情况自行安排。
2、帐卡的运行：物资验收完毕，应根据验收单，将物资名称、规格型号、验收数量金额、存放地点、四号定位号码逐项计入物资明细帐上。验收的同时，填写料卡挂在货位上，正确使用帐卡，做到帐卡相符，是仓储管理的一项重要工作。全面清查、统计了20__年的进料、发料、库存数量。
年终个人总结例子220__年，综合管理部在公司领导班子的正确领导和各部室的大力支持
下，紧紧围绕公司的中心工作，内练本领，外树形象，不断提升工作理念，突出工作重点，努力增强工作主动性和创造性，充分发挥了综合部“参谋、组织、协调、服务”的职能作用，精心协调各部门关系，克服各种困难，认真落实上级领导布置的各项工作，努力推动各项工作朝着既定目标迈进。现将主要工作情景汇报如下：
一、强化自身建设，规范内部管理，促进综合部工作规范有序运转
公司综合部首先在制度建设上下功夫，认真抓好内部管理，提高内部管理水平。一是规范各项管理制度。修订完善了公司内部车辆管理暂行办法，做好公务车辆的调配与管理，按月逐季对加油卡的费用情景进行统计上报;完善了公司办公行为规范，抓好了员工的考勤管理，按月汇总员工的请、休假、考勤情景，报财务部门核发薪酬;规范执行综合部各项管理流程，提交公司与综合部事务有关的各类请示7项，已执行3项(加装监控设备、办公茶叶购置、协议酒店的签约);二是不断加强自身队伍建设。
做好综合管理部工作，必须要有较高的政治理论素质和分析解决问题的本事。全体综合部人员经过各种途径认真学习十七大和十七届五中全会精神，刻苦学习业务知识，政治理论水平、业务素质和工作本事不断得到提高;三是树立高度的服务意识。综合部人员无论是干部还是普通员工，
都能顾全大局、服从大局、服务大局，工作上经常加班加点，任劳任怨，兢兢业业，为做好全公司服务工作奠定了基础。
二、加强调查研究，当好领导参谋，及时为领导决策供给信息服务
围绕公司中心工作，加强了对内对外的调查研究，高度关注政策走势，敏感捕捉信息，力求做到办事规范周密，办文高效严谨，力求准确、适度，避免疏漏和差错。努力做好文书处理、档案管理、文件传达等日常管理工作，完成了各类材料编制上报的工作。
一是按照上级主管单位要求，完成各类汇报材料的编制上报，包括公司季度工作安排与总结、季度经营业绩自评报告、季度经营活动分析报告、20__年度工作总结与20__年度工作计划等各项汇报材料的编制与上报工作。
三、围绕中心工作，强化服务意识，进一步提高了服务水平
综合管理部是总公司领导下的综合管理机构，日常工作纷繁琐碎，在处理领导下达的各种日常工作中，全体员工努力发挥主观能动性，强化工作意识，不断提高服务水平。
一是做好了党群与纪检监察相关活动的通知、学习及会议材料准备工作。根据年度目标任务，做好集团和公司下达的日常纪检监察工作;在书记的指导下，做好了公司党风廉政建设有关材料的收集整理和活动的组织工作;协助公司党总支书记做好了参加集团召开的各类纪检监察会议的准备工作，并起草会议发言汇报总结材料。
在集团纪委统一部署领导下、在书记的指导下先后参与组织开展了“廉洁从业教育月活动”、廉洁文化“进机关、进工地、进站队、过岗位”活动、“做公司的护航人、当职工的贴心人”等活动，经过这些活动，解
放了思想，提高了认识，增长了知识，看到了自已的不足;自九月份以来，先后参与监督了公司有关设备材料采购的市场考察和招标工作;组织综合部代表队参加集团首届职工运动会并取得男、女团体三等奖的成绩;做好了“小金库”治理专项检查的配合工作。
四、加强沟通协调，注重团结协作，营造了良好内外部工作环境
总之，我们在过去的工作中取得了一些成绩，但与公司领导的要求相比，与兄弟部门相比，仍存在一些不足。首先表此刻服务意识不足。综合部的基本职能为“参与政务，做好服务”，全面履行公司的后勤保障职责是综合部的重要职责之一。
综合部在“想多于做”方面做得还不够，全局观念、服务意识、服务水平有待进一步增强。其次，统筹本事不强。综合部事务琐碎繁杂，在人员的统筹调配本事方面还不强，一些工作的协调不是十分周全，直接影响了整个综合部的工作效率的提高，导致人浮于事的现象好时有出现，有的忙的废寝忘食，有的闲的慵懒无聊，不但影响了士气，并且降低了工作效率。
第三，工作程序还不够规范。各项管理流程还不完善，内部管理有待进一步加强。第四，创新本事不强。从意识上对总办的参谋助手作用认识不够，缺乏工作主动性和进取精神，主要是做日常性、事务性工作和领导交办的任务，对于领导未安排部署的工作缺乏主动性，预见性和前瞻性有待提高。我们决心在今后的工作中，继续戒骄戒躁，发扬团结务实、开拓进取的精神，扎实工作，搞好服务，努力把综合部工作不断推向新水平。
年终个人总结例子3
当我拿到第一个单时，是进公司的两个星期后，那时的心情真的很开心，顿时间也十分自信，认为业务很简单，没什么大不了的。此时我就犯下了一个大错误：人本应自信，但过分的自信就等于自大，自信心是必须要有的，重要的是，作为一个业务员，除了自信还得谦虚!
由于刚到公司不久，有些不明白的地方，总是自己摸索，在公司经理看到这个现象后，找我谈了谈，经理说：“你现在走的路是我们老员工走过来的了，不懂就要问，这样的话不就事半功倍了吗”是的，时间就是金钱，这样的确很浪费时间，有这么多位同事这么多的经验，这么大的学习平台，这么好的经验资源，为什么我不好好利用呢提高自己的工作水平，不亦乐乎，何乐不为!.，人，不懂就要问，要不耻下问!何谓学无止境就是在不同的环境中，不同社交人际中，都要做到眼到，思维到，活到老，学到老，不懂就得多问，在工作生活中不断学习，不断历练自己，提高自己的工作能力，提高自身价值!
在这几个月中，我迟到了几次，开会的时候被经理说了，我真的`感到很不好意思，有句话说得好“只为成功找方法，不为失败找理由”同样的道理“不为迟到找借口，要为早到找方法”为什么我就不能早休息半个钟，少看半个钟的电视呢互调一下不就有一个钟的时间，那我怎么还会迟到呢迟到在普遍人看来很正常，没有什么，认为大不了就罚点款，应付一下制度，存在这样想法的人，除了所谓的“运气好”不然的话，是不会有大作为的!每个人都应该有一个正确的时间观念，守时就是一个诚信问题，打个比方，约了客户，你认为是让客户等你，还是你应该先去等客户呢所以，时间观念是很重要的，不仅仅是提醒你安排工作的需要，更是一个人树立自身诚信形象的重要前缔!
新年已经来临，(目前来说)明年我给自己定了一个目标：就是明年开始一个月至少增加五个单量!
计划是成功的钥匙，认真做事是合格，用心去做才是优秀!善于反思，吸取教训，耐心是本等心态，敬业是责任态度，态度亦是积极的行为!成功就是被多次的拒绝加一再努力中得到的!别人给你打一百分的时候，自己应认为只有八十分，而自己心中的分指数应该是一百二十分，这样的话，自己才会做得更好!
与强争锋，强者永存，诚信待人，以智制强是宗旨!
宗旨是自己树立的，计划不仅仅是想出来的，还是做出来的
年终个人总结例子4一年的保安工作，也要结束了，这一年来，在小区的工作，较好的完
成了，同时也是得到了业主们的肯定，现在就我这一年来的保安工作做下总结。
一、日常工作
小区的保安虽然管理的范围并不是特别的大，我们的小区业主也不是太多，但是做好保安工作，保障小区的财产和人身安全是非常重要的，这一年来，小区没有出现偷盗现象，同时也没有发生恶劣的事件，可以说是非常平静的一年。但这都离不开我们谨慎的工作，保安的工作可能普通人看来就是在那走走，在保安亭坐着，甚至觉得我们空闲的时间很多，是很轻松的工作，但是真的做过保安的都知道，这份工作看起来轻松，但是其实想要做好并不是很容易的，也是需要我们付出很多的精力，在日常里做好巡查，出入的登记，同时也是要不时的进行消费设施的检查和老旧设备的淘汰更新。
二、培训学习
日常工作之余，我也是积极的锻炼身体，同时努力的学习保安相关方面的知识，消防方面的知识，小区这一年也是组织了消防的演习和教育工作，让更多的人了解消防的知识，知道遇到问题该如何的解决，而组织的这些知识教育和演习也是得到了业主们的肯定和赞扬，同时我们保安也是在重温中再次学习了。除了这些，我也是参加了公司组织的消防和保安知识的一些培训课程和学习，让我自己得到了成长。更加有利于我在工作的岗位上去工作，去为小区的安保工作做出贡献。
三、不足之处
当然在一年的工作当中我也是发现自己有一些不足的地方，像对消防的知识虽然经过了培训，但是还是觉得自己还有很多是不懂的，这些也是需要继续的学习，同时由于自己工作的年限是比较短的，所以很多的工作经验是没有的，也是要在以后慢慢的积累，更加懂得当遇到事情的时候，该如何的去处理，而不是像现在这样，很多方面还没有做的那么成熟和专业。保安的工作，我也在做的当中明白，这是一个需要有经验，也需要我不断去努力的职位，并不是说每天巡查下，检查下，登记下就可以的，如果自己不学，其实很容易被淘汰，也是会以后的职场路途越走越窄的。
一年的工作结束，我有了一些收获，同时也要在下一年里面继续的做好，也要不断的去学习，让自己进步。
年终个人总结例子5本年度，在领导的关心、指导和同事们的帮助、支持下，我严格要求
自己，勤奋学习，积极进取，努力提高自己的理论和实践水平，较好的完
成了各项工作任务，得到了各方面的好评。现将一年来的学习、工作情况简要总结如下：
1、思想上严于律己，自觉加强党性锻炼
一直以来，我始终坚持学习建设中国特色的社会主义理论，关心我国的民主政治进程，在工作生活中注意摄取相关的政治经济政策，注重学习与工作有关的`各经济法律法规，注重经济大环境走向。“新闻调查”、“经济半小时”等栏目都是摄取该类知识不错的途径。通过上述学习，使我坚定了中国民主政治的信念，使自身的政治经济理论素养得到了进一步的完善。
工作中，认真贯彻执行党的路线、方针、政策，工作积极主动，勤奋努力，不畏艰难，尽职尽责，任劳任怨，在平凡的工作岗位上作出力所能及的贡献。通过认真系统地学习党的基本知识和各种理论著作，进一步夯实了理论基础，提高了党性认识和思想道德素质。
2、业务上认真学习业务知识，通过理论学习和日常工作积累使我对工作有了较为深刻的认识
一年来，在指导老师的带领下，多看、多问、多想，主动向领导、向群众请教问题，机关学习会、各种工作会议都是我学习的好机会。此外，认真参加各类培训，一年来参加初任培训、禁毒尿检培训、电子政务培训，均以优异的成绩通过考核，熟练掌握了业务技能。业务知识的学习使我在工作上迅速成长起来。
3、工作上勤奋努力，认真完成工作任务
一年来，我始终坚持严格要求自己，勤奋努力，时刻牢记全心全意为人民服务的宗旨，努力作好本职工作。我的工作主要有两大块，一是党政办工作，一是综治办工作。
工作年终个人总结例子
篇四：意识形态犯错误的例子
意识形态学习材料IMBstandardizationoffice【IMB5AB-IMBK08-IMB2C】
小孟镇小学支部
意识形态专题学习学习材料
意识形态，属，可以理解为对的、认知，它是一种对的思想，它是、观点、概念、思想、价值观等要素的总和。意识形态不是人脑中固有的，而是源于存在。人的意识形态受、环境、信息（教育、宣传）、等因素影响。不同的意识形态，对同一种事物的理解、认知也不同。
意识形态是指一种观念的集合。的学生特拉西创制了“意识形态”这一新概念，试图为一切观念的产生提供一个真正科学的哲学基础[1]。称帝之际，发现欧陆的哲学家多数对他有所批评，高傲的拿破仑遂以“意识形态家”轻蔑地称呼他们，之后在言语的使用上，“意识形态”偶尔会表现出负面的意涵。在广义的意识形态概念的系谱上，其可追溯至柏拉图《》中的“高贵谎言”（thenoblelie）的思想。
意识形态可以被理解为一种具有理解性的想象、一种观看事物的方法（比如世界观），存在于与一些哲学趋势中，或者是指由社会中的统治阶级对所有社会成员提出的一组观念（这是定义下的意识形态，参见本词条“作为一种社会再造工具的意识形态”一节）。
意识形态是与一定和政治直接相联系的观念、观点、概念的总和，包括政治法律思想、道德、文学艺术、宗教（神秘特殊的意识形态）、哲学和其他社会科学等意识形式。意识形态的内容，它是社会的经济基础和和人与人的和政治关系的反映。意识形态的各种形式起源于以生产劳动为基础的社会物质生活。随着经济基础的变
化而变化，政治思想、法律思想、道德、艺术、宗教、哲学和其他社会科学等，各以特殊的方式，从不同侧面反映现实的社会生活。它们相互联系，相互制约，构成意识形态的有机整体。
意识形态按其阶级内容和它所反映的即生产关系可分为：奴隶主意识形态、意识形态、资产阶级意识形态、无产阶级意识形态。
每个社会的统治阶级的意识形态，都是占社会统治地位的意识形态，它集中反映该社会的经济基础，表现出该社会的思想特征。每个社会的意识形态都是复杂的，往往存在3种不同的体系：
①反映该社会占统治地位的和并为其服务的占统治地位的意识形态。
②反映已被消灭的旧经济制度和政治制度的意识形态残余。③反映现存社会里孕育着的新社会因素并为建立新的经济制度和政治制度服务的新的意识形态。特征
意识形态是一种抽象的理论，但并不是纯粹空洞的东西。它有指向性，总是指向现实。无论是占统治地位的政治思想，还是居非统治地位的思想、学说，要么是为了维护现存的政治制度，要么是为了批判现存的政治制度。
意识形态是由各种具体的意识形成的、、、、教育、艺术、伦理、道德、宗教、哲学等构成的有机的。
意识形态具有鲜明的阶级功能。不同的社会集团和阶级由于其利益的差异而有不同的意识形态，而不同的意识形态在社会中所处的地位，它是由其所代表的的地位决定的。
4.相对独立性意识形态虽为社会存在所决定，但它有自身特有的发展规律，它是相对独立的。
意识形态不是人脑中固有的，也不是从天上掉下的，归根结底来源于社会存在。划分大众领域
每个社会都有意识形态，作为形成“大众想法”或的基础，而社会中大多数的人通常都看不见它。占有优势地位的意识形态以一种“”的姿态呈现，而所有其他与这个标准不同的意识形态则常常被视为，不论到底真实的情况为何。哲学家福柯就曾经写过关于意识形态中立性的这种观念。
努力追求权力的组织会去影响社会中的意识形态，将它变成他们想要的样子。政治组织（包括政府）与其他团体（比如说在议会外游说通过的团体）试图透过传播他们的意见来影响民众，这也是为何社会中的许多人通常看起来都有“类似的想法”（thinkalike）。
当社会中绝大部分的人对于某些事情的想法都很类似，甚至忘记了目前的事务可以有其他的选择，这就变成了哲学家
（AntonioGramsci）所说的（Hegemony）。关于（groupthink）这种规模小很多的概念，也有部分要归功于他的着作。
现代语言学家在研究概念隐喻（conceptualmetaphor）的机制时，这种“类似的想法”被认为就是透过这种机制传达出去的。政治领域
意识形态有很多不同的种类，有政治的、社会的、的、伦理的等等。
在社会研究中，政治意识形态是一组用来解释社会应当如何运作的观念与原则，并且提供了某些社会秩序的。政治意识形态大量关注如何划分权力，以及这些权力应该被运用在哪些目的上。比如说，20世纪中最具有影响力与最被清楚界定的政治意识形态之一就是共产主义，它是以马克思与的学说为其基础。其他的例子有：、、（communitarianism）、企业自由主义（corporateliberalism）、（christian-democracy）、、、、、、自由主义、、（social-democracy）。“系统意识形态”（systematicideology）是指将意识型态当作意识形态来进行研究（而非研究个别的意识形态）。（参见条目资本主义#资本主义作为一种意识形态。）
意识形态受欢迎的程度有部分原因是受到道德事业家（moralentrepreneur）的影响，他们常常是为了自己的利益而行动。政治意识形态是指提出某种政治与文化计划作为参考的、机构、阶级或大团体，他们的、原则、教条、迷思或符号。它也可以是通常用来界定某个政党及其政策的一整个结构。
通常是某些道德观形塑了意识形态的基础。理论
马克思是意识形态理论的奠基人，马克思提出
马克思“/”（base/superstructure）社会模型。基础指社会的生产方式，上层建筑在经济基础之上形成，并组成那社会的意识形态，或如它的法律体系、政治体系和宗教。对马克思来说，经济基础决定着上层建筑，因为统治阶级控制着社会的，社会的上层建筑便取决于什么对统治阶级最为有利。因此一个社会的意识形态便有巨大的重要性，因为它混淆着从本质疏离的（alienated）群体和可产生错误意识（falseconsciousness），例如商品崇拜（commodityfetishism）。马克思主义的批评者认为其予经济因素对于社会的影响以太大的重要性。社会中主要阶级的意识形态被提出予社会的所有成员，使统治阶级的利益显得就像是所有人的利益。（GyorgyLukacs）形容此为统治阶级的的投影（projectionoftheclassconsciousness），而葛兰西则推进（culturalhegemony）理论来解释何以工人阶级中的人们对自己的利益可有错误概念。
资本主义中意识形态的主要形式（依时间前后排列）有：而它们相应于资本主义的不同发展阶段：广泛阶段（extensivestage）密集阶段（intensivestage）当代资本主义（contemporarycapitalism）马克思主义者对意识形态作为社会再造工具的看法，是很多理论和理论家的重要的试金石，如理论家（KarlMannheim），贝尔（DanielBell），（JurgenHabermas）等。然而，曼海姆尝试把“完整”但“独特”的马克思主义者的意识形态的概念进至一“普遍”而“完整”的概念，承认所有从社会生活而来的意识形态（包括马克思主义）。（PierreBourdieu）广泛地发展了这个观念。
篇五：意识形态犯错误的例子
基本概念意识形态可以被理解为一种具有理解性的想像、一种观看事物的方法（比如世界观），存在于共识（参见本词条“日常社会中的意识形态”一节）与一些哲学趋势中（参见本词条“政治意识形态”一节），或者是指由社会中的统治阶级对所有社会成员提出的一组观念（这是马克思主义定义下的意识形态，参见本词条“作为一种社会再造工具的意识形态”一节）。
日常社会中的意识形态
每个社会都有意识形态，作为形成“大众想法”或共识的基础，而社会中大多数的人通常都看不见它。占有优势地位的意识形态以一种“中立”的姿态呈现，而所有其他与这个标准不同的意识形态则常常被视为极端，不论到底真实的情况为何。哲学家福柯就曾经写过关于意识形态中立性的这种观念。
努力追求权力的组织会去影响社会中的意识形态，将它变成他们想要的样子。政治组织（包括政府）与其他团体（比如说在议会外游说通过议案的团体）试图透过传播他们的意见来影响民众，这也是为何社会中的许多人通常看起来都有“类似的想法”（thinkalike）。
当社会中绝大部分的人对于某些事情的想法都很类似，甚至忘记了目前的事务可以有其他的选择，这就变成了哲学家葛兰西（AntonioGramsci）所说的霸权（Hegemony）。关于团体迷思（groupthink）这种规模小很多的概念，也有部分要归功于他的著作。
现代语言学家在研究概念隐喻（conceptualmetaphor）的机制时，这种“类似的想法”被认为就是透过这种机制传达出去的。
政治意识形态
意识形态有很多不同的种类，有政治的、社会的、知识论的、伦理的等等。在社会研究中，政治意识形态是一组用来解释社会应当如何运作的观念与原则，并且提供了某些社会秩序的蓝图。政治意识形态大量关注如何划分权力，以及这些权力应该被运用在哪些目的上。比如说，20世纪中最具有影响力与最被清楚界定的政治意识形态之一就是共产主义，它是以马克思与恩格斯的学说为其基础。其他的例子有：无政府主义、资本主义、社群主义（communitarianism）、企业自由主义（corporateliberalism）、基督教民主主义（christian-democracy）、法西斯主义、帝国主义、民族主义、纳粹主义、保守主义、自由主义、社会主义、社会民主主义（social-democracy）。“系统意识形态”（systematicideology）是指将意识型态当作意识形态来进行研究（而非研究个别的意识形态）。（参见条目资本主义#资本主义作为一种意识型态。）意识形态受欢迎的程度有部分原因是受到道德事业家（moralentrepreneur）的影响，他们常常是为了自己的利益而行动。政治意识形态是指提出某种政治与文化计划作为参考的社会运动、机构、阶级或大团体，他们的整体观念、原则、教条、迷思或符号。它也可以是通常用来界定某个政党及其政策的一整个政治思想结构。通常是某些道德观形塑了意识形态的基础。
作为社会再造工具的意识形态
马克思提出
“经济基础/上层建筑”（base/superstructure）社会模型。基础指社会的生产方式，上层建筑在
经济基础之上形成，并组成那社会的意识形态，或如它的法律体系、政治体系和宗教。对马克思来说，经济基础决定着
超结构，因为统治阶级控制着社会的生产关系，社会的超结构便取决于什么对统治阶级最为有利。因此一个社会的意识
形态便有巨大的重要性，因为它混淆着从本质疏离的（alienated）群体和可产生错误意识（falseconsciousness），
例如商品崇拜（commodityfetishism）。马克思主义的批评者认为其予经济因素对于社会的影响以太大的重要性。
社会中主要阶级的意识形态被提出予社会的所有成员，使统治阶级的利益显得就像是所有人的利益。卢卡奇（Gyorgy
Lukacs）形容此为统治阶级的阶级意识的投影（projectionoftheclassconsciousness），而葛兰西则推进文化霸权
（culturalhegemony）理论来解释何以工人阶级中的人们对自己的利益可有错误概念。
资本主义中意识形态的主要形式（依时间前后排列）有：
古典自由主义社会民主主义新自由主义而它们相应于资本主义的不同发展阶段：
广泛阶段（extensivestage）密集阶段（intensivestage）当代资本主义（contemporarycapitalism）马克
思主义者对意识形态作为社会再造工具的看法，是很多理论和理论家的重要的试金石，如知识社会学理论家曼海姆（Karl
Mannheim），贝尔（DanielBell），哈伯玛斯（JurgenHabermas）等。然而，曼海姆尝试把“完整”但“独特”的马
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克思主义者的意识形态的概念进至一“普遍”而“完整”的概念，承认所有从社会生活而来的意识形态（包括马克思主义）。布迪厄（PierreBourdieu）广泛地发展了这个观念。意识形态的三个特征
第一是群体性，即不是个别人的思想观念，而是已经被某个群体（阶级或社会集团）所接受的思想观念，代表这个群体的利益并指导其行动；
第二是系统性，即不是支离破碎的想法和观念，而是形成了体系；第三是历史性，即是在一定的社会经济基础上形成的。意识形态是与一定社会的经济和政治直接相联系的观念、观点、概念的总和，包括政治法律思想、道德、文学艺术、宗教、哲学和其他社会科学等意识形式。意识形态的内容，是社会的经济基础和政治制度和人与人的经济关系和政治关系的反映。意识形态的各种形式起源于以生产劳动为基础的社会物质生活。随着经济基础的变化而变化，政治思想、法律思想、道德、艺术、宗教、哲学和其他社会科学等，各以特殊的方式，从不同侧面反映现实的社会生活。它们相互联系，相互制约，构成意识形态的有机整体。意识形态按其阶级内容和它所反映的社会经济形态即生产关系可分为：奴隶主意识形态、封建主意识形态、资产阶级意识形态、无产阶级意识形态。每个社会的统治阶级的意识形态，都是占社会统治地位的意识形态，它集中反映该社会的经济基础，表现出该社会的思想特征。每个社会的意识形态都是复杂的，往往存在3种不同的体系：①反映该社会占统治地位的经济制度和政治制度并为其服务的占统治地位的意识形态。②反映已被消灭的旧经济制度和政治制度的意识形态残余。
③反映现存社会里孕育着的新社会因素并为建立新的经济制度和政治制度服务的新的意识形态。
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论坚持和巩固马克思主义的指导地位_马克思主义
江泽民同志在中央思想政治工作会议上的讲话指出：“加强和改进思想政治工作，最根本的是坚持和巩固马克思主义在我国意识形态领域的指导地位。这是保证全党和全国人民加强团结、始终沿着正确方向前进的根本思想基础。”在这里，江泽民同志既否定了意识形态可以淡化的论调，强调了意识形态工作的重要性；又否定了对各种意识形态可以同等对待的看法，指出了坚持和巩固马克思主义的指导地位对我国沿着正确方向前进的决定性意义。
一意识形态是系统地、自觉地反映社会经济形态和政治制度的思想体系，但就严格意义上说，它专指国家承认和倡导的思想体系。它的作用是帮助分散的社会成员组成共同体，以共同的方式看待自己、他人和社会，指引他们进行有效的政治活动。意识形态的领域包括政治法律思想、道德、文学艺术、宗教、哲学和其他社会科学等，它与非意识形态的其他社会意识形式，如自然科学、语言学、形式逻辑等，既相联系又有区别。通过它们之间的相互作用，意识形态给社会意识整体以重大影响。意识形态的重要意义可以从一般和特殊两个方面来认识：（一）一般意义马克思创立了历史唯物主义，把经济状况看成是社会发展最终的决定因素，但是他和恩格斯决没有因此而忽略意识形态的作用，相反，一贯与曲解他们的学说、过分看重经济的庸俗化倾向作斗争。恩格斯在1890年致约·布洛赫的信中指出：“根据唯物史观，历史过程中的决定性因素归根到底是现实生活的生产和再生产。无论马克思或我都从来没有肯定过比这更多的东西。如果有人在这里加以歪曲，说经济因素是唯一决定性因素，那么他就是把这个命题变成毫无内容的、抽象的、荒诞无稽的空话。经济状况是基础，但是对历史斗争的进程发生影响并且在许多情况下主要是决定着这一斗争的形式的，还有上层建筑的各种因素”（注：《马克思恩格斯选集》第4卷，第477页。）。恩格斯在1894年致符·博尔吉乌斯的信中又指出：“政治、法律、哲学、宗教、文学、艺术等的发展是以经济发展为基础的。但是，它们又都互相影响并对经济基础发生影响。并不是只有经济状况才是原因，才是积极的，而其余一切不过是消极的结果。”（注：《马克思恩格斯选集》第4卷，第507页。）事实上，不仅是社会主义国家，而且是世界上任何一个国家，其统治阶级为了巩固其政治统治，都是竭力维护和发展其占统治地位的意识形态。所不同的是，有的公开强调意识形态，有的表面上不主张意识形态，而实际上却非常意识形态化罢了。例如，美国就用各种方法和手段，向其国民灌输资本主义的自由、民主和人权的思想，并把这种意识形态作为普遍适用的标准去干预其他国家的内部事务。社会主义国家决不可以淡化意识形态，放弃马克思主义的指导地位，在指导思想上搞多元化；否则，将在资本主义意识形态的进攻面前自动解除武装，导致人心散乱，给国家带来严重的灾难。（二）特殊意义马克思主义在我国意识形态领域的指导地位，是我国近代一百多年来历史选择的结果。自1840年鸦片战争以来，为了救亡图存，各种思潮，如改良主义、社会达尔文主义、唯意志论、无政府主义、实用主义、民粹主义等，都在我国流行过，但是，它们都先后失败了，被历史淘汰了。我国广大人民终于接受了教训，选择了马克思主义，并在其指导下，取得了民主革命的伟大胜利。历史证明，只有把马克思主义作为指导思想，才能救中国。建国以后，我国的社会主义革命和建设取得了重大成就，但也出现过曲折乃至严重失误。建国以来所取得的成就，特别是改革开放二十多年来所取得的巨大成就，都是在马列主义、毛泽东思想，特别是邓小平理论指导下取得的，与之相应的使马克思主义的指导地位进一步得到加强；而建国后某些时期出现的严重失误，也使马克思主义的指导地位有所削弱。应该看到，历史的选择往往以其惯性使人们在现实中作出同样的选择。但是，历史的选择终究不能完全左右现实的选择。在历史上形成的马克思主义的指导地位，还需要在变化发展了的现实环境下，采取恰当的有效的措施加以坚持和巩固。面对新的世纪，加强以马克思主义为指导思想的意识形态工作，对于胜利推进建设有中国特色社会主义的伟大事业，具有其特殊的重大意义。具体说来，我国所面临的现实环境的变化有如下几个方面：（一）在经济转型中一些人主导信仰发生变化建国以来，由于新中国建设的伟大成就和党的有成效的思想教育，马克思主义深入人心，成为大多数人的主导信仰。“文化大革命”的浩劫，使人们对马克思主义的信仰有所削弱。改革开放后，中国建设突飞猛进，在此过程中，又逐步形成了中国当代马克思主义——邓小平理论，使人们对马克思主义的信仰得到增强，并且建立在更加科学的基础上，这是主流的方面。但是，由于我国的经济乃至社会正处在转型期，它对人们的政治信仰不可避免地会产生不小的影响。改革是“第二次革命”，我国的经济体制已进入从传统的计划经济到社会主义市场经济根本转变的关键阶段。为了实现这一根本转变，在政治体制和文化体制方面也必须实行相应的变革。在这一过程中，新的体制还需继续建立和完善，旧的体制则仍在许多方面发挥其一定的影响和作用。这种新旧交替的局面，导致一定程度的双轨运行和法规、制度的不完备，有空缺，从而使社会出现某些失范现象。这些现象虽经党和政府大力纠正和制止，但一时还难以取得显著的成效。加之，如何在社会主义市场经济的条件下建立和完善与之相适应的社会主义意识形态及其诸多意识形式，还需要在既定原则下在实践中进行具体探索。所有这些因素，都会在人们的思想观念上有所反映，甚至使一些人丧失或减弱对马克思主义的信仰。
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（二）利益多元化导致思想观念的多样化社会意识是社会存在的反映，人们的思想观念是以他们的经济利益为基础的。社会主义市场经济体制的推行，改变了传统的计划体制下利益格局单一的状况，在所有制结构上实行公有制为主体，多种所有制经济共同发展的制度；在分配结构上，实行按劳分配为主体，多种分配方式并存的制度，把按劳分配和按生产要素分配结合起来，使社会成员的利益发生分化。这种分化，若不限制在一定范围，必将影响人们团结一致地向着建设有中国特色社会主义的伟大目标奋进。因此，以马克思主义作为指导思想对社会上多样化的思想观念进行必要的和适当的整合，就显得十分重要。（三）经济全球化和社会信息化激化意识形态的竞争经济全球化是当今世界不可逆转的趋势。参与经济全球化，不仅使我国面临全球范围内经济领域的激烈竞争，而且不可避免地迎来意识形态领域内的严酷较量。因为当今的国际竞争，已经不再局限于经济领域，而是综合国力的竞争。一国经济实力的增强，与其经济发展战略和管理同本国文化，包括意识形态特点的有机结合密切相关。意识形态的感召力同样是综合国力中的一支重要的力量。意识形态领域内的竞争已成为综合国力竞争的一个重要的方面。信息化是继工业化之后社会现代化的一个新标志。社会信息化为意识形态领域内的竞争提供了锐利的武器，使它广泛渗入我们的生活，形成短兵相接的态势。以马克思主义为指导思想的社会主义意识形态必须面对全球范围内意识形态的激烈竞争来求得自身阵地的巩固和发展。（四）发达资本主义国家的经济政治实力带来意识形态强势以马克思主义为指导的社会主义意识形态以其科学性及对人民群众根本利益的体现，在本质上具有较其他意识形态的优势。但是，当前国际社会主义运动正陷入低潮，我国还是一个发展中国家，尚处于社会主义初级阶段，与发达资本主义国家相比，在经济社会某些方面还呈现一定的弱势。因此，在意识形态的国际竞争中，发达资本主义国家，在某些方面相对于我国仍有其凭借经济政治实力所形成的强势。由上可知，坚持和巩固马克思主义在我国意识形态领域的指导地位，不仅有其基于历史唯物主义原理的一般意义，而且有其面临当前世情国情的特殊意义。它既是重要的、紧迫的，又是长期的、艰巨的。二一种意识形态在社会中处于何等地位，固然有许多外在的原因，但归根到底取决于这种意识形态本身的科学性，以及它满足社会发展实际需要的程度。马克思主义反映了科学真理，揭示了社会发展的根本规律，指明了社会发展的基本趋向，代表了广大人民群众的根本利益，以它为指导思想的意识形态具有其他意识形态无可比拟的科学性和说服力。然而，由于近一百多年特别是近几十年来实践和科学的飞速发展，由于曾经盛行的教条化、经验化倾向的影响，有许多问题还有待于用马克思主义的立场观点方法作出有创造性的符合实际的回答。这就提出了增强以马克思主义为指导思想的意识形态的说服力和战斗力的问题。（一）进一步明确马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论一脉相承的继承性由于实践的迅速发展，经典作家的某些具体观点已经不适用了，有些人却据此认为马克思主义过时了。因此，要增强以马克思主义为指导思想的意识形态的说服力和战斗力，必须明确马克思主义在基本立场观点方法方面一以贯之的继承性，下面举其要者进行扼要说明：1.实践活动的唯物主义马克思在批判以费尔巴哈为代表的直观的唯物主义时指出：“社会生活在本质上是实践的”，“直观的唯物主义，即不是把感性理解为实践活动的唯物主义，至多也只能做到对‘市民社会’的单个人的直观。”（注：《马克思恩格斯选集》第1卷，第18页。）列宁提出：“生活、实践的观点，应当是认识论的首要的和基本的观点。”（注：《列宁选集》第2卷，第149页。）毛泽东进一步阐发：“真理的标准只能是社会的实践。实践的观点是辩证唯物主义的认识论之第一的和基本的观点。”（注：《毛泽东选集》第1卷，第261页。）邓小平在十年动乱结束后，领导和支持了关于“实践是检验真理的唯一标准”的大讨论。可见，作为科学的世界观——实践活动的唯物主义，从马克思到邓小平是一脉相承的。2.社会基本矛盾运动马克思在考察社会形态内部诸要素的关系时指出：“人们在自己生活的社会生产中发生一定的、必然的、不以他们的意志为转移的关系，即同他们的物质生产力的一定发展阶段相适应的生产关系。这些生产关系的总和构成社会的经济结构，即有法律的和政治的上层建筑竖立其上并有一定的社会意识形式与之相适应的现实基础。物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。”（注：《马克思恩格斯选集》第4卷，第82页。）这是对社会矛盾作历史唯物主义的科学分析的经典论述。以后的马克思主义者，不论是列宁还是毛泽东、邓小平，在分析社会矛盾时，无不遵循马克思以上的论述所提供的基本框架。毛泽东还进行了精辟的概括，把生产关系和生产力、上层建筑和经济基础之间的矛盾作为社会的基本矛盾，并把它运用于社会主义社会。可见，作为科学的社会发展观——社会基本矛盾的合乎规律的运动，从马克思到邓小平也是一脉相承的。3.人民群众在历史发展中的决定作用马克思反对英雄史观，十分重视群众的历史主动性，主张“历史活动是群众的事业”，“历史上的活动和思想都是‘群众’的思想和活动。”（注：《马克思恩格斯选集》第2卷，第103、104页。）列宁无论在革命还是建设时期，都相信和依靠广大人民群众，他认为：“生气勃勃的创造性的社会主义是人民群众自己创立的。”（注：《列宁全集》第33卷，第53页。），“只有相信人民的人，只有投入人
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民生气勃勃的创造力泉源中去的人，才能获得胜利并保持政权。”（注：《列宁全集》第33卷，第57页。）毛泽东不仅充分肯定人民群众是创造历史的动力，而且在实践中发展出一套群众路线的工作方法。邓小平进一步把人民“拥护不拥护”、“赞成不赞成”、“高兴不高兴”、“答应不答应”作为党制定各项方针的出发点和归宿。可见，作为科学的历史动力观——人民群众创造历史，从马克思到邓小平也是一脉相承的。4.最终目标马克思主义追求的最终目标是共产主义。什么是共产主义？恩格斯认为最好的表述是下列一段话：“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”（注：《马克思恩格斯选集》第1卷，第273页。）共产主义是一个联合体，它不是压抑个人自由发展的“虚假的集体”，而是使其中每个人都能自由发展的“真实的集体”。要建立这样的自由人的联合体，需要创设必要的条件，即生产力的高度发展，使一切社会财富资源都充分地涌现出来，随之人的思想道德素质空前提高，足以彻底打破资产阶级权利的狭隘观点等。这些条件的创设，需要经历一个很长的包含一系列过渡阶段的历史过程。列宁、毛泽东、邓小平在根据自己国家不同时期的国情，在为实现现阶段的革命和建设任务而奋斗时，都一刻也没有忘记实现共产主义的最终目标。而是把实现现阶段的革命和建设任务看成是为将来最终实现共产主义的一个必要的实际步骤。尽管最终实现共产主义可能要经历几十代人的努力，但它不是宗教所提供的存在于虚无缥缈的彼岸的终极追求，而是有科学依据的存在于现实此岸的值得为之终身奋斗的人类美好的理想境界。可见，从马克思到邓小平，他们面对的革命和建设的具体任务是不同的，而在追求最终目标上，却是相同的，具有明显的继承性。当然，马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论之间的继承性，决不止上述几方面。但仅就上述几个方面来看，那种割断马克思主义的发展脉络，认为马克思主义已经过时的观点，显然是站不住脚的。有说服力地阐明马克思主义一以贯之的继承性，是增强社会主义意识形态科学性的一个重要方面。（二）体现马克思主义与时俱进的理论品质马克思主义始终严格地以客观事实为依据，而实际生活总是在不停地变动之中，马克思主义必须与时俱进，才能表现出强大的生命力。列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论的相继创立，正是马克思主义随时代、实践和科学的发展而不断发展所经历的几个阶段性的表现形态。列宁关于一国可以首先取得社会主义革命胜利的新结论，毛泽东关于农村包围城市、最后夺取城市的革命道路，邓小平关于建设有中国特色社会主义理论，都保持了与时俱进的理论品质，这正是马克思主义长盛不衰的奥秘所在。列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论的创立，列宁、毛泽东和邓小平个人当然作出了主要贡献，但它们同样也是集体智慧的结晶。其他马克思主义者只要不断提高自己的理论素养，重视总结实践经验，善于对实际问题进行理论思考，从而作出科学的创造性的回答，也可以对丰富、发展马克思主义作出自己一定的贡献。当前世界社会主义运动处于低潮，是与马克思主义同时代的特征和各国的实际结合不够，没有充分体现其与时俱进的理论品质有关。紧密结合现实斗争的需要，努力回答实践所提出的新的重大理论问题，使马克思主义在不断发展中保持其勃勃的生机、强大的感召力和说服力，这是增强社会主义意识形态的科学性的一个更为重要的方面。（三）保持和发扬马克思主义批判吸收世界上一切文明成果的开放性马克思主义不是凭空产生的，它的理论来源于批判地继承了19世纪德国古典哲学、英国古典政治经济学和法国空想社会主义，还吸收了人类有史以来的自然科学成果。马克思主义要继续丰富、发展，同样离不开不断吸收世界文明的新成果。列宁精辟地指出：“如果你们从这里得出结论说，不掌握人类积累起来的知识就能成为共产主义者，那你们就犯了极大的错误。……马克思主义就是共产主义从全部人类知识中产生出来的典范。”（注：《列宁选集》第4卷，第366页。）“马克思主义这一革命的无产阶级思想体系赢得了世界历史性的意义，是因为它并没有抛弃资产阶级时代最宝贵的成就，相反地却吸收和改造了两千多年来人类思想和文化发展中一切有价值的东西。”（注：《列宁选集》第4卷，第381页。）特别是在思想观念多样化和意识形态的国际竞争激化的今天，马克思主义要在意识领域内巩固其指导地位，必须具有和发扬这种精神，把世界上以快节奏产生的一切新的文明成果都及时地批判吸收过来，不断地丰富和发展自己。只有这样，才能对生活爱好多样和思想认识有差异的广大群众保持其强大的吸引力，对他们的思想意识起引导和整合的作用。如果割断马克思主义与历史、与世界先进文明成果的联系，就将使马克思主义蜕变为狭隘的、僵化的、与世隔绝的东西，完全丧失其科学性。三“统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想。”（注：《马克思恩格斯选集》第1卷，第52页。）国家的支持和倡导，对于其占统治地位的意识形态的维护和发展，具有重要的意义。要巩固马克思主义在我国意识形态领域内的指导地位，必须有效地加强国家支持和倡导的力度。其要者有如下几个方面：（一）用马克思主义武装全党、教育人民社会主义意识形态不是从工人队伍中自发产生的，必须把它从外部灌输到工人队伍中去。列宁就明确地指出：“对工人运动自发性的任何崇拜和对‘自觉成分’的作用即社会民主党作用的任何轻视，都是——完全不管轻视者愿意与否——加强资产阶级思想体系对于工人的影响。（注：《列宁选集》第1卷，第341页。）因此，用马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论武装全党、教育人民，就是巩固马克思主义在意识形态领域内的指导地位的一项最基础的工作。要向人民群众灌输马克思主义，决不意味着可以不顾群众的意愿和接受能力，生硬地去进行。相反，要使这项工作做得富有成效，
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必须深入地了解群众的思想状况，仔细地体察他们的要求，耐心地倾听他们的呼声，运用马克思主义的理论，有说服力地去分析和回答现实生活中和他们思想上迫切需要解决的问题。由于实践发展的迅速，有不少问题还来不及从理论上予以系统的总结，有待于进一步去探索。因此，我们切不可好为人师，强不知以为知，而是应该采取知之为知之的老实态度，对一些自己并不很清楚的问题，平等地开展讨论。我们既要及时总结党和人民在实践中创造的新经验和获得的新认识，不断增添自身理论的营养，又要运用马克思主义观点有说服力地同各种错误观点进行积极的斗争，帮助广大干部群众树立和坚定正确的思想理论认识。（二）唱响主旋律，发挥媒体的宣传优势一首交响乐曲需要有主旋律，它贯穿于各个乐章。要巩固马克思主义在意识形态领域内的指导地位，就要使以它为指导思想的社会主义意识形态成为包含思想文化各个领域的大型交响乐曲中的强有力的主旋律。一首交响乐曲不能只有主旋律，而没有其他旋律和和声与之相配合。社会主义意识形态也只以与其他思想文化形式交织在一起，在多样化中体现自己的主导作用。在这中间，既有合作，又有竞争。单靠行政手段，是无法唱响主旋律的，归根到底，还是要以质取胜，用优美的旋律赢得群众的倾心认同。当前意识形态的传播，可以通过各种现代大众媒体，采取各种现代技术手段和表现形式。由于信息渠道的众多和畅通，增加了受众的自主选择性。只有提供群众喜闻乐见的思想文化作品，满足他们多样化的需要，才能为他们所接受，在他们中间产生广泛的影响。何况，我国正面临意识形态的国际的激烈竞争，发达资本主义国家在传播媒体的规模和物质技术手段方面又占有强势。如何发挥社会主义意识形态本质上的优势，寓教于乐，把思想性与艺术性有机地结合起来，运用各种大众媒体，采取多种表现形式，满足各层次群众多样化的需要，使主旋律自然地融入其中，这是需要我们长期致力解决的课题。（三）倡导者身体力行共产党员和国家干部，特别是党和国家的领导干部无疑应是以马克思主义为指导思想的社会主义意识形态的倡导者。身教重于言教，倡导者是否以身作则，身体力行，对于坚持和巩固马克思主义的指导地位，具有十分重要的意义。倡导者自己言行不一，不按马克思主义的原则办事，又怎么能使被教化的群众信服马克思主义呢？江泽民同志有针对性地提出：“中国共产党要始终成为中国先进生产力的发展要求、中国先进文化的前进方向、中国最广大人民的根本利益的忠实代表。”按照“三个代表”的要求加强党的建设，坚定党员特别是党的领导干部对马克思主义的信仰，言行一致，带领群众坚决同腐败现象作斗争，这对于巩固马克思主义在意识形态领域内的指导地位具有决定性的意义。四要巩固马克思主义在意识形态领域内的指导地位，除了坚持理论建设、理论创新，加强国家支持和倡导的力度外，还必须充分调动基层单位、组织和社会团体的积极性，在关心广大人民群众现实利益需要、帮助他们解决实际困难的同时，切实做好思想政治工作，以提高他们的思想认识，满足他们的精神生活需求，逐步提升民众的素质，增进他们对马克思主义的认同感，从而使自上而下的倡导与自下而上的认同统一起来、结合起来。（一）加强社区亚文化建设，协调亚文化和主流文化的关系所谓社区亚文化是由该地区的居民创造的、反映该社区居民对一些初级社会联系自然认同的文化现象，它以地域性、直接性和一定的情感色彩体现该社区居民的价值观和行为特征。改革开放20年来，随着土地使用权向流通领域的开放、城市住房商品化的进展、农村城镇化建设，城乡各社区居民的层次结构和空间分布都发生了新的重大的变化，社区亚文化的特征不再表现为以往同质、同职化程度较高条件下的相对一致性，而是差异性、个性增强了。相对于国家倡导的马克思主义主流文化而言，这种社区亚文化是群众性的，它受社区特有的经济政治因素制约，并不具有强烈的意识形态性，但是如果对社区亚文化的变化认识不足，引导不力，就会产生人际关系的疏离，容易造成社区亚文化和主流文化的冲突，并有可能引发社会问题，影响马克思主义指导地位的巩固，影响社会主义信念的巩固。因此社区管理者必须着力培育和引导社区亚文化，使之既为社区广大居民所自觉认同，又与整个社会的价值取向相协调，增强居民参与整个社会生活的能力。要落实这一点，就既不能单纯运用市场机制，又不能完全由政府包办代替，而是要充分依靠社会力量，切实走群众路线，利用好社区内外的各种资源，借助各方支持，满足社区居民在精神文化生活方面的要求，使他们得到高质量的生活，使他们真正感受到党和政府的关心，体会到马克思主义的正确指导作用。在城市，要努力培育社区意识，关键在于培养社区居民对社区的归属感、认同感、责任感和亲和力。在新形势下，要研究并寻找国家利益、社区利益和个体利益的结合点并从政策和机制上解决问题；要注意发挥群众文化社团的作用，带动社区的自我教育和服务。与此相应，还应建立一定的社区文化团体参与社区亚文化建设的激励监督机制；还要针对目前存在的资源开发利用不到位的情况，建立多元投入机制，充分利用各种调控手段，既重硬件设施又重人力资源，保证社区资源的优化配置，为社区居民办实事、解决实际困难。在农村，则要在发展经济、增加农民收入的同时，加强农村文化设施建设，发展内容健康、形式多样的群众文化活动，以满足农村居民的精神文化生活需要，疏导因城乡差别而出现的负面心理。这方面的工作做好了，对巩固马克思主义在意识形态领域内的指导地位会起积极的作用。（二）与利益分配制度相结合，切实加强企业思想政治工作要巩固马克思主义意识形态的指导地位，另一个很重要的途径是结合利益分配机制切实加强企业思想政治工作。经济体制的转轨、产业结构的调整、大批工人下岗分流，对整个社会成员的思想观念都是巨大的冲击，特别是对有关企业的职工来说，更是面临政治信念的严峻考验。在暂时利益受损面有所扩大的情况下，在国企改革进入攻坚阶段的背景下，在即将加入WTO，不少企业必将遭遇困难的关键时刻，企业的思想政治工作究竟如何做好？这已经是摆在我们面前的严峻课题。
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企业内存在的许多思想矛盾，在很大程度上与企业的生产经营和利益分配状况有关。因此，企业的思想政治工作不能孤立地进行，而应紧密结合经济工作。要从不同主体的利益差异出发，抓住利益调整和有关制度建设，以解决他们的生存发展和切身利益为着力点，结合深入细致的思想政治工作，逐步提升他们对社会主义和马克思主义的认识。要在关心职工个人利益、帮助他们解决实际困难的同时，引导他们把个人利益与企业利益和国家利益、当前利益与长远利益结合起来，关心大局，参与政治。只有与调整利益分配、解决职工实际生活问题结合起来，思想政治工作才能富有成效；也只有通过思想政治工作克服各种思想障碍，分配制度的改革，社会保障制度的完善等工作才能顺利进行。要把思想政治工作渗透到企业经营管理理念中去。职工的思想政治工作与企业自身的经营方略、发展战略不应是两张皮，而应水乳交融。职工思想上的问题有许多直接与企业管理方式、人际关系相关。管理的艺术可以与思想政治工作密切配合。这就要求企业管理者不仅要熟悉经济事务，善于经营管理，而且要有较高的思想政治素质和责任意识，具有丰富的群众工作经验，善于体察民情，有虚事实干的本领和开拓创新的精神。针对企业不同的所有制形式和利益分配方式，思想政治工作的侧重点和具体内容应有所不同。企业思想政治工作固然需要坚持一元导向，但其落脚点却是企业的实际。只有与企业发展的实际需要结合起来，与职工的实际利益联系起来，企业思想政治工作才能越做越好，马克思主义在意识形态领域内的指导地位才能得到进一步巩固。（三）拓展学校思想理论教育的领域，合理处理能力教育与道德教育的关系要巩固马克思主义在意识形态领域内的指导地位，学校（尤其是以青年学生为对象的高中和大学）的价值观和人文素养教育不容忽视。改革开放以来，青年学生围绕着对自我意识和前途的关注，对社会改革和中国现代化进程的观察和参与，价值观念发生了巨大变化，其主流无疑是积极向上的。爱国热情、国家安全意识都有增强，支持改革开放、支持科教兴国战略，努力追求有发展前途、能发挥自己专长的工作。与此同时，一些值得注意的倾向也存在，如实利性的价值取向，主导思想中的个人主义倾向，观察处理问题上的偏于个人的具体利益等等。在能力与德性之间何去何从成为他们选择中的困惑。这些都反映出学校人文素养和价值观教育方面深层次的问题。针对这一情况，我们认为有必要进一步拓展思想理论教育的领域，打破仅限于政治观的范围，体现价值观和人文素养培育的丰富内涵。生命的尊严和可贵、公民意识和法律意识的化育、辨别真善美假恶丑的能力、爱护中华民族的情怀等等都可以成为有意义的思想理论教育的内涵。而要实现这个目标，离不开众多人文学科的共同参与。知道透过事物的表象发现贴近生存本质的现实，明白自己在社会纵横坐标轴中的位置，了解历史辗转曲折的过程，这对于青年学生综合人文素养的提高和科学价值观的形成具有重要意义。同时，任何一个社会要想利用思想理论教育向年青的一代传递灌输主流的意识形态并维持其有效性，必须保证这种教育有相应的物质承当。否则，就容易丧失自身的价值取向，异化成狭隘的工具。要教育青年学生树立马克思主义的世界观、人生观、价值观，必须配合一定的利益导向。市场经济的知识观、信息观、效益观、竞争观之所以被社会广泛接受，原因就在于市场经济条件下的利益导向与这些价值导向是一致的。物质承当问题不解决，健康的社会心态也难以真正形成。学校思想理论教育的内容，必须与社会生活接轨并辅之以适当的社会实践活动。如果一味只强调精神的价值、理想的价值，而忽视现实的教育和物质的价值，忽视主体的差异性和层次感，那就无法收到应有的效果。面向新世纪的青年人，他们的起点、视野和能量都不同以往，我们不能仅仅把他们看作被教育的对象。在指出他们的不足、引导他们前进的同时，应着力营造一个繁荣、稳定、民主的社会氛围并创造条件让他们感同身受。我们相信马克思主义作为科学的感召力量，一定能引导越来越多的人把马克思主义作为指导自己思想的理论基础。随着时代、实践和科学的发展而不断发展的马克思主义，必将广泛地掌握群众，继续有效地指导建设有中国特色社会主义伟大事业从胜利走向胜利！
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“意识形态冷战”的揭幕——一种建立在法政治学维度上的描述性分析
摘要：从法政治学描述性研究的维度上看，2010年度诺贝尔和平奖的颁发，将意味着针对中国的“意识形态冷战”的正式揭幕。在以不战而胜为目标的、启动于“意识形态冷战”领域的思想战中，仅仅用区区的一百多万美元奖金的代价，西方国家就以诺贝尔和平奖的名义，发动了一场针对中国的、启动于政治意识形态方面的“思想战”，而其换来的遏制中国崛起、应对中国挑战的国家利益和好处却是要以万倍、十万倍乃至百万倍来计算的。
1988年，美国前总统尼克松发表了其著名的政治学著作《1999：不战而胜》,作为他多年从政经验的总结。作为一位有眼光的政治家，尼克松从维护美国国家利益和国际地位的立场出发，回顾了二战以后以美国为代表的西方国家与以前苏联为代表的社会主义阵营国家的冷战史，全面分析了美国与苏联对抗、对话过程中的利害得失，为美国如何率领西方国家赢得冷战的胜利而出谋献策，并针对中国未来的发展趋势预测了中国的苏醒和崛起，同时，为防止和应对中国对美国的挑战，尼克松在其一系列的著作中，提出了如何遏制中国的苏醒与崛起的基本战略——开展针对社会主义国家的“意识形态冷战”。
他在《真正的战争》（1980）一书中指出，“我们要不战而胜，就必须决心以不进行战争的方式使用我们的力量。”这就是鼓励社会主义国家内部的“和平演变”，只要不操之过急，逐步进行，不直接威胁社会主义国家的当权者，就能慢慢看到结果。要“使西方的信息穿过每一道极权主义的屏障”，通过“人员互访”、“交换书籍”、“互相广播”，“将会给这些屏障后面的千百万人带来希望”，“侵蚀极权制度的基础”。在《真正的和平》（1984）一书中，尼克松又说，我们“要通过和平取胜。我们的目标应当是使他们参加我们两种制度之间的一场和平竞赛，这种竞赛将促进他们的制度发生和平演变”。“我们要寻找一种方法越过、潜入和绕过铁幕，使竞赛在东欧和苏联本土上进行”。在《1999：不战而胜》一书中，尼克松进一步指出，应该制订一个在铁幕里面同社会主义国家进行“和平竞赛的战略”，即在军事遏制的基础上，发挥美国的经济优势，以经济援助和技术转让等条件，诱使社会主义国家“和平演变”；开展“意识形态竞争”，打“攻心战”，扩散“自由和民主价值观”，打开社会主义国家的“和平变革之门”。
随着苏联与东欧的瓦解，尼克松所预言的中国的崛起与苏醒开始成为现实，并逐渐构成对美国的超级大国地位的挑战。为实现其一统全球的梦想，美国逐渐将其“意识形态竞争”的战略目标转向中国，并且借助新兴的、超越书籍和广播的信息传播“重型武器”——互联网——展开了针对中国的意识形态战争。
在核心战略上，这场针对中国的意识形态冷战主要是以“洗脑”的方式进行的。首先对中国最重要的知识权力拥有者阶级，也就是中国的知识分子阶级进行洗脑。美国和西方的意识形态战略家们清楚地看到了社会主义国家在国家意识形态上的巨大矛盾和裂隙，以争取消极自由为旗帜，以推行、扩散西方化的“普世价值”为主攻力量，引导并诱发中国的知识分子阶级对政治专权体制的不满，造成中国社会政治阶层之间的政治意识形态联系上的断裂——尤其是官僚阶级与知识分子阶级之间的意识形态断裂，最终启动“意识形态冷战”，完成其和平演变的“攻心战”之战略目标，瓦解因为中国的崛起对美国等西方国家所造成的威胁与挑战。
在基本战略上，美国等西方国家首先在经济领域大力支持和培育中国社会的资本主义化发展进程，支持中国走向商品化、市场化，直至资本主义化。在政治领域，美国等西方国家以首先向中国扩散和传播其民主与法治理念为核心战略，在“意识形态冷战”初期直接向中国的知识分子阶层灌输其西方化民主——精英式民主——的观念和意识，在上世纪九十年代以后，转而采用支持中国的法治建设、鼓励中国采用西方化的宪法政治与法律制度的方法对中国进行更深层次的渗透与穿插。
尤其是在司法改革领域，以美国福特基金会为代表的美国“意识形态冷战”先锋势力成功地借助中国司法官僚阶层对独霸、擅断司法权力的渴望和对财色的贪欲，以强调片面的“司法独立”为手段，助长了司法集权主义和法官擅断主义，使得中国法院系统成为最大的、最不受制约和监督的和“最不讲理”的国家权力机器，通过鼓励司法职业化将中国的法庭审判与中国人的善良品性和道德良知割裂开来，成功地瓦解了中国司法改革的最初目标——实现司法公正，维护社会正义。并进一步使得中国的司法机关，尤其是中国的法院系统，成为制造中国社会政治混乱和群体性政治冲突事件的最大发源地。并在中国的司法系统中为使中国陷入政治混乱和社会倒退建立了一个“意识形态冷战”的桥头堡和滩头阵地。——这种“最不讲理”的国家机器的现实存在，成功地激发了中国数亿人民对司法机关的强烈的不信任乃至敌意，从而为“意识形态冷战”向中国政治的纵深地带的发展奠定了战略前提与战术基础。
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发动中国的知识分子挑战官僚阶级的政治权威，并进而挑起官僚阶级与知识分子阶级之间的矛盾和斗争，是以美国为代表的西方反华政治势力对中国进行“意识形态冷战”的主阵地。而这种“主阵地”的选择是基于以下的认识：首先，占中国人口数量最多的农民和市民都是典型的功利主义者和现实主义者，要让他们接受美国的“意识形态洗脑”，必须花费大量的金钱和财富，给数以近十亿计的贫困人口提供经济和技术援助，这完全不是一个划算的买卖，也是美国的财力所承担不起的。最容易被洗脑的是中国的知识分子阶层，他们在经济上大体位于中产阶层的地位，衣食无忧、福利由保障，只是由于他们在政治上不具有统治地位而感到不自由、不民主，他们急切地想获得政治分权带来的巨大政治利益，这种正当的要求必然遭到权贵阶层和官僚阶级的抵制与反对，于是，他们便和中国的普通市民不同——他们几乎是心甘情愿地、甚至是迫不及待地情愿倒交学费来获得美国人心中的“普世价值”——这种“普世价值”被尼克松形容为“我们手中的一手好牌。”尼克松进一步指出“我们的自由和民主价值观在世界各地极有魅力。它们的力量在于并不规定人们应该如何生活，而只是认为个人与民族应能自由地选择他们的生活方式。虽然不是所有人都有民主管理自己的能力，但是几乎所有人都希望民主。”“文化大革命”结束后的中国，传统的官僚文化逐渐代替共产主义信仰，原来的人人公平的共产主义信仰已经失去了对中国人的吸引力，而专制制度下的腐败和贫富两极分化又加剧了社会阶级之间的断裂。这种断裂集中体现为中国知识分子阶级与官僚阶级之间的政治利益冲突和矛盾，而知识分子通过报纸、电视和互联网对政府、执政党的牢骚与指责加强了原本就存在的对政府的不信任。在这种情形下，主张政治自由主义的中国知识分子便与主张独占政治权力的执政党发生了意识形态上的分裂和抵牾。当这种抵牾和冲突发生到严重对抗阶段的时候，官僚政治的权力惯性就导致它们非理性地诉诸法治和国家强制力，动用国家机器压制中国知识分子的政治权力诉求，于是，冲突便展开了。在这种情形下，利用自由主义立场的知识分子推行美国式的“普世价值”，将中国的知识分子阶层改造成为美国意识形态的“雇佣军”几乎是不费吹灰之力，基本上可以以九牛一毛的、甚至是微不足道的代价就获得意想不到的极大效果和利益。于是，我们就可以看到在2010年10月的时候，以美国为代表的西方意识形态将中国的一位已经投入监狱的自由主义立场的知识分子代表推上了诺贝尔和平奖的领奖台。于是，我不无惊奇地看到：在以“不战而胜”为目标的、启动于意识形态领域的“思想战”中，仅仅用区区的一百多万美元奖金的代价，西方国家就以诺贝尔和平奖的名义，发动了一场针对中国的、启动于政治意识形态方面的“思想战”，而其换来的遏制中国崛起、应对中国挑战的国家利益和好处却是要以万倍、十万倍乃至百万倍来计算的。这真是“一本万利”的超级买卖啊！！！正如尼克松在《1999:不战而胜》中所说的那样：美国常常是手无寸铁地步入思想战的战场的。难道不是吗？（2010-10-9）
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为什么必须坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位而不能搞指导思想的多元化
胡锦涛同志在纪念党的十一届三中全会召开30周年大会上的讲话中指出：“马克思主义是我们立党立国的根本指导思想。坚持和巩固马克思主义指导地位，是党和人民团结一致、始终沿着正确方向前进的根本思想保证。”为了将建设中国特色社会主义的伟大事业继续推向前进，我们必须毫不动摇地坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位。
马克思主义指导地位的确立是历史和人民的选择马克思主义是合规律性与合目的性的统一。马克思主义揭示了世界的本质和规律，揭示了人类社会发展的本质和规律，特别是揭示了资本主义与社会主义的发展规律，是科学的世界观和方法论，是我们认识世界和改造世界的强大思想武器。作为一种新的世界观，马克思主义是伴随着工人运动登上历史舞台的，这是工人阶级认识到自己的历史地位、历史使命而成为一个有觉悟的阶级的标志。马克思主义是体现人民的根本利益和意志、指引人民争取解放、建设幸福生活的科学理论。马克思主义在中国的指导地位，不是个别人也不是一个党的主观意志决定的，而是历史的选择、人民的选择。鸦片战争以后，我国沦为半殖民地半封建社会，无数志士仁人前仆后继，上下求索，寻找救国救民的真理。各种思潮，如改良主义、社会达尔文主义、唯意志论、无政府主义、实用主义、民粹主义、工团主义、民主社会主义等，都先后在我国流行过、尝试过，但它们都失败了，成了历史上来去匆匆的过客。只有马克思主义在我国深深扎根，引领中华民族走上了光明之路。包括毛泽东、邓小平在内的我们党的许多早期革命家，最初并不是马克思主义者，而是真诚的爱国主义者。目睹国难当头、民不聊生的惨状，在他们头脑中首先产生的是救国救民的意识。他们接触、研究过各种各样的主义，最后认定只有马克思主义才能够救中国。各民主党派、无党派的许多进步人士，他们之所以能同我们党肝胆相照、精诚合作，就是因为他们有与我们党相近甚至相同的救国救民的思想起点，他们也是经过复杂的探索过程以后才信服马克思主义的。正是在马克思主义的指导下，我们党领导全国人民进行新民主主义革命和社会主义革命，推翻了帝国主义、封建主义、官僚资本主义在中国的统治，建立了新中国，确立了社会主义制度，为当代中国一切发展进步奠定了根本政治前提和制度基础。党的十一届三中全会纠正了“文化大革命”的错误，实现了拨乱反正和工作重点的战略转移，重新确立了马克思主义的思想路线、政治路线和组织路线，开启了改革开放历史新时期，成功开辟了中国特色社会主义道路，形成了中国特色社会主义理论体系，取得了社会主义建设的新的伟大成就。我国革命、建设、改革的历史充分证明，没有马克思主义，就没有新中国；没有马克思主义及其在中国的新发展，就没有中国特色社会主义。在任何时候任何情况下，都要坚持马克思主义的指导地位，否则，党和国家的事业就会因为没有正确的理论基础和思想灵魂而迷失方向，就会归于失败。统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想每一个社会都有自己占统治地位的意识形态。正如马克思指出的：“统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想。这就是说，一个阶级是社会上占统治地位的物质力量，同时也是社会上占统治地位的精神力量。”（《马克思恩格斯选集》第2版第1卷第98页）不仅社会主义国家，而且世界上任何一个国家，统治阶级为了巩固其政治统治，都要竭力维护和发展其占统治地位的意识形态，这是一个客观的事实。有人认为，当代西方国家不强调统一的指导思想，没有起主导作用的意识形态。这是不对的。资本主义的历史表明，极端个人主义始终是资产阶级意识形态的核心。资本主义社会的经济基础，是以资本主义私有制为核心的生产关系。作为这种社会关系的反映，资产阶级意识形态必然要以极端个人主义为核心内容。作为资产阶级意识形态的核心，极端个人主义渗透和体现在资本主义社会的各个领域，形成了一个无孔不入、无所不在、盘根错节、根深蒂固的价值体系。这种价值体系不仅有力维护了资本主义社会的内部统治，而且成为资本主义在世界上推行霸权的重要工具。作为科学的意识形态，马克思主义从一开始就反对资产阶级意识形态的“超党性”的虚伪态度，它公开申明自己是为无产阶级的解放服务的，明确宣布要把消灭一切剥削制度、最终解放全人类作为自己的奋斗目标。纵观人类历史，尽管曾经出现过各种各样的理论、学说，但没有一种理论能与马克思主义相媲美，没有一种理论能像马克思主义那样对人类历史进程产生如此巨大的影响，对改变世界面貌发挥如此巨大的作用。尽管马克思主义诞生以来，不断遭受各种诽谤、攻击、谩骂，但马克思主义真理如燧石一样，越敲击越放出耀眼的光芒。我国是社会主义国家，公有制的主体地位，人民民主的政权性质，共产党的执政地位，决定了我们在意识形态领域只能以马克思主义作为党和国家的指导思想。马克思主义指引我们取得了社会主义革命、建设和改革的伟大胜利，进一步推进中国特色社会主义伟大事业仍然要坚持马克思主义的指导地位。在综合国力竞争日趋激烈的今天，西方敌对势力不愿意看到我国的发展壮大，从来没有停止过对我国进行“西化”、“分化”的图谋，我们与其进行渗透与反渗透、颠覆与反颠覆的斗争将是长期的、复杂的，有时甚至是很激烈的。在严峻的国际形势下，如果我们放弃马克思主义在意识形态领域的指导地位，搞指导思想的多元化，就是自陷困境、自毁长城。指导思想多元化的实质是取消马克思主义的指导地位有人认为，多元化是现代社会的重要标志，应该放弃所谓的“正统”及一元化观念；有人提出，应该消解、废除“国家意识形态”或“国家哲学”，宣布“马克思主义只是诸多学说中的一种”，马克思主义不应占主导地位；还有人把马克思主义分割为所谓科学的马
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克思主义和意识形态的马克思主义，认为马克思主义“作为一种文化、思想方法和社会科学有它的地位”，但马克思主义不是意识形态。近来，有人把西方一些国家的民主、宪政观念鼓吹为所谓“普世价值”，主张中国应把这些“普世价值”确立为指导思想，与国际接轨，其实是与西方制度模式接轨。这些都是对马克思主义指导地位的挑战。
按照历史唯物主义的观点，有多少种所有制、有多少个阶级，就有多少种反映这些所有制和阶级利益的意识形态。从这个意义上说，意识形态不可能只有一种，而是多种，不是单数，而是复数。但是，这是就人类历史长河和世界范围而言的，具体到一个国家的一定时期来说，尽管也可能存在多种意识形态，但各意识形态的地位并不是平等的。在任何社会，有占统治地位的物质关系就有占统治地位的思想关系。在阶级社会，一定的物质关系表现为一定的阶级关系，而阶级之间的关系又决定着阶级之间的思想关系。因此，总是统治阶级的意识形态占据主导地位。用意识形态的“复数性存在”来否定马克思主义的指导地位并没有什么理论根据。
世界是丰富多彩的，并不是只有一种文明、一种社会制度、一种发展模式、一种价值观念；每一个民族、国家的文化也是多样的。孟子说过：“夫物之不齐，物之性也。”不齐、多样是事物充满活力的表现和动力。从根本意义上说，文化的多样性是由人的文化需要的多样性决定的，不仅人与人的需要不同，而且每一个人的需求也是多样的。满足不同层次、不同方面的文化需求当然就需要多种多样的文化形态。党中央提出的推动文化大发展大繁荣、兴起社会主义文化建设新高潮的重大任务，也正是为建设一种能够满足广大人民群众多样文化需求的多样文化。但是，各种各样的文化并不是平分秋色的，必然有主有次，必然是主旋律与多样化的统一。中国特色社会主义文化建设的主旋律，就是社会主义核心价值体系建设，就是用马克思主义中国化最新成果武装全党、教育人民，用中国特色社会主义共同理想凝聚力量，用民族精神和时代精神鼓舞斗志，用社会主义荣辱观引领风尚。有了这个主旋律，就能保证我国文化的社会主义性质，保证我国文化始终沿着进步的方向前进；有了这个主旋律，才能保证文化的多样化，满足人民群众多方面的文化需求；有了这个主旋律，即使意识形态领域出现一些杂音和噪音，我们也可以掌握主动权，做到“任凭风浪起，稳坐钓鱼船”。看来，坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位与发展丰富多彩的文化、与社会思潮的多样化并不矛盾，不仅不矛盾，而且根本一致。这就要求我们妥善处理好指导思想一元化与社会思想意识多样化的关系。列宁说：“哲学史和社会科学史都十分清楚地表明：马克思主义同‘宗派主义’毫无相似之处，它绝不是离开世界文明发展大道而产生的一种故步自封、僵化不变的学说。”（《列宁选集》第3版第2卷第309页）由此可见，处理好指导思想一元化与社会思想意识多样化的关系，不仅可以防止思想僵化，而且可以防止各种腐朽和错误思潮的泛滥，从而在思想文化领域真正形成一种既有统一意志又生动活泼的和谐局面。
指导思想多元化论者的一个主要观点，就是认为坚持马克思主义的指导地位会妨碍发展民主。这是极其荒谬的。事实上，马克思主义者从来都是民主的积极倡导者和真诚的实践者。我们党始终把追求人民民主作为革命和建设的一个重要的政治目标。民主从来都是具体的、相对的，而不是抽象的、绝对的，总是与一定阶级的思想、一定国家的制度相联系。抽掉民主的社会内容特别是阶级内容而当作抽象的信条，是剥夺大多数人的民主、实行少数人特权的政治势力惯常玩弄的思想游戏。马克思主义强调的是多数人的民主，而不是少数人的民主。马克思主义关于民主的理论，揭示了民主建设的规律，代表了广大人民的民主愿望，为我国的社会主义民主建设指明了方向。那种不要以马克思主义指导的民主，不要党的领导的民主，决不是广大人民群众真正需要的民主，因为那样的民主，最终必然要导致社会主义制度的解体。而社会主义制度一旦解体，广大人民群众的民主权利及其他一切权利都将付诸东流。
坚持马克思主义的指导地位必须推进马克思主义中国化当前，我国改革发展正站在新的历史起点上，机遇前所未有，挑战也前所未有，这对意识形态工作提出了新的更高的要求。实践表明，形势越是复杂，社会越是多样化，就越需要在根本问题上统一思想、凝聚共识。坚持马克思主义的指导地位不动摇，必须搞清楚什么是马克思主义、怎样对待马克思主义的问题。与时俱进是马克思主义的理论品质，不断创新是马克思主义的发展动力。我们坚持的马克思主义，是发展着的马克思主义。只有用发展着的马克思主义武装全党、教育人民，才能真正发挥马克思主义认识世界和改造世界的巨大作用。这就要求我们不断推进马克思主义中国化的进程。马克思主义中国化，就是运用马克思主义的立场、观点和方法，研究和解决中国的实际问题，丰富和发展马克思主义的理论宝库；就是运用中国人民喜闻乐见的民族语言来阐述马克思主义理论，揭示中国革命和建设的本质和规律，使之成为具有中国风格和中国气派的马克思主义。坚持马克思主义的指导地位与推进马克思主义中国化是统一的。马克思主义的指导地位只有在与实践的结合中、在指导实践发展的同时而又不断发展自身中，才能真正实现。对我们这样一个马克思主义政党来说，马克思主义一定不能丢，永远不能丢，丢了就失去党魂、丧失根本，但这绝不是要我们死抱着马克思主义的片言只语或个别结论不放。坚持马克思主义的指导地位，一定要以我国改革开放和现代化建设的实际问题、以我们正在做的事情为中心，着眼于马克思主义的运用，着眼于对实际问题的理论思考，着眼于新的实践和新的发展。教条主义地对待马克思主义，离开本国实际和时代发展来谈坚持马克思主义，到头来必然要葬送马克思主义。坚持马克思主义的指导地位不动摇，必须始终坚持重在建设，妥善处理意识形态领域的问题。要旗帜鲜明地坚持马克思主义指导地位不动摇，不能缺位、不能含糊，有力抵制各种错误思想的影响。同时要坚持既尊重差异、包容多样，努力在多元中立主导、在多样中谋共识，在最大限度扩大共识上取得最佳社会效果。正确区分学术问题、思想认识问题和政治问题，具体问题具体分析，是什么问题就解决什么问题，在什么范围发生就在什么范围解决，无论处理什么问题，都要有利于维护改革发展稳定的大局。要加
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强党对意识形态工作的领导，自觉从政治上观察和处理问题，密切关注社会思想动态和文化发展趋势，着力提高驾驭意识形态复杂局面、引导社会思潮的能力，提高建设大众媒体、引导社会舆论的能力。
胡锦涛同志强调：“马克思主义只有同本国国情和时代特征紧密结合，在实践中不断丰富和发展，才能更好发挥指导实践的作用。”包括邓小平理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观等重大战略思想在内的中国特色社会主义理论体系，坚持和发展了马克思列宁主义、毛泽东思想，凝结了几代中国共产党人带领人民不懈探索实践的智慧和心血，是马克思主义中国化最新成果，是我们党最可宝贵的政治和精神财富，是全国各族人民团结奋斗的共同思想基础。
科学发展观是对党的三代中央领导集体关于发展的重要思想的继承和发展，是马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现，是同马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想既一脉相承又与时俱进的科学理论，是我国经济社会发展的重要指导方针，是发展中国特色社会主义必须坚持和贯彻的重大战略思想。在当代中国，坚持科学发展观在意识形态领域的指导地位，就是坚持中国特色社会主义理论体系在意识形态领域的指导地位，就是坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位。完全可以肯定，在以胡锦涛同志为总书记的党中央领导下，只要我们在继续推进改革开放和现代化建设的历史进程中，既坚持马克思主义的基本原理和原则，又不断进行理论创新和实践创新，马克思主义就能在中国大地上焕发出更加蓬勃的生机与活力，马克思主义在意识形态领域的指导地位就会坚如磐石，任何力量都不能把它动摇！
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当前意识形态领域若干问题一些思考
高举邓小平理论和“三个代表”重要思想的伟大旗帜，全面贯彻党的十六大精神，要着眼于巩固马克思主义在我国意识形态领域的指导地位，认真研究和解决当前意识形态领域的若干重要问题，努力做好宣传思想工作和整个意识形态工作。一、高度重视马克思主义主流意识形态的“攻与防”，坚持在主动进攻中坚守阵地
面对世界政治多极化，经济全球化，科技信息化，文化多元化的浪潮，面对国内一系列复杂深刻的变化，我国意识形态领域的矛盾和斗争将更加复杂，社会主义意识形态面临着许多新情况新挑战：一是西方敌对势力加紧对我国实施“西化”、“分化”，主要目的就是动摇马克思主义在我国意识形态领域的指导地位。二是计算机互联网络等电子媒体的广泛运用，使知识信息无国界急速流动，思想文化交流呈现鲜明的跨国界的特点，使国际间的意识形态斗争更趋直接便捷，更显“短兵相接”，目前，我国80％的网上信息是美国提供的，90％以上是英语，我国的信息输出量仅占全球互联网信息量的0．05％。这说明，我国在网上对世界的影响还十分微弱。三是中国“入世”冲击马克思主义主流意识形态，西方文化意识形态在国际文化交流传播中，已经大方大举不知不觉地进入中国文化市场并取得很大成功。四是国内“四个多样化”影响马克思主义主流意识形态。经济成分和经济利益的多样化，使人们的心态普遍显得烦躁不安，价值观念发生很大变化；社会组织的多样化，大范围、远距离、长时间的人员流动，使思想政治工作“断层”、“盲区”增多；就业岗位和就业形式的多样化，使人们的择业标准发生裂变，一些人的敬业精神开始淡化，甚至因下岗失业而产生怨气，形成怒气，导致泄气。五是“多元化”、“私有化”、“多党制”等与马克思主义相违背的杂音、噪音时有出现，程度不同地干扰马克思主义在意识形态领域的主导地位。
面对新的挑战，我们必须在主动出击中坚守阵地，在增强马克思主义“攻击”能力的同时增强“防御”能力。“防”是为了“攻”，“攻”是更好地“防”，在意识形态问题上是绝不能搞“国际接轨”的。我们一定要用“时代的要求”来审视意识形态工作，用“发展的眼光”来研究意识形态工作，用“改革的精神”来推动意识形态工作，始终坚持和不断巩固马克思主义在我国意识形态领域的指导地位。
1、通过加强党对意识形态的领导，增强马克思主义的控制力和导向力。党管意识形态，是我们党在长期实践中形成的重要原则，是坚持党的领导的一个重要方面，任何地方任何时候在任何条件下都不能动摇。要明确加强党对意识形态的领导，并不是要搞“思想专制”，而是要确保意识形态领域各部门、各单位的领导权牢牢掌握在忠于马克思主义、忠于党和人民的人手里。要明确加强党对意识形态的领导，并不是否定思想的多样性存在，而是要坚持指导思想的一元化。要明确加强党对意识形态的领导，并不是要搞意识形态至上，而是要始终不渝地坚持“两手抓、两手都要硬”的战略方针。
2、通过推进理论创新，增强马克思主义的说服力和战斗力。要切实组织实施好“马克思主义基础理论研究建设工程”，把“三个代表”重要思想贯穿到马克思主义基础理论研究的方方面面，从各个方面丰富和发展马克思主义哲学社会科学的基础理论体系。要加强对重大实际问题的理论研究，推出一批有分量能经世致用的研究成果，科学回答中国特色社会主义实践提出的、干部群众关心的深层次思想理论问题，使我们的理论真正为人民群众所接受、所喜爱，并内化为处世、行世、立世的实际行动。
3、通过加强宣传文化阵地建设，增强马克思主义的穿透力和影响力。历史经验告诉我们，宣传思想文化阵地，马克思主义不去占领，各种非马克思主义甚至反马克思主义的东西就必然会去占领。在宣传文化阵地建设问题上，一是要“守住”，二是要“占领”。要切实加强各级各类宣传阵地建设，形成以党报党刊为重点，包括新闻出版、社科理论、社会文化等在内的、覆盖城乡各个层面的宣传思想文化阵地网络。要通过建立健全行之有效的规章制度，切实加强对各类宣传文化阵地的管理，决不给错误言论提供传播渠道。二、科学引导思想观念的“统与放”，坚持在解放思想中统一思想
引导人们在解放思想中统一思想，是新形势对宣传思想战线提出的紧迫任务。解放思想与统一思想是一个内在协调、相辅相成的辩证统一体。解放思想是重要前提和坚实基础，统一思想是必然结果和主要归宿。解放思想是为了进一步统一思想，统一思想是为了在新的基础上进一步解放思想。宣传思想工作担负着解放思想、统一思想、武装思想的任务，一定要准确把握解放思想与统一思想的辩证关系，坚持科学的“统”与“放”，正确引导人们思想观念向前发展，做到统而不死，放而不乱，为全面小康建设提供良好的思想舆论环境。
要破除“紧箍咒”。“紧箍咒”怎么破，我看要“三破”。一是要破除思想观念上的“紧箍咒”，克服过时的理论观点、传统的思想观念这个解放思想的最大阻力。二是要破除规定做法上的“紧箍咒”，进一步改变政策不公与政策歧视等问题。三是要破除体制机制上的“紧箍咒”，进一步解决所有制结构不合理、国有经济比重过高、战线过长、分布过广、垄断经营，政府职能“越位”、“错位”和“缺位”等问题。把思想解放贯穿于改革的各个环节和发展的全过程。
要把好“方向盘”。转换脑筋但不随心所欲，打破常规但不逾越规矩。思想无禁区但宣传有纪律。解放思想不能搞脱离实际的胡思乱想，不能搞不着边际的异想天开，也不能搞一厢情愿的主观臆断，一句话，就是不能偏离四项基本原则的轨道，不能损害安定团结的大好局面，不能否定马克思主义的指导地位。在解放思想的基础上还要统一思想。思想大统一，就会实现大团结；有了大团结，就能成就大事业。怎样统一思想？我认为既不能在保守中统一，也不能在迷茫中统一，更不能在错误中统一，而必须在开放中统一，在清醒中统一，在真理中统一。而其中最关键的，就是要回答解决好人们普遍关心的重大理论和实际问题。一方面，要着眼于用创新理论武装全党，回答有碍于思想统一的重大理论问题，以“三个代表”重要思想为指导，引导干部群众正确看待社会主义、
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正确看待资本主义、正确看待改革开放、正确看待党的建设问题。另一方面，要着眼于对实际问题进行理性思考，回答有碍于解放思想、统一思想的重大实际问题，正确回答关系我国经济和社会发展全局的重大问题，正确回答执政党建设面临的重大问题。
要找准“坐标系”。坚持在解放思想中统一思想，关键是要明确把思想从哪里解放出来，解放到哪里去；用什么来统一思想，把思想统一到什么地方去。这里，解放思想和统一思想都有一个以什么作“坐标系”的问题。我们要以“三个代表”重要思想这个发展了的马克思主义作为根本“坐标系”来解放思想和统一思想，既要把好“向”防止误入歧途，又要把好“度”避免过犹不及。真正在解放思想的基础上统一思想，在统一思想的前提下统一行动。要防止“两边倒”，坚持有“左”反“左”，有右反右，真正以马克思主义的真理反“左”、反右，防止以“左”反右、以右反“左”。要防止“一阵风”，不能把解放思想庸俗化，不能把统一思想简单化。要防止“走极端”，不能认为创新就是全盘否定，就是反其道而行之，在意识形态“统”与“放”上走两个极端，必然导致不是统死了，就是放乱了。苏共党亡政息在这方面的教训就很深刻，值得我们深思。三、准确把握先进文化建设的“破与立”，坚持在批判继承中创新发展
先进文化是民族精神的火炬，是人民前进的号角。当今世界，文化赖以发展的物质基础、社会环境、传播条件都发生了深刻的变化。我们一定要深入研究新形势下我国文化建设面临的新情况新问题，制订相应的文化发展战略。要大力发展先进文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，坚决抵制腐朽文化。坚持立字当头、破在其中的方针，在批判继承中创新发展，推动文化事业的发展和文化产业的繁荣。
要弘扬主流文化。社会主义是当代中国先进文化建设最核心最本质的内容，弘扬主流文化就是弘扬社会主义的文化，大力倡导和弘扬熔铸着中华民族精神、情感、意志和优秀品格的主旋律文化，自觉地摒弃那些腐朽落后、低级庸俗的文化，牢牢掌握文化发展的主导权。
弘扬主流文化，必须以社会实践为源头。要适应社会主义现代化建设的需要，为改革开放服务，把反映、解决社会主义经济、政治所面临的各种实际问题作为建设先进文化的着眼点、出发点和落脚点；必须把社会效益放在首位，不能以赚钱为唯一目的，不能急功近利，更不能见利忘义，精神生产及产品不能完全商业化，文化工作者不能完全商人化；必须实施好精品工程，增强精品意识，努力生产出更多思想精深、艺术精湛、制作精良，具有强烈吸引力、感染力、渗透力的作品；在一手抓繁荣的同时，还要一手抓管理，深入开展扫黄打非工作，清除文化垃圾，用健康有益的文化产品占领群众精神文化生活阵地。
要创新本土文化。我们建设的文化是民族的科学的大众的文化，是本土的区域的中华的文化，这是我国社会主义文化的内在本质。无论世界文化交流如何扩大，我们的文化都只能是中华民族的文化，是具有“中国特色”、“中国风格”、“中国气派”的文化。创新本土文化，不是一般意义上的传承和延续，而是传统文化向现代文化的转化和重塑，是从内涵到外延的不断开拓、创造和更新。对于历史文化遗产，我们应当遵循“取其精华，去其糟粕”的原则，进行认真审慎的分析、过滤、选择。
要借鉴外来文化。先进文化的建设和繁荣离不开对世界文明优秀成果的吸收和借鉴。中国的先进文化要得到发展，决不能离开世界?吸收和引进外来文化，必须同中国的实际相结合，坚持“以我为主，为我所用”的原则。既要反对夜郎自大的排外主义，又要抵制生吞活剥的全盘西化。“以我为主”，就是在外来文化的引进中，以我们的民族文化为接受主体，以民族文化能否认同为前提，保持民族文化的主体意识和独立性。意识形态不能与国际接轨，接轨就必然“出鬼”。“为我所用”就是引进外来文化要辩证取舍、择善而从，取精用宏、融会贯通，批判地吸收对我们有用的东西，并结合本国国情进行改造、整合和创新。我们的宣传文化工作者，要主动积极地参与国际文化交流，以海纳百川的胸怀和高瞻远瞩的目光，去了解和吸收各国的先进文化，尽快实现我们的“文化自觉”。
吸收和引进外来文化，必须同中国的实际相结合，坚持“以我为主，为我所用”的原则。既要反对夜郎自大的排外主义，又要抵制生吞活剥的全盘西化。“以我为主”，就是在外来文化的引进中，以我们的民族文化为接受主体，以民族文化能否认同为前提，保持民族文化的主体意识和独立性。意识形态不能与国际接轨，接轨就必然“出鬼”。“为我所用”就是引进外来文化要辩证取舍、择善而从，取精用宏、融会贯通，批判地吸收对我们有用的东西，并结合本国国情进行改造、整合和创新。我们的宣传文化工作者，要主动积极地参与国际文化交流，以海纳百川的胸怀和高瞻远瞩的目光，去了解和吸收各国的先进文化，尽快实现我们的“文化自觉”。
在借鉴外来文化的过程中，还要高度警惕文化殖民主义。在全球化过程中，某些西方国家为了达到其经济和政治目的，利用一切手段对发展中国家进行全方位的文化渗透和文化侵略，输入他们的意识形态、文化价值和生活方式。因此，在向西方文化学习的过程中，我们对西方文化渗透对我国文化传统、价值观念、道德规范造成的冲击，要保持清醒，未雨绸缪，确保本土文化安全。要建立积极的文化安全预警系统，对外来文化给予我们文化事业和文化产业发展构成的威胁作出预告性、警示性反应，运用法律的、市场的、行政的手段，对那些可能危及国家文化安全的因素予以防范。四、正确对待群众需求的“雅与俗”，坚持在不断满足中提升品位
从事意识形态工作的同志应当对马克思的一段话非常熟悉：理论的实现程度取决于群众对理论的需求程度，理论只要彻底就能掌握群众，理论一经掌握群众就会产生巨大的物质力量。我理解，这段话有三层意思，其一，理论能不能为群众所接受，要看群众需不需要这种理论；其二，群众需不需要理论，要看这种理论科学不科学；其三，只要群众需要并自觉接受理论，理论武装工作一定能取得良好的效果即精神变物质。理论工作是如此，意识形态的其他工作也是如此。我们每做一件事，每开展一项活动，都要注
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重科学性，都要符合群众的需要，这样才能被群众所理解和接受。重温马克思的教诲，使我们深深地感到，从事党的意识形态工作的每一位同志必须高度重视、密切关注、认真研究干部群众的精神需求，把满足和提升群众的精神需求摆到一个十分突出的位置。
第一，以群众精神需求为第一信号。宣传思想工作的主要对象是群众。我们的工作要得到干部群众的认可，我看最根本的一条就是要对群众的精神需求了然于胸，尽量使宣传工作与群众的需求“正相关”，做到“正中下怀”。要想群众之所想、急群众之所急、解群众之所难、释群众之所疑、办群众之所需，这样我们的工作就能在“大众化”的前提下“化大众”，做到武装人、引导人、塑造人、鼓舞人。唯有以群众需求为第一信号，我们的宣传思想工作才能赢得群众信赖、拥有群众基础，才能枝繁叶茂、根深果丰。
第二，以挖掘群众精神需求为第一选择。我们经常讲宣传思想工作要掌握主动权、打好主动仗。怎样才能主动？我想，这在很大程度上取决于我们能不能研究和开发群众的精神需求。如果我们把这作为第一选择，事先掌握了群众的需求，并根据这种需要来做工作，那么，我们就真正掌握了主动权。正如促进物质生产要启动消费者的物质需要一样，促进精神生产也必须启动消费者的精神需要。当前，人们的精神需求还大有潜力可挖。有关经济学专家预言，中国13亿人口潜在的精神消费能力约在5500亿元以上，这样一个巨大的市场既对宣传工作的事业发展提出了更高更新的要求，又为宣传工作产业的发展提供了难得的历史机遇。宣传思想工作者要首先选择抓住挖掘群众精神需求而作为，抓紧研究群众精神需求的走向，把握其内在规律，在承担好历史使命的同时，不断拓展自身的发展空间，力争事业产业双丰收。
第三，以满足群众精神需求为第一目标。群众的呼声是群众需求的集中体现，也代表着群众的根本利益，能否满足群众的精神需求在某种意义上决定着宣传工作的生命。随着物质生活水平的提高，群众对精神需求的欲望越来越强烈。对于群众的需求，只要是正常的、合理的，都应该尽量地去满足，一时满足不了的，要积极创造条件，逐步地加以满足。在满足群众精神需求方面，要努力做到三点：一要坚持“三贴近”。群众是精神产品的消费者，也是文化市场的最终评判者。文化工作者、文化单位创造生产的产品要转变成群众的消费品，才能实现自身的价值，但这个转变是不容易的，用马克思的话说，堪称“惊险的一跃”，因此，精神产品的生产要面向群众，符合群众的需求，否则，就不能进入和占领市场。二要讲究辩证法。既要满足多数人的精神需求，又要关注少数人的精神需求；既要重视高层需求，又要维护普通需求；既要满足正面的、积极的需求，又要引导负面的、消极的需求。在满足群众精神需求时，要坚持两点论，反对一点论，杜绝片面性。三要注重个性化。由于各种主客观原因，群众的精神需求往往呈现出个性化、差异性、参与性、多样化等特征。宣传思想工作要尊重和关注个体的差异性，尽可能多层次、多视角地满足不同个体的精神文化需求。
第四，以引导群众精神需求为第一责任。宣传思想工作做的是人的工作，其重要职责就是要以科学的世界观、以革命的人生观、以奉献的价值观引导人。现代社会的开放性和信息传播的网络化，使得各种文化的交流和碰撞比以往任何时候都来得简单，人们进行价值抉择的自主性越来越大，价值抉择的结果也越来越复杂。对干部群众正面的、积极的、合理的精神需求，我们固然要努力满足，但对那些负面的、消极的、不合理的精神需求，也要理直气壮地引导，以正确的价值观去加以矫正，自觉坚持满足需求与引导需求“两手抓”。五、严格区分文化产业的“管与办”，坚持在科学管理中加快发展
大力发展文化产业是势不可挡的世界潮流。我们没有必要再去纠缠于宣传文化究竟姓“事”还是姓“产”的争论，也无须去论证文化产业要不要发展，更重要的是要思考如何加速发展、如何协调发展、如何可持续发展等深层次的问题，特别是要认真研究和解决文化产业如何发展，发展文化产业事由谁来管、业由谁来办、钱从哪里来等反映比较集中的问题。
1、实现文化产业的调控方式由管办一体向管办分离转变。要按照中央关于文化体制改革的要求，打破政府既管文化又办文化的格局，把文化事业和产业区分开来，政府自觉地转换角色，转变职能，重新定位，从竞争性的领域退出来，主要管事业；同时按照现代企业制度的要求，重塑市场主体，培植一批能在市场中自主经营、自负盈亏的企业，把那些可以进入市场的产业放手交给企业去办，实现管办分离。这对政府是一种解脱，对企业是一种机遇，对文化产业是一种支持。西方在总结发展文化产业的经验时，认为政府“最大的供给就是不供给”，也就是说政府要放手让权，不要过多地干预企业。我看这一点值得我们借鉴。当然，政府由直接办文化产业转向间接管文化产业，并不意味着政府在发展文化产业中就无所作为，更不说明政府可以推卸发展文化产业的责任。今后，政府在发展文化产业方面的主要职责，一是制定文化产业发展的战略规划，强化指导、协调和监督检查手段，促使各类文化产业协调发展；二是制定法规政策，规范文化企业行为，维护文化市场秩序，保证文化产业的社会主义方向；三是为文化企业提供必要和及时的服务，不断优化文化产业发展的环境，特别要保护文化产业的知识产权；四是通过经济杠杆导向文化产业的布局和结构，避免低水平的重复建设；五是通过建立文化产业行业协会，增强行业的自律。只要发挥好了政府和企业“两个积极性”，文化产业必将发展得更健康、更顺利。
2、实现文化产业的经营规模由散兵游勇向做大做强转变。现在我们发展文化产业，面临着一个全球化的国际环境，全球化的核心是经济全球化，紧随其后的是文化的全球化。不管你自觉不自觉，只要你把自己排斥在全球化和世界之外，那么，世界也会无情地、残酷地把你排斥在外。因此，我们发展文化产业，视野要更加开阔，尽可能地与经济全球化相适应，实现经营规模的做大做强。在当前世界，文化产业领域的控制权、话语权被众多实力雄厚的文化跨国公司所垄断。集团化是世界文化产业发展的基本走向，人们把文化产业的世界性竞争性形象地称为“巨人之战”。所谓巨人，实质上就是垄断性集团。为什么文化产业的发展和竞争必然导致集团化的趋势？根本原因在于集团经过多次的兼并和重组，综合了资金、技术、人力、经营和品牌等方面的巨大优势，完全可能
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获取超额垄断利润。适应“入世”和全球化的新形势，我们的文化企业要面对国际国内两个市场，要配置国际国内两种资源，如果还是村村点火、户户冒烟，还是单枪匹马、孤军作战，还是互相拆台、恶性竞争，还是彼此分割、不成气候，恐怕就很难在激烈的竞争环境中生存和发展了。发展文化产业，市县一级考虑到还刚刚起步，可以从实际出发宜大则大，宜小则小；而省级文化产业就应有远大的胸怀，应具世界的眼光，埋头苦干，背水一战，来一个“第二次创业”，抢占制高点，尽快做大做强。
3、实现文化产业的增长方式由粗放型向集约型转变。文化产业相对于物质生产而言，是一种更高层次的生产，对所需资源也有较高的要求。从长远来看，发展文化产业的资源是有限的，而人类对文化产业的需求却是无限的，这就决定了文化产业的扩大再生产不能走盲目扩大规模外延的扩大再生产之路，而要在生产规模不变，?ü谠甲试础⒔谠祭投Α⒔谠汲杀镜那疤嵯吕┐笤偕
庋幕档脑龀し绞骄褪迪至舜哟址判拖蚣夹妥斓哪勘辍?要实现文化产业发展的内涵扩大再生产，实现集约型经营，关键要抓住两条：首先，要依靠科技，加快科技文化创新，以科技的进步和发展来推动全省文化产业水平和质量的提升。要大胆地引进国外发达国家先进的文化产业技术设备和制作方式，不断提高文化产业的技术装备和科技含量。要善于运用高科技手段，有效地打击各种形式的盗版和侵权行为，切实保护知识产权。其次要调整结构。结构的调整和优化往往能引起文化产业质的变化。要按照合理原则、优先原则、竞争原则适时调整文化产业结构，以结构的调整促进文化产业增长方式的转变。4、实现文化产业的经营主体由单一化向多样化转变。国内外发展文化产业的经验表明，文化产业的经营主体只能是企业而不能是政府。美国的硅谷就是政府只给政策，依赖社会资本兴办起来的，其结果是硅谷越办越红火，享誉全球。文化产业的发展一定要社会化、市场化，要多渠道、多体制、多层次地办文化，形成国有、集体、个体、中外合资等多种所有制兴办文化产业的格局。各级政府在鼓励各类经营主体投资文化产业时，要始终坚持“谁投资、谁受益”的原则，构建引导有效的投资机制，让投资者消除心理压力，感到投资安全可靠，有利可图。要保护各类投资者的利益，建立起民营、外资企业与国有、集体企业公平竞争的平台，形成规范的市场秩序，这样才可能最大限度地吸引社会闲置资金来发展我省文化产业，使我们的文化产业领域呈现万紫千红春满园的生动局面。
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提高党委领导意识形态领域斗争能力
加强意识形态领域工作，是当前和今后一个时期思想政治建设一项重大而紧迫的战略任务。这要求各级党委领导从维护国家安全发展、确保部队高度集中统一的战略高度，深刻认识意识形态领域斗争的长期性、复杂性和尖锐性，着眼打造领导意识形态工作的坚强“一线指挥部”，下大力提高领导意识形态领域斗争的能力。用战略思维和政治眼光深刻认识意识形态领域斗争的新特点新变化。当前，在意识形态领域的斗争，是在信息化飞速发展和全球化迅速蔓延的环境下进行的，是在国际金融危机和全球经济衰退的背景下进行的，是在缺乏政治斗争经验的青年一代逐渐成为社会主体的情况下进行的，意识形态领域的斗争策略和斗争方式呈现出许多新特点新变化。比如，由遏制打压转向“颜色革命”，由外部围攻转向内部演变，由单渠道信息输出转向全方位思想文化渗透，等等。各级党委、领导必须从维护国家和民族利益的高度，用政治眼光审视意识形态领域斗争的形势，充分认清社会制度的不同、根本利益的冲突、价值观念的差别，决定了敌对势力对我西化、分化的根本目的不会变，以强烈的政治意识、忧患意识和责任意识抓好意识形态领域的工作。高度关注和准确把握部队意识形态工作出现的新情况新问题。意识形态领域斗争，说到底是一场争夺群众的“攻防战”。当今时代，市场化、信息化和全球化的快速发展，不断改变着人们的生活方式，影响着人们的人生态度、思想观念和价值追求，部队思想政治领域也出现了一些新情况新问题。一是青年官兵的政治防范意识在弱化。现在一些青年官兵头脑中缺乏“讲政治”概念，只看到握手与拥抱，看不到背后的较量与博弈；只看到合作与发展，看不到背后的争斗与利用，缺乏应有的政治警觉性和政治鉴别力。二是随着互联网和现代通信工具的普及，领导干部的信息优势明显减弱，主导舆情的难度增大。三是现代传媒的渗透作用明显增强，使形形色色、良莠不齐的文化形态、价值观念、思想观点、生活方式呈现在广大青年官兵面前。对此，各级党委和领导既要看到信息化给思想政治工作创新发展带来的新机遇，也要看到意识形态领域斗争面临的新挑战；既要看到青年官兵充满时代活力的特点，也要看到他们容易受到影响的脆弱性，加强思想政治工作的针对性实效性。积极主动加强党委对意识形态工作的领导。新的形势任务，要求各级党委深入调查研究，把握社情兵心，打好意识形态领域的主动仗。一是从传统思维中跳出来。善于透过现象看清本质，从过去那种“非白即黑”的教条思维中跳出来，从“只重利益、忽视政治”的功利思维中跳出来，理性思考和分析意识形态领域斗争形势，始终保持思想的敏锐性和观念的前瞻性。二是善于用先进思想文化占领精神高地。巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位，是思想政治工作的根本任务。要始终着眼“三个确保”时代课题，以培育当代革命军人核心价值观为主导，突出“忠诚于党”这个首要要求，教育官兵铸牢“军魂”，永远听党指挥。三是围绕热点问题积极主动应对。当前，应针对西方“普世价值”理论的虚伪宣传，深入开展为什么军队不能“非党化、非政治化”、不能“国家化”和“六个为什么”学习教育活动；针对网络成为斗争主渠道的实际，充分利用“互联网进军营、政工网进班排”的优势，鼓励官兵参与网络交流互动，培养我们自己的“红色版主”、“舆论领袖”，用正确的思想观念占领网络阵地，使部队意识形态领域工作与时俱进、扎实有效。
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篇六：意识形态犯错误的例子
意识形态领域存在的问题的整改措施三篇文章意识形态领域是意识形态方面、范畴、范围内的精神层次的概念，属上层建筑，重点在意识形态，而意识形态一般是指在一定的社会经济根底上形成的系统的思想观念。xx今天为大家精心准备了意识形态领域存在的问题的整改措施，希望对大家有所帮助!
意识形态领域存在的问题的整改措施篇一本人按照镇党委的安排和部署，积极主动参加党委组织的学习，认真学习
了有关必读篇目、做好学习笔记。通过认真努力学习，本人对意识形态领域的反分裂斗争有了清醒的认识，现在按照学习教育的要求，本人对存在的问题进行了认真反思和检查，做出了在今后工作中的整改措施，明确了今后的努力方向。现将有关情况报告如下：
一、存在的主要问题
一是系统地学习政治理论方面比拟欠缺。二是满足与当前的事务性工作，而对探索新形势下工作开展的新思路、新方法较少，工作的标准性和方案性有待进一步加强；三是思想政治学习工作要进一步加强；四是学习相关业务知识的积极性不够高，工作不扎实；
二、产生问题的根源
1、理论武装不够。新形势下，没有能像重视抓业务工作那样，时刻注重抓理论学习；主观上对加强理论学习的紧迫感认识缺乏。特别是认为自己文化层次较高，自我感觉理论知识水平较高，因此缺乏进一步学习理论的自觉性和主动性，总认为自己掌握的理论知识在实际工作中够用了，缺乏一种挤的精神、钻的精神、苦的精神，往往以工作忙为借口，不能很好地坚持学习制度，不能很好地
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用科学开展观解决工作开展中的问题，抓工作往往凭经验、凭热情，缺乏理论思考，以致有时处理问题时不能把握关键环节，造成工作开展达不到创优的要求。
2、世界观、人生观、价值观改造不够。面对纷繁复杂的现实生活，存在着无视对世界观、人生观和价值观改造的倾向，自觉加强党性锻炼不够，自觉开展批评和自我批评不够，在实际工作中，坚持真理，修正错误的勇气缺乏，对思想、纪律、作风上存在的一些不良现象和苗头，缺乏足够的重视；一定程度上存在着好人主义和怕得罪人的思想，工作上只求过得去，不求过得硬，缺少改革创新的勇气。
3、宗旨意识不够强。近年来，在改革开放和经济转轨的新形势下，在开展工作时，群众观点有所弱化，想问题、办事情，有时不能完全从群众利益出发。
4、批评与自我批评不够全面。没有很好地拿起批评与自我批评的武器，往往拉不开情面，不能很好地开展积极、健康地思想斗争，致使一些问题未能有效防范，未能及时发现和妥善处理，一定程度也影响了工作。
三、整改意见
1、加强政治理论和业务知识学习。学习要按照年初制定的学习方案完成所规定的学习内容，结合自身分管的工作写出有份量的理论研究文章或心得体会。积极参加各种学习，加强政治理论修养，特别是要学习好三个代表重要思想和十七大精神，深刻领会好其精神实质和丰富内涵，增强实践三个代表的自觉性。
2、加强工作的标准性和方案性。对各类工作及时进行总结，对下一阶段的工作进行科学合理的安排和部署，并明确应实现的工作目标。
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3、进一步落实责任。对分管工作职责范围内的事项，敢于作出决定，勇于承当责任。同时针对工作作风方面的问题，全面落实三个代表重要思想，从我做起，从小事做起，切实转变工作作风，提高效劳水平，加强对自身的要求。
4、切实加强两个《条例》的学习、在贯彻和落实，努力在党风廉政建设上下功夫。以学习贯彻落实两个《条例》为主题，以构建警示训诫防线为重点，进一步完善教育、制度、监督并重的惩治和预防体系，全面加强自律，认真研究新形势下党风廉政建设中出现的新情况、新问题，及时采取有针对性的防范措施，保证自身的纯洁性和先进性，切实做到自省、自警、自励、自重。
5、广泛听取党员、群众的意见和建议，切实群众排忧解难，为群众办实事、好事。
四、今后努力的方向
通过对整改措施的落实，进一步增强与班子其他成员的团结协作，增进交流与联系，密切党群、干群关系，改变工作作风，调动自身的工作热情，坚持科学开展观，牢固树立三个为民思想和正确的政绩观、社会主义荣辱观，积极探索和寻求新形势下各项事业开展的新路子，新方法，紧紧围绕以人为本，效劳为民这一主线，不断开拓进取，为各项事业的开展做出自身新的奉献和成绩。
意识形态领域存在的问题的整改措施篇二意识形态工作对于我们党来说是一项极端重要的工作,关系着党的荣辱兴
衰、生死存亡。是广阔党员武装头脑的工具,可以说意识形态有多深入,党员党性就有多强,意识形态并不是虚无缥缈的,也不是天马行空、飘忽不定,它是以广阔党员为抓手,以宣传思想工作为载体,是有骨有肉,有血有气的。意识形态的骨就是广阔党员,肉就是宣传思想工作。现将本人履行意识形态工作责任情况报告如下:
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一、认真落实意识形态工作责任制
一是健全组织保障机制成立局意识形态工作领导小组,本人亲自担任局意识形态工作领导小组组长,副组长由局党组副书记担任,其他班子领导成员,坚持谁主管、谁负责的原那么,根据班子成员分工,按照一岗双责的要求,将全局意识形态工作进行细化分解,做到人人肩上有担子,工作有压力,有力地推动了意识形态工作责任制的落实,为推进XX经济开展提供优质高效的效劳。
二是创新方式方法,推动理论武装不断深入。本人将意识形态工作纳入局党组中心组学习的重要内容,及时传达学习党中央和上级党委关于意识形态工作的决策部署及指示精神,大力培育和践行社会主义核心价值观。牢牢把握正确的政治方向,严守政治纪律和政治规矩,严守组织纪律和宣传纪律,坚决维护中央权威,在思想上行动上同党中央保持高度一致。今年以来,我局党组先后屡次组织全体干部职工召开关于意识形态及有关会议精神学习传达贯彻会议,重点学习了中央、自治区、XX市及区委意识形态工作文件,剖析了今年来发生在全区工作人员身上及身边的违纪违法案件及相关问题,给予我们应有的警示。从政治和全局的高度,使全体干部深刻认识到意识形态工作形势十分严峻,必须坚持守土有责、守土负责、守土尽责,认真履职尽责,严防违纪违规行为的发生。
三是加强思想引领,深化理想信念教育。1.落实书记讲堂制度。本人积极开展党组书记上党课活动,认真践行社会主义核心价值观,以身作那么,率先垂范。2.抓好道德建设。积极组织开展建党XX周年、缅怀革命先烈系列活动。3.营造人人参与的气氛。通过召开会议、播放宣传标语等形式,广泛发动干部职工积极主动地参与文明创立活动。同时,充分利用网站、媒体,积极宣传活动动态和好的做法,提升干部职工参与热情。
四是坚持正确舆论导向,认真履职。牢牢掌控网络意识形态主导权,做到一把手亲自抓网络意识形态平安。建立党务政务公开制度,认真开展党务政务公开工作,依托党务、政务信息公开网,宣传栏等形式,及时公开本单位重大决策、重
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要人事任免、财务预决算等相关信息。全年党务政务公开网共更新信息XX条。及时做好重要节点和敏感时期的舆论监管;建立重大政策及工程的舆情风险评估机制,及时搜集、研判、处置可能引发群体性事件和社会动乱的言论。全年对外宣传管理到位,在网络、报刊无负面新闻。
二、落实意识形态工作责任制方面存在问题
一是理论学习坚持不够。存在以干代学,以忙挤学现象,不能持之以恒,理论联系实践有差距。
二是缺乏深入调查研究的精神,满足于一知半解,对一些难点问题解决方法不多,缺乏解决实际问题的力度。
三是应用网络新媒体积极正面引导的意识和本领有待进一步提高。
三、落实意识形态工作责任制方面下一步工作思路
一是要努力构建做好意识形态工作的新格局。深刻认识意识形态工作的极端重要性,努力健全完善党组统一领导、齐抓共管、各股室积极配合,共同提高意识形态工作的新格局,牢牢掌握意识形态工作的领导权、主动权、管理权和话语权,切实把意识形态工作摆上重要日程。
二是要努力在创新意识形态工作方法上下功夫。局党组不断探索新的方法,善于把党的理论、路线、方针和政策的宣传教育与规划工作紧密结合起来,充分运用个别谈心、耐心疏导、平等交流、民主讨论等方法,注重人文关心和心理疏导,使意识形态的宣传教育工作做到入情入理、潜移默化
三是要努力建设一支高素质的意识形态工作队伍。做好意识形态工作,归根到底靠队伍、靠人才。局党组高度重视意识形态工作队伍建设,按照政治强、
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业务精、纪律严、作风正的要求,努力打造了一支思想理论好、综合素质高、具有丰富意识形态工作经验的干部队伍。
四是要努力完善好党建工作的新理念。做好意识形态工作,抓好党建是关键。
1.科学部署党建工作。按照区委党建工作要点要求,组织全局党员干部围绕新形势、新要求下党建工作的重点,周密谋划了全年的党建工作。从完善党建工作例会、开展三会一课等方面入手,制定了组织、宣传、纪检等工作方案材料,致力于促进党建工作标准化、制度化。
2.详细分解工作责任。明确了班子成员、股室和各支部的党建目标任务;在班子内部,进一步明确党建工作分工,党组书记负总责,班子其他成员结合分工抓好分管工作范围内的党建工作。局党组每月至少召开一次专题会议,听取工作情况汇报材料,研究解决重要问题,从而形成了党组统一领导、一级抓一级、层层抓落实的党建工作新格局。
3.坚持监督检查严要求。对各项工作,做到了有布置必有检查,有检查必有通报。
今后,本人将继续落实区委部署,进一步落实意识形态工作责任制,找准着力点和突破口,把各项工作紧紧抓在手上,做到不放手、不松手、不缩手,推动主体责任深化、细化、实化工作的同时,加强对意识形态工作责任制的领导,树立楷模,塑造正确的价值观和舆论导向,以宣传工作促开展,提高全体干部职工的思想高度,更好地履职尽责。
意识形态领域存在的问题的整改措施篇三一、我市意识形态领域工作取得的成效
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近年来，莱州市始终以凝聚主流意识形态为重点，严格落实意识形态工作责任制。创新舆论宣传模式，积极推广宣讲时间手机APP、烟台宣讲微信公众号，壮大主流舆论，推进理论普及群众化。拓展网络宣传新空间，各部门建立自己的新媒体平台，并联合属地主流新媒体平台和网络大咖积极发出正面声音，莱州声音更加响亮、莱州故事更加动人、莱州形象更加靓丽。
二、当前我市意识形态领域存在的突出问题
调查发现，一方面，对中国特色社会主义理论体系的教育和宣传有所弱化。突出表现在：有的领导干部意识形态宣传内容上，唯书、唯上，机械地照抄照搬，在宣传方式上，脱离实际、脱离群众;有的只重视经济建设，轻视和淡化意识形态工作;在党校培训上，虽然不缺少中国特色社会主义理论体系方面的专业教师，但是理论的说服力和感染力还不如人意。培训的主管部门在主体班次的课程设置上，往往注重业务培训和新理论、新政策的培训，很少选择中国特色社会主义理论体系课程。另一方面，网络信息化分散了中国特色社会主义理论体系的话语权。在网络信息传媒时代，互联网为群众提供了获取信息和发布观点的技术手段和便捷时机。信息一出现就会被社会成员大量获取，无论信息真实与否，他们多数更加倾向于基于自身的理解、判断和分析对信息做出解读，相比拟而言，党委政府在网络上的话语权权威还略显不够。
价值观对人们的思想取向和行为选择发挥着重要作用，调查发现，目前社会价值观虽然错综复杂，但是总体上是积极的、进步的，但在一些社会群体中也不同程度的出现不容无视的现象。一方面，社会持续开展，人民生活水平不断提高、物质产品不断丰富，一些利己主义、拜金主义、奢靡之风、享乐主义等不良
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风气开始蔓延。有的调查者表示受媒体报道的事件影响，遇到孩子出事不敢救、老人摔倒不敢扶。另一方面，崇尚节俭的中华民族传统美德也受到了冲击，高消费、拥有巨额金钱等成为一些群体人生的追求。还有局部被调查者对文化糟粕的泛滥反映强烈，认为有些文化产品完全被商品化，一些低俗文化泛滥，博眼球等娱乐节目占据了黄金时间。
全球化正加速世界各国和各民族间的交流，一些西方国家通过多种方式进行意识形态渗透，在经济之外一些附加西方价值观念的东西也引了进来。对青年一代的影响颇深，一些年轻人的思维方式、价值取向、生活方式等悄然发生变化，严重冲击了本民族的文化传统、生活方式、价值观念，影响了民众的民族认同感。例如，欧美大片充满着各大影院，并且受到了强烈的追捧，在给人们带来视听享受的同时，也潜移默化中将西方的意识形态、价值理念渗透给年青年一代。同时，我市还存在一些源自西方的宗教，这也为西方势力的宗教渗透提供了可能。
三、对策建议
强化主流意识形态对社会的引领和整合作用。对于出现的各种社会思潮，我们要对通过文化开展的各种途径来弘扬社会主义核心价值体系，掌控社会意识的根本走向，在思想相对统一的根底上实现政治与社会的稳定。在舆论宣传领域，要勇于弘扬主旋律，向积极健康的方向引导社会文化的开展，强化主流文化宣传对社会舆论的引导作用。宣传还要注重入耳、入脑、入心，必须坚持以人为本，将效劳群众与引导群众相结合，把满足需求与提高素养相结合，多宣传报道我市人民群众中的先进典型和动人事迹。在对外宣传上，传播好莱州声音，讲好莱州故事。积极为群众解疑释惑、澄清误区，积极开展中国特色社会主义的正面宣传和舆论引导。在宣传方式上，要坚持三贴近原那么，即贴近生活、贴近实际、贴
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近群众。采取将意识形态融入电影、电视剧、文学作品、歌曲等与人们生活很近的文化产品之中的方式，在潜移默化中向人民群众传播社会主义核心价值观。在传播渠道上，分析不同社会阶层获取信息的渠道，有针对性地建立适应不同社会层次的传播渠道体系，不但要进行学校教育、而且在电视、电影、网络等新媒体领域中也要多管齐下，对主流意识形态传播的阵地不留一丝盲点。
领导干部、广阔党员在建设中国特色社会主义，开展中国特色社会主义文化的过程中，具有重要的领导带头作用。在我国社会主义意识形态建设和开展领域，领导干部、广阔党员同样要起到模范带头作用。加强领导干部、广阔党员的意识形态能力尤为重要。一是要加强思想区分力，坚决正确理想信念。切实解决局部党员领导干部思想意识的懈怠和不坚决问题，加大对领导干部进行思想道德教育的力度，坚决正确理想信念，纠正错误倾向，将西方资本主义意识形态与社会主义意识形态比照，明确西方意识形态对我国国家、社会、人民的危害性，倘假设任凭西方进行西化、分化，将对我国的改革开放及社会主义的建设开展造成不可预料的后果。二是增强理论创新力，引导正确社会思潮。面临各种各樣的社会思潮，领导干部、广阔党员需要增强理论创新力。既要加强理论学习，又要在以史为鉴的根底上做到具体问题具体分析，同时具有敏锐的洞察力、区分力，好的社会思潮要加以推广宣传，坏的社会思潮要果断反对禁止。三是提高共识凝聚力，反对意识形态渗透。领导干部、广阔党员要明确自己所处的位置与所担负的责任，在西方国家对我国进行意识形态渗透的过程中，提高凝聚力，共同抵御西方意识形态渗透。四是恰当运用话语支配力，敢于批评错误言行。广阔党员、领导干部要在运用中国特色社会主义理论体系的根底上，在大是大非问题上恰当运用话语支配力，在错误的言论面前敢于发声，敢于批评;在正确的言论面前敢于保护，敢于支持。
3.标准网络和社会舆论引导，强化思想政治教育
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在意识形态的建设与开展过程中，思想政治教育起到关键性的作用。思想文化的多元化要求我们在进行思想教育的过程中要以问题为导向，对广阔青少年和人民群众进行正确的舆论导向。一是思想政治教育的内容要以主流意识形态为导向。学校作为我国主流意识形态建设和开展的主要阵地，对我国的意识形态建设起到重要的推动作用。在学校中，以社会主义核心价值观的24字内容来贯彻广阔青少年学生的思想内涵，便于广阔青少年将我国的意识形态价值观念与学校共同遵守的准那么统一起来。但在弘扬社会主义核心价值观的时，同样要使学生认识到西方资本主义意识形态对我国意识形态造成的恶劣影响。二是在进行思想政治教育时走群众路线。建设和开展我国的社会主义意识形态，需要对人民群众加强思想政治教育，但在思想政治教育的过程中，由于人民群众的文化程度与接受能力不同，因此，需要针对不同的群体走群众路线，运用恰当的思想政治教育方式来加强人民群众对我国国情的认识。人民群众比拟注重的是接受思想政治教育能够解决现实生活中的问题，因此，在思想政治教育的过程中，要使人民群众明确我们现在社会面临的主要问题，从根源上了解问题的所在，明确我国根本国情，将具体情况给群众讲清楚、道明白。同时，要使人民群众在教育过程中认识到自己的主体地位。不管是在思想政治教育过程中，还是我国意识形态的建设过程中，人民群众是主客体的统一，因此在教育的过程中，要使人民发挥自己的主观能动性，认清国情，推动主流意识形态的开展。
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篇七：意识形态犯错误的例子
警惕书稿中的政治和意识形态问题《图书质量管理规定》第四条规定：符合《出版管理条例》第二十五、二十六条规定的图书，其内容质量属合格。不符合《出版管理条例》第二十五、二十六条规定的图书，其内容质量属不合格。由此可见，编辑要关注书稿中含有国家、意识形态、民族宗教以及随便对企业曝光等政治性问题。政治问题是红线，是责任编辑在实际工作中要高度警惕的。
作者有写作的自由，但是编辑承担着政治责任，编辑的政治责任就是不让政治上有问题的书流入市场，在实际工作中，编辑必须重视政治问题，如果不仔细、不谨慎处理，就会酿成大问题。
1.关于港澳台的提法
在实际工作工作过程中，责任编辑都知道港澳台地区不能同其他国家并列提出，但是，书稿中往往存在一些隐蔽性的港澳台的提法，却容易被编辑忽略。
[例1]亚洲的某些国家，如日本、泰国、印度尼西亚、伊朗和土耳其、中国的澳门地区等都属于大陆法系。
[剖析]这句话看似在澳门前面加了中国，但是前半句“亚洲的某些国家”，仍然存在错误的界定，将澳门纳入了“国家”的范畴，这是错误的。
[解决方案]亚洲的某些国家和地区，如日本、泰国、印度尼西亚、伊朗和土耳其、中国澳门地区等都属于大陆法系。
[剖析]在上面这个表中，即使表头中没有提到国家和地区，表文中香港、台湾也不能和其他国家并列。
[解决方案]“香港”改为“中国香港地区”，“台湾”改为“中国台湾地区”，另外，为了表述严谨，建议表头上补充“国家和地区”。
[例3]研究发现，国家偏好可以分为四组，每一组对于频率和沟通类型有着相同的偏好，结果如表1所示。
[剖析]在这个例子中，编辑注意到了表头和表文中对港澳台地区的处理，却忽略了表题和正文中引出语的相应修改，因此在实际过程中，在处理表格中的相关港澳台的提法时，一定要注意正文、表题、表头、表文四处的对应修改。
[解决方案]“研究发现，国家偏好可以分为四组”改为“研究发现，国家或地区偏好可以分为四组”，“国家与项目沟通偏好”改为“国家（或地区）与项目沟通偏好”。
2.关于国家和国际组织的提法
在笔者实际工作中，一般遇到的国家和国际组织的提法，主要涉及两类问题：一是，有些国家，目前已经有了新的译法，但是在书稿中还是沿用以前的旧译法，这样做容易给读者造成误解；二是，我国在国际事务中扮演着越来越重要的角色，加入了很多国际组织，那么在书稿中涉及这些国际组织时，我们是用“成员国”还是用“成员方”的提法，这是需要编辑在编辑加工时仔细处理的。
[例4]这种跨国的中央银行发行共同的货币，执行统一的金融政策。比如，由贝宁、象牙海岸、尼日尔、塞内加尔、多哥和上沃尔特等国组成的西非货币联盟所设立的中非国家银行等。
[剖析]在这个例子中，象牙海岸、上沃尔特都是旧称，应该采用最新的国家译法。
[解决方案]“象牙海岸”改为“科特迪瓦”，“上沃尔特”改为“布基纳法索”。
[例5]
[剖析]在这个例子中，需要注意“独联体”不是一个国家，而是一个多边合作组织。独联体，最初是由12个苏联解体后的国家组成的，后来土库曼斯坦、格鲁吉亚、乌克兰退出，现在的成员国包括：亚美尼亚、阿塞拜疆、白俄罗斯、哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、摩尔多瓦、俄罗斯、塔吉克斯坦和乌兹别克斯坦。
[解决方案]将表头的“国家”改为“国家和组织”。
[例6]国际清算银行成立于1930年，它的主旨是增强国际货币和金融合作，从而促进稳定，同时也扮演着中央银行的角色。董事和国际清算银行成员国中央银行的高级官员之间每两个月举行一次会议，探讨货币和金融问题，这有助于这一目标的实现。
[剖析]在遇到国际组织时，编辑需要注意的是，国际组织的成员中是否包括中国的香港、澳门和台湾地区，另外，国际组织的成员也在不断地增加或更新中，遇到国际组织，就需要勤核实。在这个例子中，编辑如果了解，在1996年9月9日，国际清算银行通过一项协议，其中接纳中国、巴西、印度、韩国、墨西哥、俄罗斯、沙特阿拉伯、新加坡的中央银行以及中国香港地区货币当局为该行的新成员。香港回归后，其在国际清算银行的地位保持不变，继续享有独立的股权与投票权，就不会出现上面的错误了。
[解决方案]“董事和国际清算银行成员国中央银行的高级官员”改为“董事和国际清算银行成员中央银行或货币当局的高级官员”。类似地，当出现“成员国”时需要改为“成员方”的国际组织还有国际货币基金组织（IMF）、国际贸易组织（WTO）、国际卫生组织（WHO）等。
3.关于意识形态问题的处理
在实际工作中，笔者发现有个别作者，不了解国家对出版物内容质量的要求，写作随意，目的只是为了吸引读者眼球，这样做很容易造成书稿中存在意识形态问题，因此编辑在工作中，需要认真学习党的方针、政策，坚决不能让存在意识形态问题的书稿流入读者手中。
[例7]市场经济与计划经济的最大区别在于用什么办法实现资源集中。用革命的方式、剥夺的方式就是计划经济。计划经济的特征是：官本位、官大于民、官管民、企业求政府、企业和个人受约束、全面审批制、政府分配资源、政府是裁判。
[剖析]在这个例子中，作者给出的计划经济的定义是不科学的、错误的，此外，作者所撰写的计划经济的特征，并不是计划经济的特征，里面涉及强烈的个人主观意识，这种情况不符合学术上计划经济的定义和特征表述，是需要修正的。
[解决方案]建议改为：删除“用革命的方式、剥夺的方式就是计划经济。计划经济的特征是：官本位、官大于民、官管民、企业求政府、企业和个人受约束、全面审批制、政府分配资源、政府是裁判”，并给出学术上科学的计划经济的定义和特征。
[例8]在2008年的金融危机下，企业和个人等都以現金为王，特别是以江浙一带经济发达地区，其民企较多，加之出口行业受到很大影响，其资金链更加紧张，迫使一些中小企业借高利贷，高利贷现象遍地开花，甚至“全民放贷”，同时不排除部分民间融资借助银行融资进行套利，加大了金融伦理的风险性。巨额的利息使企业难以接受，以至于后来出现的“路跑跑”等恶性事件，大家不约而同地采取这种极其恶劣的途径逃避还款，使我国原本艰难运行的民间融资更加千疮百孔，很多融资主体成为此次金融危机下延续的民间融资的牺牲品。
篇八：意识形态犯错误的例子
作者：轩传树作者机构：上海社会科学院国外社会主义研究中心
出版物刊名：世界社会主义研究
页码：42-47页
年卷期：2017年第8期
主题词：个人主义;历史虚无主义;普世价值论;和平演变
摘要：当前我国意识形态领域存在几种错误思潮,主要包括个人主义、历史虚无主义和＂普世价值论＂。这几种错误思潮对我国的社会主义意识形态构成了一定的冲击和挑战。因此,我们必须认清这几种错误思潮的存在形式、社会影响及其内在逻辑,揭露其通过意识形态渗透来达到和平演变的政治目的的本质。
篇九：意识形态犯错误的例子
西化意识形态警示教育案例【案例简介】东部某市公安局副局长吴某，在微信“朋友圈”转发了一篇文章，并发表评论公然否定“一国两制”。随后，其观点被大规模转发，在当地造成极其恶劣的影响。吴某也因“妄议中央大政方针，破坏党的集中统一”，受到纪律处分。
【案例分析】微信作为数字时代的社交平台，是非常重要的意识形态阵地之一，已经融入到人们的日常工作和生活中，也为广大党员干部提供了便利。微信只是交流的载体，底线还是在人心。其实微信本身没有好坏之分。关键在于怎么用。用得好，可以促进工作，但一旦越界，就会成为违法乱纪的帮凶。纵观近年来中纪委查处的案件，党员中有的干部认为微信世界是虚拟的，不受党员干部身份的约束，变得肆无忌惮；党员中有些干部想当然地认为自己在微信中是匿名的，于是自由宣泄个人情绪，发表个人观点；党员中有些干部觉得微信收发红包没有问题，却没有意识到自己的行为已经触犯了法律。
【案例启示】案例中违纪行为的根本原因在于违纪者没有时刻牢记自己是共产党员的第一身份，没有时刻绷紧纪律之弦。互联网时代，包括微信在内的诸多产品、工具都极大扩展了党员干部的言行边界。有人能做到网上、网下言行合一，有人则网上、网下“两张面孔”。从博客到微博，从QQ到微信，很多党员干部并没有被社交平台的更迭淘汰，却因为党性
意识和纪律意识不强而“中招”。纪律不分线上、线下，网络不是法外之地，党员干部在公共空间就应该严守规矩，微信也不例外。党员干部的一言一行代表着党和政府的形象，每一名党员干部在使用微信及其他社交媒体时，都要经常拿纪律的尺子量量自己的行为，是不是在纪律允许的范围内。要时刻绷紧纪律之弦，切记使用微信莫“任性”。
篇十：意识形态犯错误的例子
小孟镇小学支部意识形态专题学习学习材料2016.2.5
意识形态，属哲学范畴，可以理解为对事物的理解、认知，它是一种对事物的感观思想，它是观念、观点、概念、思想、价值观等要素的总和。意识形态不是人脑中固有的，而是源于社会存在。人的意识形态受思维能力、环境、信息（教育、宣传）、价值取向等因素影响。不同的意识形态，对同一种事物的理解、认知也不同。
意识形态是指一种观念的集合。孔狄亚克的学生特拉西创制了“意识形态”这一新概念，试图为一切观念的产生提供一个真正科学的哲学基础[1]。拿破仑称帝之际，发现欧陆的哲学家多数对他有所批评，高傲的拿破仑遂以“意识形态家”轻蔑地称呼他们，之后在言语的使用上，“意识形态”偶尔会表现出负面的意涵。在广义的意识形态概念的系谱上，其可追溯至柏拉图《理想国》中的“高贵谎言”（thenoblelie）的思想。
意识形态可以被理解为一种具有理解性的想象、一种观看事物的方法（比如世界观），存在于共识与一些哲学趋势中，或者是指由社会中的统治阶级对所有社会成员提出的一组观念（这是马克思主义定义下的意识形态，参见本词条“作为一种社会再造工具的意识形态”一节）。
意识形态是与一定社会的经济和政治直接相联系的观念、观点、概念的总和，包括政治法律思想、道德、文学艺术、宗教（神秘特殊的意识形态）、哲学和其他社会科学等意识形式。意识形态的内容，它是社会的经济基础和政治制度和人与人的经济关系和政治关系的反映。意识形态的各种形式起源于以生产劳动为基础的社会物质生活。随着经济基础的变化而变化，政治思想、法律思想、道德、艺术、宗教、哲学和其他社会科学等，各以特殊的方式，从不同侧面反映现实的社会生活。它们相互联系，相互制约，构成意识形态的有机整体。
意识形态按其阶级内容和它所反映的社会经济形态即生产关系可分为：奴隶主意识形态、封建主意识形态、资产阶级意识形态、无产阶级意识形态。
每个社会的统治阶级的意识形态，都是占社会统治地位的意识形态，它集中反映该社会的经济基础，表现出该社会的思想特征。每个社会的意识形态都是复杂的，往往存在3种不同的体系：
①反映该社会占统治地位的经济制度和政治制度并为其服务的占统治地位的意识形态。
②反映已被消灭的旧经济制度和政治制度的意识形态残余。
③反映现存社会里孕育着的新社会因素并为建立新的经济制度和政治制度服务的新的意识形态。特征
1.现实性意识形态是一种抽象的理论，但并不是纯粹空洞的东西。它有指向性，总是指向现实。无论是占统治地位的政治思想，还是居非统治地位的思想、学说，要么是为了维护现存的政治制度，要么是为了批判现存的政治制度。2.总体性意识形态是由各种具体的意识形成的政治思想、法律思想、经济思想、社会思想、教育、艺术、伦理、道德、宗教、哲学等构成的有机的思想体系。3.阶级性意识形态具有鲜明的阶级功能。不同的社会集团和阶级由于其利益的差异而有不同的意识形态，而不同的意识形态在社会中所处的地位，它是由其所代表的阶级的地位决定的。4.相对独立性
意识形态虽为社会存在所决定，但它有自身特有的发展规律，它是相对独立的。
5.依赖性意识形态不是人脑中固有的，也不是从天上掉下的，归根结底来源于社会存在。划分大众领域每个社会都有意识形态，作为形成“大众想法”或共识的基础，而社会中大多数的人通常都看不见它。占有优势地位的意识形态以一种“中立”的姿态呈现，而所有其他与这个标准不同的意识形态则常常被视为极端，不论到底真实的情况为何。哲学家福柯就曾经写过关于意识形态中立性的这种观念。努力追求权力的组织会去影响社会中的意识形态，将它变成他们想要的样子。政治组织（包括政府）与其他团体（比如说在议会外游说通过议案的团体）试图透过传播他们的意见来影响民众，这也是为何社会中的许多人通常看起来都有“类似的想法”（thinkalike）。当社会中绝大部分的人对于某些事情的想法都很类似，甚至忘记了目前的事务可以有其他的选择，这就变成了哲学家葛兰西（AntonioGramsci）所说的霸权（Hegemony）。关于团体迷思（groupthink）这种规模小很多的概念，也有部分要归功于他的著作。
现代语言学家在研究概念隐喻（conceptualmetaphor）的机制时，这种“类似的想法”被认为就是透过这种机制传达出去的。政治领域
意识形态有很多不同的种类，有政治的、社会的、知识论的、伦理的等等。
在社会研究中，政治意识形态是一组用来解释社会应当如何运作的观念与原则，并且提供了某些社会秩序的蓝图。政治意识形态大量关注如何划分权力，以及这些权力应该被运用在哪些目的上。比如说，20世纪中最具有影响力与最被清楚界定的政治意识形态之一就是共产主义，它是以马克思与恩格斯的学说为其基础。其他的例子有：无政府主义、资本主义、社群主义（communitarianism）、企业自由主义（corporateliberalism）、基督教民主主义（christian-democracy）、法西斯主义、帝国主义、民族主义、纳粹主义、保守主义、自由主义、社会主义、社会民主主义（social-democracy）。“系统意识形态”（systematicideology）是指将意识型态当作意识形态来进行研究（而非研究个别的意识形态）。（参见条目资本主义#资本主义作为一种意识形态。）
意识形态受欢迎的程度有部分原因是受到道德事业家（moralentrepreneur）的影响，他们常常是为了自己的利
益而行动。政治意识形态是指提出某种政治与文化计划作为参考的社会运动、机构、阶级或大团体，他们的整体观念、原则、教条、迷思或符号。它也可以是通常用来界定某个政党及其政策的一整个政治思想结构。
通常是某些道德观形塑了意识形态的基础。理论
马克思是意识形态理论的奠基人，马克思提出
马克思“经济基础/上层建筑”（base/superstructure）社会模型。基础指社会的生产方式，上层建筑在经济基础之上形成，并组成那社会的意识形态，或如它的法律体系、政治体系和宗教。对马克思来说，经济基础决定着上层建筑，因为统治阶级控制着社会的生产关系，社会的上层建筑便取决于什么对统治阶级最为有利。因此一个社会的意识形态便有巨大的重要性，因为它混淆着从本质疏离的（alienated）群体和可产生错误意识（falseconsciousness），例如商品崇拜（commodityfetishism）。马克思主义的批评者认为其予经济因素对于社会的影响以太大的重要性。
篇十一：意识形态犯错误的例子
戈尔巴乔夫上台后大肆批判斯大林主义形成否定历史否定苏共否定社会主义的历史虚无主义的思潮同时在广泛的民主的旗号下放弃正确的思想引导放任自流使否定和污蔑社会主义制度宣扬资本主义制度和资本主义价值观的书籍报刊和言论到处泛滥色情暴力作品和美国化的作品泛滥成灾并成为主流思想和主流文化影响人们的视野和是非观念扭曲了整个社会心理从而导致全民族意识形态的演变终使国家解体高度警惕意识形态“变态”
在阶级社会中，社会意识形态无不打上阶级的烙印，其存在式样无不取决于社会政治、经济和文化的存在式样。古往今来，任何民族、国家和政党的兴衰成败，莫不与意识形态的向背离合密切相关。利用意识形态颠覆或夺取政权，放任意识形态的自由发展而丧失政权，这样的例子屡见不鲜，在前苏联和东欧地区，就已经得到最突出的表现。
社会主义的意识形态，是社会主义政治、经济和文化的综合反映，是社会主义国家先进生产力发展要求、先进文化发展方向和广大人民群众根本利益的综合体现，起着凝聚人民意志、抵御腐朽没落思想侵蚀和反“和平演变”的重要作用。正是因为这样，我们党在夺取政权以后，高度重视意识形态工作。以胡锦涛同志为总书记的党中央领导集体，继承和发展马克思主义的意识形态理论，大力加强和改善思想政治工作，着力构建以共产主义、集体主义为核心的、以社会主义先进文化为显著标志的社会主义意识形态，为加快发展、巩固政权已经和正在发挥着巨大作用。
“改革开放”30年来，我们有过重视意识形态工作的成功经验，也有弱化意识形态工作的惨痛教训。一个时期以来，体现我党根本宗旨和国家性质、维系国家政权基础的“社会主义意识形态”，一度呈现出危险的扭曲和“变态”。国家观念、集体观念和社会主义、共产主义理想信念被“淡化”乃至被抛弃，极端个人主义、享乐主义和狭隘的地方主义、部门主义、小团体主义被强化乃至成为某类人群的意识主流，马克思主义在意识形态领域的主导地位受到冲击和严峻挑战；一些人的美丑观念混淆，价值观念倒置，金钱至上、物欲私欲膨胀……由此
导致的“黄赌毒”等旧社会沉渣余孽的泛滥，又加剧着社会意识形态的恶化。由于多种原因，这种意识形态的“演变”问题至今在某些地方某些领域还依然存在，并且呈恶性蔓延态势，务必引起我们的高度警觉。
一、意识形态“演变”的主要表现
1、从“心理演变”到“行为演变”，党的干部队伍受到分化和削弱。一是理想信念动摇，心理发生严重倾斜。认为“理想是虚的，目标是空的，金钱是实的”。成都市委组织部在1999年组织的“领导干部心态”调查中，发现64.1%的人对马克思主义和共产主义理想持否定或“不赞成也不反对”态度，87%的人的价值观念取向发生严重倾斜，傍大款、交结有钱人、热衷于编织个人关系网成为时尚。二是精神颓废，行为怪异反常。一些领导干部生活方式腐朽，工作萎靡不振，“八小时以外”沉溺于灯红酒绿的消费娱乐场所，包养情妇、嫖娼、赌博等现象一度成为某些领导干部的“时尚”。三是大局观念淡薄，小团体意识膨胀。一些领导干部对待中央和上级的决策，口头上讲执行，工作中却以“本地实际”等种种借口加以拒之，将个人和团体利益凌驾于党和国家利益之上；有的领导干部染上资产阶级政客行为和市侩作风，拉帮结派，搞地区、部门“专制王国”，导致正常的党内思想斗争难以开展；有些领导干部甚至“说人话行鬼事”，言行不一，表里不一，甚至阳奉阴违，成为“黑道”势力的“后台老板”。
2、从“信仰危机”到“信仰易位”，党所依靠的主要力量出现“精神坍塌”。在工人阶级队伍中，不信仰甚至鄙视社会主义、共产主义理想，转而对某种宗教笃信不疑的现象，不仅在普通职工中普遍存在，而且在一部分共产党员、共青团员职工中表现明显。这种发生在领导阶级队
伍中的意识形态的重大而危险的变化，早在1982年有关部门组织的一次大规模的工人阶级状况调查中就被发现，但却至今也未能得到有效的遏制。在农民阶级队伍中，“信仰易位”的现象也明显存在。农村中的党组织不断老化和萎缩，而宗教组织却以异乎寻常的速度扩张，这种状况在九十年代中期就表现得相当突出。1996年，湖北通城县委组织部在对1200名农村青年入党意愿的问卷调查中，发现有入党要求的只有15人，仅占总数的1.25%。而在同一年，河南省的一个中等规模山区县嵩山县，信教人数高达4.8万人，是全县党员总数的3.14倍，其发展教徒速度是当地发展党员速度的13倍！
3、从民族自尊意识淡化到人格丧失，党的后备力量正在发生实质性蜕化。年轻的一代尤其是享受高等教育的大专院校青年学生，是社会主义现代化建设的后备主力，也是党履行“三个代表”和科学发展观历史使命、永葆生机与活力的人才保障。但是，现实的情况是“八九点钟的太阳”已被形形色色的思想迷雾所侵蚀。时下年轻人中有5种典型病态：一是“麻痹症”。盲目迷信西方的“民主”；追求西方的生活方式；对祖国、对民族屈辱历史的淡忘，等等，正在逐步取代着民族自尊意识和回报社会的责任感。据报道，《我所认识的鬼子兵》一书的作者方军去大学演讲，发现大学生对祖国屈辱历史不再有热血上涌的民族正义，竟认为日本侵华推动了中国历史文明进展。有的学生甚至站在政府的对立面上当场向作者发问：“你是否觉得你的作品被政府当局利用了？”在另一所大学，方军演讲不到5分钟，几百名大学生就坐立不安。是演讲水平欠佳？非也。原来这些大学生急着要去跳迪斯科！对此，演讲者迷惑了：这所大学的学生怎么能忘了“九一八”呢？勿须讳言，现在的青少年不乏大批情操高尚、思想健康的姣姣者，但却不能回避发生在他们身上的思想麻木问题。二是“癫狂症”。沉迷于灯红酒绿醉生梦死的生活，行为癫狂怪异，是时下一些年轻人的通病。媒体报道的武汉“摇头水”走俏、“摆头疯”舞通宵达旦亦是突出的表现。三是“迷外症”。沉迷于自我编织的西方生活梦幻而不能自拔，把嫁娶“老外”乃至出国定居变为外国人作为人生追求。四是“追星症”。痴迷于歌星、影星、大腕、富姐、富婆，其崇拜程度大大超过乃至取代了对领袖、英雄人物
的崇拜，把人生理想定格于当“明星”，做“富婆”。五是“无耻症”。为了获取金钱和肉欲，可以出卖肉体和灵魂，什么“人格”、“国格”全抛在脑后。
4、从“逆反心理”到“逆向思维”，党的社会基础发生异化。如果说，从整个八十年代到九十年代前期，社会某类人群的意识形态尚处于“信念淡化”状态的话，那么，到了九十年后期，这种“淡化”状态则逐渐演变为某种“逆反心理”乃至“逆向思维”。“逆反心理”是对社会主义、共产主义理想信念的鄙视和对个体利益的追逐；而“逆向思维”则是这种逆反心理的定型，即不管什么都从反的方面看，用通俗的比喻就是“戴着有色眼镜”观察事物，社会上任何正面的、先进的事物，在有“逆向思维”的人看来都是虚伪和丑恶的。这种善恶不分、美丑倒置的思维模式，近几年来已成为社会某类人群的心理特征，从而在社会上构成了一种具有潜在危险的意识形态，极易被敌对势力利用和煽动，引发社会动荡。具有这种极端化思维定势的人群，不仅多发于相对贫困阶层，甚至在那些“先富起来”的人群中也明显存在。近几年发生在全国各地的私营业主偷税漏税和暴力抗税案，可略见一斑。值得注意的是，暴力抗税分子居然拥有一定的“群众基础”，具有很大的煽动功能。河南长葛市卷烟制假分子暴力抗法，竟有3000多名群众跟着起哄、围攻、殴打国家执法人员，致使10名执法者被打伤，9辆执法车被损坏。
从上述种种反常现象中，我们可以发现意识形态领域的某种“演变”和“失控”征兆。这是一种与苏联解体前夕社会意识形态极其相似的“变态”。戈尔巴乔夫上台后，大肆批判“斯大林主义”，形成否定历史、否定苏共、否定社会主义的历史虚无主义的思潮，同时在广泛的“民主”的旗号下，放弃正确的思想引导，放任自流，使否定和污蔑社会主义制度、宣扬资本主义制度和资本主义价值观的书籍、报刊和言论到处泛滥，色情、暴力作品和“美国化”的作品泛滥成灾，并成为主流思想和主流文化，影响人们的视野和是非观念，扭曲了整个社会心理，从
而导致全民族意识形态的演变，终使国家解体。这是一种易被“感染”的“演变”。一遇某种社会病菌即可引发“疫情”。一度蔓延全国的“法轮功”亦可为证。这又是一种难以矫正的“演变”。“演变”一旦发生，则形成“抗体”，正面教育往往难以奏效。它还是一种必然导致社会混乱，并往往被敌人利用的“演变”。据《中国青年报》报道，近年来，国内非法民间组织政治色彩明显加重，并呈快速发展态势。早在10多年前，仅首都地区就有非法民间组织80个，相对上年的增长率是42%。这些非法组织传播封建迷信，反对四项基本原则，成为可供境外反华势力利用的工具。“史上最牛历史教师”袁腾飞对党和国家、对开国领袖、对社会主义等等污蔑诽谤，是当下社会意识形式变态的一个标本。
二、意识形态“演变”的根源分析
导致意识形态发生“演变”现象，具有外部和内部两个方面的原因。外部原因是西方敌对势力对我从未停止过的、以思想和文化渗透为重点的“和平演变”战略及其“变种”——“西化”、“分化”政治图谋。
堡垒最易从内部攻破。导致“演变”的根本和主要原因是“内污”，是来自我们阵营内部某些领域、某种形式的“倒戈”。
（一）理论研究中的“自由化”倾向，客观上对社会主义意识形态的发展变化形成了误导。
在我国政治、经济等理论研究领域，时至今日，仍有“自由化”的阴风鬼火乃至狂妄叫嚣。其中最具迷惑力、危害最大的有下述几种论调：
1、否定社会主义道路的“自由化”论调。有的“学者”通过对社会主义国家和资本主义国家的“科学研究”，“发现”资本主义国家科学技术、国民生活水平优于社会主义国家，由此“断定”社会主义国家没有经历资本主义而存在是一个历史性的“错误”。特别是苏东剧变，更为这种“理论”提供了现实“依据”。一些“权威人士”直到现在还“断言”：苏联解体的“根本原因”是苏共难以把经济搞上去，“不可避免”地要交出政权，“不可避免”地要让位于资本主义发展生产力。一些人则进一步“解放思想”，主张放弃集体主义、共产主义的世界观、人生观、价值观和马列主义、毛泽东思想。这种极右论调虽经驳斥，并且党的十四大、十五大、十六大对此从正反两个方面予以否定，但至今仍有存在的市场。据《光明日报》报道，一位“学者”在大学演讲时，竭力推崇个人主义，把集体主义社会称作“封闭社会”、“人治社会”、“乌托邦社会”、“坏的社会”。把大公无私和集体主义说成是不适应现代社会的“陈腐意识”，极力贬低和丑化雷锋，把雷锋精神说成是奴性思想，是个人崇拜的现代迷信，是只讲义务不讲权利的道德观，是封建君主要求臣民只讲奉献不讲索取的虚无人生，认为全心全意为人民服务将会造成懒汉，等等。由此可见，某些“理论权威”、“学者”急于否定社会主义制度的思想意识，已经是十分顽固和赤裸裸的了。
2、否定公有制经济主体地位的“自由化”论调。一是“二元论”。就是哄抬非公有制经济在国民经济中的地位，提出“非公有制经济未必永远是补充”，主张非公有制经济应该与公有制经济平起平坐，平分秋色，不分主次。有人甚至公然对公有制的主体地位提出挑战，叫嚷“主
体不是自封的，谁有本事谁就应该是主体”，“既然我国多种经济成份并存，共同发展，就没有必要、也不可能分清谁是主体，谁是补充”。二是“代替论”。认为在我国条件下私营企业的性质已经变了，私营企业主已成为先进生产力的代表了，发展的趋势将是非公有制经济越来越多地代替公有制经济而成为整个国民经济的主体。三是“根源论”。认为国有经济是旧体制的核心和基础，贡献少，耗源多，是当前困扰国内“很多经济问题”的“根源”；把“重复建设”等问题的帐都算在国有经济的头上，把国家工商业创新活力不足等原因归结为“国有经济没有得到根本改造”和“非国有经济没有得到应有的发展”。这种以经济体制为研究对象的“自由化”论调，相对于那种赤裸裸地否定社会主义制度的狂妄叫嚣，则具有更大的欺骗性和危害性，因而也就更受西方的青睐。90年代以来，西方敌对势力认为，完全可以利用中国搞市场经济的机会来推行私有化战略，进而使中国社会主义意识形态和社会主义政权同时丧失存在的基础。而来自我阵营内部的这种私有化论调，竟与敌人的图谋如出一辙！
（二）社会实践中的“逆左思维”，使社会主义意识形态扭曲变形。
党在夺取政权以后，为了彻底粉碎美蒋反动派和国内敌对分子的颠覆和破坏，卓有成效地开展了以抓意识形态领域里的阶级斗争为重点的、并自始至终有最广大人民群众参与的群众性教育运动，使社会主义政权不断得到巩固。但遗憾的是，到了六十年代末，党犯了“左倾”错误，加之林彪、“四人帮”两个反党集团的推波助澜，导致肃反扩大化，酿成了大批冤假错案，使一大批老同志蒙受不白之冤。党在粉碎“四人帮”后，对“左倾”风进行了及时的批判，平反冤假错案，拨乱反正，解放思想，创造了安定团结的政治局面。
但是，就在我们抱着正本清源、有利于党和国家健康发展的良好愿望而大力反“左”的时候，一股人们不愿意看到的“右倾”暗流却在聚集着力量，蓄势待发。一是一小撮过去被我镇压的反动分子的后代、遭到沉重打击的极右派分子和地主阶级残余，纷纷以“反左”的面目跳了出来，攻击党的第一代领导核心。这为西方敌对势力极力丑化我党领袖、借以毁掉中国人民的崇拜偶像和精神支柱的政治图谋，提供了“社会”基础，发挥了“内应”作用。而国内外敌人的这种险恶政治企图，不仅在当时而且在现在，仍然存在着宽松的环境。他们不再担心其造谣污蔑的言论会被追究。二是一些同志对党批判“个人崇拜”产生了错误理解：把亿万中国人民在长期、艰苦卓绝的革命斗争和生产实践中形成的对党的领袖的高度认同和崇敬心理，错误和粗暴地斥之为“个人迷信”和“愚忠”，从而使党丧失了一个极其重要的凝聚人民意志的精神核心，也为社会意识形态的发展趋向带来了一个极不确定的潜在的负面因素。正是在这种一哄而上的“反左”背景下，一种“逆左思维”模式开始生成，并在社会政治、经济、文化等各个领域形成危害，从而直接或间接地引起社会意识形态“演变”。
“逆左思维”的主要特征是：无论是观察、思考、研究和解决问题，还是制定、执行具体的政策法规，总是有意无意地逆“左”而动，偏“右”而行。党提出以经济建设为中心，不搞“天天讲、月月讲”式的“阶级斗争为纲”，而我们的媒体包括某些党报党刊，则对“阶级斗争”之类的论题“犯忌”，甚至连其字眼也极力回避，给公众的感觉是我国不再存在什么阶级斗争了。党提出在社会主义初级阶段多种经济成份可以并存，而一些地方的领导干部就在发展私有经济上寻求“突破”与“创新”，竞相为非公有制经济的发展出台优惠政策，竞相为私营业主“办实事”。中西部地区的三个百强县之一——安徽省宁国市早在十多年前就做出决定，采取“平稳破产、整体出售、剥离分立、无偿转让、先售后改”等形式，计划用两年时间使国有集体企业全部消失。该市的做法作为“经验”在宣城地区所属县市全面推广。到现在，全国县域公有经济面临“整体消失”的可能。党提出“开放搞活”加快经济发展，就有人忙着开发“红灯区”，不惜以牺牲社会主义精神文明为代价，公开为色情业撑腰壮胆当“后台老板”。在这种“逆左
思维”的作用下，“红灯区”迅速发展，卖淫、嫖娼、赌博之风愈演愈烈，并由沿海向内地蔓延扩散。
尤其值得注意的是，这种“逆左思维”甚至还会影响到法律的制定与执行。如我国刑法的修改，为追求与国际司法“接轨”，一方面弱化对被害人群的权益保护，另一方面强化对犯罪嫌疑人的权益保护，致使法律的形式正义与实质正义存在明显差异，定刑量罪不能体现法律面前人人平等原则，难以对犯罪分子起到有效的惩戒作用，导致民愤不能通过法律的正常途径得以渲泄，而被演化为对执政党和政府的不满与怀疑。媒体曾报道了一个侵吞2.3亿元巨额公款的犯罪分子邓宝驹，司法机关依照新刑法却只对其判处15年有期徒刑；辽宁丹东民营企业永立集团董事长张一立，侵吞国家资产1亿多元，而执法者却“依照法律有关条款”，宣告张一立“无罪”，使国家亿元损失无法挽回。如果照此执法，“依法治国”将只能是一句永不过时的空口号而已。
“逆左思维”的本质首先是一种不讲政治的表现。某些学者、某些干部，在“文革”中受到不公正待遇而产生畸变心理，置党的纲领、宗旨、信念于不顾，有意曲解中央精神，以泄私愤，忘了自己是一个共产党员，忘了党和国家的根本利益。对这种人，党应予以高度警惕。其次是一种不讲正气的表现。一些干部在执行政策上所以“逆左而动”、“敢于右倾”，是他们以掮客式的阴暗心理窥测风向，见风使舵，认为党的某些高层领导在“文革”中受过迫害，一定在“个人感情上”不接受“毛泽东的那一套”，因此，他们就不分青红皂白地与“那一套”对着干，“敢于”甩卖国企制约公有制，“敢于”推进私有化让私企“坐正席”，“敢于”开“口子”搞“色情业开发”，企图以此取悦于上，受到提拔重用。对这种人，党应予以重点教育和整顿。再次是一种不讲学习的表现。一些干部所以“只怕左、不怕右”，一个重要原因就是在理论上分不清什么是“左”，什么是“右”。他们往往把“左右”的界线放在一个肤浅的层次上，很少有人从社
会主义制度本质、从党的宗旨、从马克思科学社会主义学说的理论高度上去审视“左”和“右”的问题，不能历史地、辩证地去“防左”和“反左”，执行政策缺乏发展的观点和普遍联系的观点，这种情形，恐怕在一些“学者”、“经济学家”乃至党的领导干部身上，也会不同程度地存在。比如有的搞经济理论研究的同志，不懂得执政党的意识形态工作规律，忽视意识形态对所有制也会提出最起码的比例要求，忽视“黄赌毒”现象对社会主义意识形态的重大负面影响，忽视意识形态对于巩固政权的重大作用，以为党允许所有制实现形式多样化、利益主体多样化、生活方式多样化、社会组织形式多样化，就是允许政治多元化、思想多元化，就可以抛开社会效益抓经济效益，就可以抛开精神文明抓物质文明，就可以不择手段地发展经济。存在这些糊涂认识，说明有些干部理论学习严重滞后。对这些同志，党应加强教育，及时纠偏。
（三）文化市场的“黄流黑祸”，对社会主义意识形态造成严重腐蚀。
1、非法出版物的毒害和侵蚀。一个时期以来，我国文化市场管理严重失控，宣扬色情、暴力和封建迷信的各种书刊公然摆上了书摊，“花花绿绿”的杂志充塞社会生活的各个角落，腐蚀的对象从天真的小学生到成年人。值得警惕的是，一批丑化党和国家领导人的反动书刊，居然进入书刊流通领域，公开传播反书内容的现象司空见惯。这样“交叉感染”，导致干部群众对党的高层产生鄙视乃至逆反心理，严重动摇了对党的政治信念。
2、音像场所的浊流污染。据《湖北日报》报道，在武汉城郊结合部的一个名叫“马张村”的地方，影视业发达，但传播的却是腐朽没落的文化垃圾，村旁一所学校的学生，看黄色录相不思学习。录相厅的老板不仅掏空了学生们衣袋里的钞票，获得了可观的“经济效益”，而且
掏出了孩子们脑袋里纯洁的灵魂，出色地充当了国外敌对势力实施“和平演变”的内应。这种对社会主义意识形态极具破坏力的“马张村”现象，早在二十多年前就出现了，并蔓延于全国各地城乡，对人们的灵魂造成了大范围的深度腐蚀，并逐渐侵入社会各个领域，派生出“发廊”、“艳舞场”等五花八门的色情“开发业”。值得深思的是，这种丑恶现象虽然受到了“重拳打击”，却是“野火烧不尽”，屡禁不绝。全国人大教科文卫委员会早在十多年前就对重庆、云南、海南等地的娱乐场所进行调查，发现色情陪侍活动大量存在，卖淫嫖娼相当猖獗。在这些色情场所的背后，公安机关及其它政府部门工作人员为不法经营者充当“保护伞”，带有黑社会性质的势力也渗入其中。这种受到“红黑”两道保护的色情“开发”，可导致全民心理“变态”，危及国家民族生存。值得注意的是，混迹于“黄流”中的“黑流”早已潜入到了我国的音像市场。全国各地在“扫黄”、“打非”所缴获的大批非法制品中，“黑色”的反动制品数量惊人。
3、新闻媒体的明显误导。追求“卖点”而不讲社会良知，这已成为时下某些媒体的通病。某些报刊尤其是那些自费发行的、占全国报纸总量40%的“小报小刊”，或惯于抓住某个社会热点问题反复炒作，信口开河，胡编乱造；或热衷于登载品位低下、格调庸俗的东西，诸如暴力、恐怖、两性关系等等，对某些“名人”、“明星”的隐私更是趋之若鹜，以至美丑不分，不讲社会公德，败坏社会风气。这种“追求卖点”的行为甚至在党的重要新闻媒体上也不同程度地存在，某些党报对大款、大腕、明星乃至所谓的“追星族”的宣传，往往不惜版面，连篇累版，精心炮制；而对劳动模范尤其是普通劳动者的宣传却是“惜版如金”。此外，有偿新闻之风愈演愈烈，假新闻形成“气候”，严重损害了媒体形象，使党在人民群众中失去信誉。
4、文学题材的危险“突破”。从上世纪八十年代开始，我国的文学界、影视界相继出现了“两黄”现象。所谓“两黄”，就是低级庸俗的“性爱”题材和“帝王”题材。在粉碎“四人帮”以后，我
国文化领域曾出现了“破爱情禁区”的浪潮。应当承认，这种“破”，对于拔乱反正、解放思想是有好处的，也是及时的和必要的。但遗憾的是，并非很难冲破的“爱情禁区”，被一些人“破”来“破”去，逐渐演变为一种误导。“儿童不宜看”的电影、电视剧越来越多。1988年，全国生产电影故事片158部，其中五分之一的影片竟有裸体镜头或“床上戏”。有人预言，中国的下一代影星将会出现“脱星”。在文学作品里，庸俗下流的性描写更是随处可见。有篇名为《焦大轮子》的获奖小说，写几个劳动者从车上下煤，却偏偏要写上劳动者的男性生殖器官随着挥动的手臂来回摆动的细节。类似于这种“性”描写的作品，连年来竟频频得奖，可见文化领域审美意识的变态！时下少年人群的性早熟现象、中小学生的早恋现象，与这种文化污风的长期薰染有着必然联系。
（四）腐败、贫富悬殊和邪恶势力猖獗等社会问题，加剧了社会主义意识形态的恶性演化。
腐败问题是当代的一个世界性问题。这种原本发生在资本主义国家和我国封建社会上层的社会毒瘤，对社会主义意识形态的负面影响尤为剧烈。这是因为腐败现象是对最广大人民群众根本利益的损害，为群众最痛恨。只要任何一个地方、任何一个单位的领导干部尤其“一把手”的腐朽问题存在，则必然导致党和国家的政策法规在那里难以贯彻执行，则必然导致国家和集体利益受到根本损害，则必然导致那里的党群关系、干群关系紧张。如果腐败问题一旦成为某个地方的突出问题，那么，任何正面的思想教育都无济于事，党政部门和领导干部的任何“爱民工程”、“爱民行动”都无济于事，都不能从根本上改变群众的逆反心理和抵触情绪。河北省张家口下花园煤矿所属26个单位的3000多名工人卧轨京包线14小时，一个直接和重要的诱因就是煤矿领导腐败。而危及我国稳定的一大棘手的难题---“下岗职工”问题，同样也由腐败问题所致。一项调查资料显示，70%的国有企业亏损倒闭源于“人祸”，而决非
一些人讲的设备老化、人员包袱沉重等原因。近几年全国各地发生的群众越级上访告状、阻碍交通、冲击党政机关等严重影响社会治安的恶性事件，莫不由腐败问题直接或间接地引发。
贫富悬殊问题是引发社会主义意识形态恶性演化的另一个重要因素。改革开放30年来，由于体制转型中存在双轨、多轨乃至无轨运行等弊端，一些人钻“政策”空子，或以极低的交易成本获取巨额利润，成为暴发户；或利用稀缺资源和资源短缺获利，如在土地等的买卖和交易中获取暴利；或以行业垄断非法获利；或通过投资资本中介机构，利用秩序不规范、发育不平衡的市场体系操纵市场，从中获取高额利润等等，从而形成了以侵吞国企资产的“富方丈”、政界的贪官污吏、文艺界和金融领域的非法高额获利者为核心的“暴富群体”。暴富群体的存在，不仅对社会主义经济基础形成巨大冲击，加剧社会贫富两极分化；而且影响到人们的价值取向，使党群关系不断疏远、冷漠和恶化。
社会邪恶势力猖獗是引发社会主义意识形态恶性演化的又一重要原因。近二十年来，全国各地黑社会组织发展迅速，各种犯罪团伙频频“出手”；车匪路霸气焰嚣张，特别是那些“南霸天”、“北霸天”式的地痞恶棍把持基层政权，形成“国中之国”，引起基层党员干部和群众的强烈不满。近几年，社会邪恶势力虽被打击，但仍有存在和发展的市场，有些地方的邪恶势力甚至还很猖獗。河北省涿江市码头村十几名党员，因本村恶霸长期作乱至今且受到当地个别领导和执法部门的庇护，而得不到应有的法律制裁，对党严重丧失信心，集体申请退党。邪恶势力的存在不仅严重削弱党和国家的权威，动摇广大人民群众对执政党的政治信念，而且还为敌对势力在我境内发展地下武装提供了可用“兵源”，直接威胁到国家政权。
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