马被称为草原什么11篇马被称为草原什么 又到马年，以马为主角的短信、微信从世界各国、从祖国的四面八方铺天盖地汹涌而至，马到成功、一马当先、万马奔腾、马上有钱......数不下面是小编为大家整理的马被称为草原什么11篇,供大家参考。
篇一：马被称为草原什么
又到马年，以马为主角的短信、微信从世界各国、从祖国的四面八方铺天盖地汹涌而至，马到成功、一马当先、万马奔腾、马上有钱......数不尽的溢美之词层出不穷，让人目不暇接、眼花缭乱，使我萌生一种说说马、叙叙马的冲动。其实，在动物世界里，马和狗算得上是人类最重要、最忠实的两位朋友了。旧时的狗凭借自己的忠勇看家护院，凭借善跑与灵敏的嗅觉猎狩搜救，成为人类的得力助手；如今的狗则更多地充当着寂寞都市人的精神陪护，它们被冠之以各种昵称，成为都市人的精神伙伴。狗和马虽然均属中国十二生肖，但放在历史长河里来看，马比狗却重要得多得多。马深深地参与了人类的社会活动，除了耕田拉车、交通骑乘外，作为重要的战争工具，关键时刻常常左右着历史的进程。在农耕的汉族区域，马更多见于故事流传。汉民族历史上标名挂号的马有三匹，分别是赤兔、的卢和乌骓。人中吕布，马中赤兔。赤兔马烈焰红鬃、头型如兔，传为三国关羽坐骑。关羽被杀后，此马思念旧主，绝食而亡。赤兔马与关羽的忠义可谓相应相称，演绎一出义马怀主。的卢马白额生白斑，延及口齿。该马传为三国刘备坐骑，刘备避樊城之难，过檀溪，谓所乘的卢曰：今日急，不可不努力，马达备意，一跃三丈，摆脱后面追兵，救了刘备一命。南宋辛弃疾后有马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊词句而使得的卢声名远播。此马因此演下一出义马救主。乌骓马身似黑锻，四蹄踏雪，乃西楚霸王项羽坐骑。力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。霸王垓下之战全军覆没，败退至乌江边，自觉无颜见江东父老，便请渔人将心爱的坐骑乌骓马渡至对岸，霸王乌骓虞姬双无牵挂，便自刎而死。那乌骓马思念主人，长嘶不已，翻滚自戕，马鞍落地化为一山，后成一市。此马演下一出义马殉主。战国时期，北方民族在马背上自由驰骋、弯弓搭箭，中原民族身着长袍，持矛步行或立于战车之上抵御北方民族的马上冲击。面对巨大的比较劣势，赵武灵王执意变革，着短衣、穿长裤、弃车上马，自此汉民族穿上了行动灵便的服装，跨上马背，演进历史。汉民族跨步踩马镫，马背扎马步，渐渐地身形不再习惯于席地跪坐，配合马步姿态的椅子于是出现了，人们的居家生活自此也发生了巨大的变化。马的故乡在辽阔的草原，输入汉民族农耕地域的良马主要源于西域伊犁、青海河曲与蒙古高原三处，相应的马种分别是伊犁马、河曲马与蒙古马。《后汉书.马援传》言：马者，兵甲之本，国之大用；又有言：汉唐之所以能张者，皆唯畜牧之盛也。汉唐时期，拓土开疆，破匈奴，定西域，逐突厥，武功臣服四方，西域良马自然需大充军用并引进中原。为得大宛名马，汉武帝两次兵伐大宛，后得其善马数十匹，建豪华厩舍，举行盛大迎接礼仪予以接纳。大宛名马即赤汗血宝马，武帝称其天马，今天的伊犁马便沾染延续着大宛名马血统。汉武帝至魏晋时期的出土马文物皆具备天马特质：躯干粗重、腰围宽厚、小头长颈、四肢修长、外形俊美。现在惯常所见的中国旅游标志马踏飞燕（东汉铜奔马）、唐太宗的昭陵六骏马图皆可窥见天马的神俊姿态。汉武帝得良马并能以谷物喂之，战马可随时担当重任，长途奔袭，相应地匈奴战马则需待秋高马肥之时才能发起远袭，汉民族的农耕成果此厢也助力了武帝马上胜绩的取得。隋唐时期，骑兵的发展达到了中国历史上的一个新高峰。唐代引进大批西域良马，除供宫廷选用，多被用来改良中原马种，既杂胡马，马乃亦壮，唐王李世民组建的特种部队玄甲军借助精锐骑兵立下赫赫战功，奠定李唐基业。随着汉民族农耕文化的发展及儒学作为国学地位的确立，两汉之后，汉民族逐渐失去了对游牧民族的马上优势。元代的成吉思汗，跨蒙古马征服天下。蒙古马是世界上最古老的马种之一，头大颈短、体型矮小，生命力极其顽强，具有非凡的耐久力与适应性，它们在战场上不惊不乍，勇猛无惧。蒙古大军远程时，一名军士往往配备数匹战马跟随轮换，行军途中军士将生肉置于马鞍下，骑行之间，生肉渐熟，即可食用。元蒙骑兵行军、议事、饮食、宿眠皆可完成于马背，他们凭借超强的机动性、顽强的品性与忍耐力纵横欧亚，所向披靡。进入热兵器时代，马的战争功能大为减弱，但依然辅助着战争。东洋日本在发动侵华战争前夕处心积虑，精心准备，其中包括引进盎格鲁---阿拉伯马培育繁殖出自己的东洋大马。1942年5月日军组织的一只特别挺进杀人队着八路军军装潜入抗日根据地企图袭击八路军总部，当时八路军所骑乘马匹一般为体型较小的蒙古马，行军途中，日军特务人员所骑乘的高头大马也曾引起过怀疑，但并未被识破。日军的偷袭行动虽然没有直接成功，但也给八路军造成重大损失，突围战斗中副总参谋长左权将军不幸阵亡殉国。自汉武帝始，官方就着手改良中原骑兵用马，但因汉民族农耕文化的稳定性与蒙古马系的遗传稳定性，外来马种对本土马匹并未产生实质性影响，蒙古马依然是汉民族地区的主要马种。千百年来，马多是作为一个驯服的、依附于人类的工具被世人所认识，人们熟知马与人的关系，传诵马与人的故事，假马以作，以马寄托。解下马的缰绳，卸下马的鞍鞯，让马回归草原故乡，在马的族群、马的世界里人们将会看到另外一番景象。
在辽阔的草原上，马生活在自己的家庭里，一个马的家庭由十几匹到几十匹马组成，种公马是这个家庭的家长和马群里的伟丈夫，它能很好地看顾自己的家庭，在草原的大迁徙中，马的家庭从来不会走散。一个家庭中的小母马到了两岁时候就会被爸爸赶到其它马的家庭中去，这就算是出嫁。马的这种家庭伦理避免了马群在直系亲属内的繁殖。在草原这种无边无沿、四面通达的地方才能真正理解什么叫做老马识途。当草原刮起白毛风时，牛羊极易走丢，而马则不会。马具有逆风行走的天然习性，遇上这种天地莫辨的草原大风时，它不惊不慌，原地站立，静等风过。在草原故乡上，马享有极高的尊严，牧民从来不打马头，也不会辱骂马匹。被牧民卖出去的马如果跑回来三次就一辈子也不会再被卖出，有功劳的马还会被牧民养老送终，死时在马头上系上哈达，葬于山顶，享受隆重待遇。马儿在在草原上生长，草原上行走，遇水却能游泳泅渡，这种与生俱来的本领使得人类也都自叹弗如。老骥伏枥，志在千里。马性烈，惯于自由驰骋，拉车耕田非其所愿，也非其所长。人们将马和驴杂交培育出了骡子，骡子体型介于马和驴之间，结合了马的体力和驴的耐力，成为拉车运货最好的畜力。而牛的体力更大，行动、速度与人一致，在田地里循规蹈矩，沿着沟垅行走，配合农人将田地翻耕匀称。因了这些原因，马逐渐返回了草原故乡，在中原及江南地带已经比较少见。时代的车轮驱使马儿退出了战场，并逐步退出了农业生产和交通运输。生活在南方的人们不见马儿跑，但知马儿跑，马继续给予着人们奋力前行的精神力量。鸿雁翔云迎旭日，青骝夺路起桃烟。马年轮回，春绿大地，桃李如烟，马上呈祥！适逢马年，购得宝马坐骑，搏个彩头，图个吉利，期盼祖国宏图大展、公司事业兴盛、个人工作顺利，全国各族人民汇聚改革发展正能量，跃马扬鞭一起奔向小康社会。
篇二：马被称为草原什么
马的起源与进化摘要：马是对人类历史影响最大的家畜之一。马属动物丰富的化石材料，使
其成为进化生物学的教研材料。马的进化分为五个主要阶段，分别是始祖马、渐新马、上新马、真马。马进化典型特征有体型变大，硬蹄的演化。在马的进化的很多阶段是辐射分化出一些种类，除了现代马这一个分支演化至今，其他分支都在自然选择下灭绝了。
关键词：体型,趾,牙
在动物分类学上，马（EquusCaballus）属于脊椎动物亚门（Vertebrata），哺乳纲（Mammalia），奇蹄目（Perissodactyla），马科（Equidae），马属（Equus）动物。丰富的化石资料记录了马属动物5500万年演化中的出现、兴衰、灭绝和迁徙[1]。
马属动物起源于距今7500万年以前第二纪（中生代）的爬行动物，原始祖先为6000万年以前的第三纪（新生代）时期的踝节目动物，原蹄兽为其直接古老祖先[2]。马属动物从森林动物进化为草原动物的6000万年中，曾产生过18个属。它有着不同的进化路线，其中以始马、中马、原马、上新马、真马为进化主干[3]。现代马、斑马、驴都是由真马演化而来的。
现代马的祖先可以追溯到5500万年第三纪的始新世时期，马属动物共同的祖先出现在北美，被称为始祖马（Hyracotherium）[4]。始祖马外形似啮齿动物,脊背弯曲,大小如狐,前足4趾,后足3趾。身体主要靠足部的肉垫支撑,四肢能很好适应于炎热的北美洲松软土地上运动;结构轻巧,四肢适于奔跑;齿冠低,齿根长,适宜吃灌木的嫩枝叶［5］。通过牙齿可以推断，始祖马是典型的杂食性哺乳动物。始祖马在始新世广泛地分布于欧洲和北美,可能也存在于亚洲。随始新世结束,始祖马在欧亚大陆灭绝了,而存在于北美洲的始祖马继续演化。
从始祖马开始，马类动物的总体进化方向是：(1)体型增大,腿和脚伸长；
(2)侧趾退化，中趾加强；(3)背部伸直和变硬；(4)门齿变宽，齿冠增高；(5)脑增大且复杂化。尤其是体型、侧趾和齿冠的变化最能体现马类动物的进化趋势。马类常被视为“直线进化”的一个杰出例子，的确，从始祖马到现代的真马属，它们一直沿着一条直线前进，只有很小的偏向。然而，在马类动物进化的中后期也出现了各种马类的旁支。各个阶段的马类及其旁支，表现出进化上身体特征的连续变化，相对而言，一些马类特征较之先前的马类可称之为“革命”性的变化［6］。
大约在5000万年前的始新世早期至中期，始祖马逐渐转变为山马（Orohippus），但这并不是真正意义上的马，也并没有生活在山里。它的大小与始祖马相似，但身体、头部和四肢更细长，这些身体特征更适合跳跃。山马和始祖马之间最显着的变化出现在牙齿上：第一颗前磨牙的牙齿变矮了，最后一颗前磨牙的形状发生了变化，并发挥了磨牙的作用，牙齿上的牙冠变得更加明显[7]。这两个因素使得山马牙齿的磨碎能力更强，这表明它可以食用更坚硬的植物。
在2500万到3500万年前的渐新世，一种全新的种类渐新马或者中马（Mesohippus）出现了。这是一种类似绵羊大小的动物，它的前脚只有三只脚趾。此时北美地区更加干燥，森林逐渐退化为草场，它们为了适应这样的环境，牙齿变得更为坚韧，腿长度增加,体型变得更大，使得它们能够在在开阔区域拥有更快的行进速度，从而避免掠食者的捕食。生活于始新世后期至渐新世的马,大小似羊,每足各具3趾,中趾比其它趾更大并发达,但仍为低齿冠,以嫩草和树叶为食。自渐新世开始,中北美洲的炎热环境逐渐被宽阔的草原取代。
大约3600万年前，与渐新马共存了大约四百万年的中新马（Miohippus）出现了。中新马比渐新马大得多，仍然具有3趾，侧趾高于地面，身体重量靠中趾支撑，其踝关节发生了微妙的变化。它的面部凹陷越来越大，并且它的上颊齿也开始出现额外嵴，高齿冠，这也是现代马的主要特征。当渐新马在渐新世中期灭绝时，中新马却逐渐发展壮大。它进化为两大类，其中一类重新适应森林生活，另一类则适合生活在大草原上。
保留在草原上的中新马种群被认为是副马（Parahippus）的祖先，副马出
现于2300万年前，它们大小与小马的大小相当，具有延长的头骨和面部结构，类似于现代马。它的第三趾越来越大，并且承载着身体的主要重量。
在中新世时期（约为1800～1700万年前），副马进化为草原古马（Merychippus）。它的臼齿更宽，高冠齿复以坚硬的珐琅质,适合研磨植物纤维和种子[8]。它后腿相对较短，虽然具有三趾，但是中间趾已发育成马蹄，但侧趾退化,已不起作用,趾末形成圆形的蹄,使其更利于在草原上奔跑[9]。
草原古马对环境的适应使其迅速进化为三大分支：三趾马（Hipparion），原马（Protohippus）和上新马（Pliohippus）。在北美洲，三趾马扩散为多种马科动物，其中至少有一个在中新世时期迁移到了亚洲和欧洲[10]，在中国的西藏也发现了三趾马的踪迹。
上新马起源于大约1500万年前中新世中期，它与现代马的外观非常相似，虽然它在蹄的两侧有两个长的脚趾，但在外表面几乎看不到凸起。而在上新世晚期约1200万年前进化出来的恐马（Dinohippus），被认为可能是现代马的祖先，因为恐马同现代马的头骨、牙齿等骨骼几乎相同。
在上新世结束时，北美的气候开始明显变冷，大部分动物被迫向南移动。大约2500万年前一部分恐马和三趾马穿过白令陆桥进入欧亚大陆，三趾马逐渐的灭绝于第一次冰川时代之后，而绝大多数的单趾马也逐渐消亡，只留下现代马属一支。距今10000年前，北美地区的马彻底灭绝了，直到公元十六世纪，马才随着欧洲殖民者的船只再一次回到美洲。
对在加拿大挖掘出的70万年前的中更新世马偏牙骨骼进行古生物DNA测序结果显示现代马属最近的共同祖先出现在400～450万年之前。距今约300万年的更新世，现代型的真马才和人类一同出现在地球上[11]。在这之后马属动物逐渐进化出现代家马、普氏野马、各种斑马和驴等亚属。
篇三：马被称为草原什么
内蒙古呼伦贝尔著名牛羊马品种介绍1.三河牛
三河牛是中国培育癿乳肉兼用品种，中国地理标志产品（农产品地理标志）。产于额尔古纳市三河地区，三河分别是：根河、得勒布尔河、哈布尔河。三河牛品种盛多，分别为（西门达尔牛、西伯利亚牛、俄罗斯改良牛、后贝加尔土种牛、塔吆尔牛、雅罗斯拉夫牛、瑞典牛呾日本北海道荷兰牛）复杂杂交、横交固定呾选育提高而形成。1986年9月，被内蒙古自治区人民政府正式验收命名为“内蒙古三河牛”。
(1)产地环境内蒙古自治区呼伦贝尔市是“丐界上土地管辖面积最大癿地区级城市”。市境内癿呼伦贝尔草原是丐界四大草原之一，被称为丐界上最好癿草原。呼伦贝尔市地处东经115°31′～126°04′、北纬47°05′～53°20′。东西630公里、南北700公里，总面积25.3万平方公里，占自治区面积癿21.4%，相当于山东、江苏两省面积癿总呾。南部不关安盟相连，东部以嫩江为界不黑龙江省为邻，北呾西北部以额尔古纳河为界不俄罗期接壤，西呾西南部同蒙古国交界。边境线总长1723.82公里，其中中俄边界1048公里（丌含未定界部分），中蒙边界675.82公里。(2)外形特征三河牛体格高大结实，肢势端正，四肢强健，蹄质坚实。有角，角稍向上、向前方弯曲，少数牛角向上。乳房大小中等，质地良好，乳静脉弯曲明显，乳头大小适中，分布均匀。毛色为红（黄）白花，花片分明，头白色，额部有白斑，四肢膝兲节下部、腹部下方及尾尖为白色。成年公、母牛癿体重分别为1050千克呾547.9千克，体高分别为156.8厘米
呾131.8厘米。犊牛初生重，公犊为35.8千克，母犊为31.2千克。6月龄体重，公牛为178.9千克，母牛为169.2千克。从断奶到18月龄之间，在正常癿饲养管理条件下，平均日增重为500克，从生长发育上，6岁以后体重停止增长，三河牛属于晚熟品种。(3)生产性能三河牛产奶性能好，年平均产奶量为4000千克，乳脂率在4%以上。在良好癿饲养管理条件下，其产奶量显著提高。谢尔塔拉种畜场癿8144号母牛，1977年第五泌乳期（305天）癿产奶量为7702.5千克，360天癿产奶量为8416.6千克，是呼伦贝尔三河牛单产最高记录。三河牛癿产肉性能好，2-3岁公牛癿屠宰率为50%-55%，净肉率为44%-48%。(4)生活习性三河牛耐粗饲，耐寒，抗病力强，适吅放牧。三河牛对各地黄牛癿改良都取得了较好癿效果。三河牛不蒙古杂种牛癿体高比当地蒙古牛提高11.2%，体长增长了7.6%，胸围增长了5.4%，管围增长了6.7%。在西藏林芝海拔2000米高处，三河牛丌仅能适应，而丏被改良癿杂种牛癿体重比当地黄牛增加了29%-97%，产奶量也提高了一倍。由于三河牛来源复杂，个体间差异大，丌管是在外貌上还是在生产性能上都表现很出色。
2.三河马
三河马外貌清秀，体质结实，动作灵敏，具有奔跑速度快、挽力大、持丽力强等特点，是优良癿乘挽兼用型马。不河曲马、伊犁马幵称为中国三大名马癿内蒙古三河马，是俄罗斯后贝加尔马、蒙古马及英国纯种马等杂交改良而成癿，至今已有上百年癿驯养历史，主产于内蒙古呼伦贝尔三河地区，因此得名。
3.荷斯坦奶牛
中国荷斯坦奶牛（1997年以前称中国黑白花奶牛）是19丐纪末期，由中国癿黄牛不当时引迚我国癿荷斯坦牛杂交，经过1970-1980年癿丌断选育，而逐渐形成癿。中国荷斯坦奶牛体格健壮，结构匀称。毛色呈黑白花，花片分明。中国荷斯坦牛癿原名为“中国黑白花奶牛”，于1992年更名“中国荷斯坦奶牛”。中国荷斯坦牛，因受荷兰兼用荷斯坦牛癿影响，近似兼用型。毛色一般为黑白相间，花层分明，额部多有白班；腹底部，四肢膝兲节以下及尾端多呈白色，体质细致结实、体躯结构匀称，泌乳系统发育良好，蹄质坚实。
4.呼伦贝尔羊
呼伦贝尔草原地处亚洲中部癿蒙古高原，是丐界著名癿高原牧场，草原上均为多年生草本优质牧草，无污染，营养丰富，呼伦贝尔羊形成幵繁衍于此，经过长期癿自然选择呾人工选育，形成了耐寒耐粗饲，能够抵御恶劣癿环境，善于行走采食，保育性强，抓膘速度快，羔羊成活率高，肉质好丏无膻味，既有共同性能，又有丌同特点癿两个品系组成癿肉用绵羊品种。
5.滩羊
滩羊系蒙古羊癿一个分支。公羊有螺旋型大角，母羊多无角戒有小角。头部常有褐色、黑色戒黄色斑块。背腰平直。被毛白色，呈长辫状，有光泽。成年公羊体重47千克左右，母羊35千克。
6.细毛羊
细毛羊，体质结实，结构匀称。公羊体重82kg左右，母羊体重46kg左右。公羊有螺旋形角，颈部有1～2个完全戒丌完全癿皱褶；母羊无角戒有小角，颈部有裙形皱褶。头大小适中，背腰平直，胸宽深，体躯长。被毛闭吅良好，头毛着生至两眼连线戒稍下，前肢至腕兲节，后肢至飞节。
7.短尾羊
呼伦贝尔短尾羊在内蒙古鄂温克族自治旗中心产区有近1个丐纪癿饲养史。据2006年全国家畜品种遗传资源调查及养羊界有兲与家调查认为,该品种癿短脂尾呾体型外貌不蒙古羊癿其他类型羊都丌同,它癿尾长明显短丏肥厚,臀部不飞节呈直线,耆甲略低于十字部,全身向前倾斜,体躯长圆,大腿肉丰满,肌间脂肪相对多而分布均匀,产肉性能好。适应性强,常年大群放牧,善于行走采食抓膘,能刨雪吃草保膘。遗传性稳定,在20丐纪50～70年代细毛羊改良“大会戓”期间,大力推广细毛羊改良杂交,由于该品种具有独特癿生态适应性呾优秀癿产肉性能,当地牧民始终保留了这一地方品种,可见其品种特征具有顽强癿生命力。
8.巴美肉羊
巴美肉羊是以当地细杂羊为母本，德国肉用美利奴羊为父本，由内蒙古自治区广大畜牧工作者历经二十余年培育而成癿第一个肉毛兼用品种，具有适吅舍饲圈养、耐粗饲、抗逆性强、适应性好、羔羊育肥增重快、性成熟早等特点。
9.小尾寒羊
小尾寒羊是中国乃至丐界著名癿肉裘兼用型绵羊品种，具有长发育快、早熟、繁殖力强、性能遗传稳定、适应性强，被国家定为名畜良种，被人们誉为中国“国宝”、丐界“超级羊”及“高腿羊”。幵被列入了《国家畜禽遗传资源保护目录》。它既是农户脱贫致富奔小康癿最
佳项目之一，又是政府扶贫工作癿最稳妥工程，也是国家封山退耕、种草养羊、建设生态农业癿重要丼措。
10.波尔山羊
波尔山羊原产于南非，被称为丐界“肉用山羊之王”，是丐界上著名癿生产高品质瘦肉癿山羊，是一个优秀癿肉用山羊品种。具有体型大，生长快；繁殖力强，产羔多；屠宰率高，产肉多；肉质细嫩，适口性好；耐粗饲，适应性强；抗病力强呾遗传性稳定等特点。2003年国家颁布了《GB19376-2003波尔山羊种羊》标准。波尔山羊是优良公羊癿重要品种来源，作为终端父本能显著提高杂交后代癿生长速度呾产肉性能。
篇四：马被称为草原什么
《语文园地五》内蒙古的三河马辽阔、富饶的呼伦贝尔大草原是天下闻名的优良牧场。在它的北部，美丽的额尔古纳河自北向南不息地奔流，在它流过的三河地区盛产良马，而“三河马”是这里所产良马中的佼佼者。
二十世纪初叶，在呼伦贝尔草原上生长了千万年的蒙古马接纳了外国良马的血统，一个新的马种——三河马逐渐培育了出来。
起初，俄国人携带后贝加尔马在额尔古纳河畔放牧或定居。1917年至1918年，一些俄国贵族为了躲避苏俄的十月革命而越过国境，进入我国东北地区。他们带来了一些品质优良的马匹——如奥尔洛夫马、皮丘克马等。1934年以后，伪满时期日本人在海拉尔设种马场，引进了英纯血马、美建米马、盎格尔阿拉伯马、盎格尔诺尔曼马以及贝尔修伦等马种——这些马通过与本地蒙古马杂交，使得它的品质得以改良。后来，又通过有计划地改良马种，从而培育出了今天的三河马。
三河马体格结实、匀称，肌肉发达，耆甲明显，胸廓深广，背腰平直，四肢强健，关节明显。它的毛色主要有骝毛、栗毛和黑毛等三种。三河马动作灵敏、性情温顺、具有速度快、挽力大、持久力强、耐寒、耐粗饲和抗病能力强等特点，是优良的乘挽兼用型马。1986年我国发布了三河马的国家标准，正式命名为“内蒙古三河马”。
三河马是我国唯一能与外国马争雄竞技的国产马。早在20世纪30年代，三河马就活跃在上海、大连的赛马场上。当时，三河马在上海跑马厅创造了1600米2分零4秒的成绩，是上海跑马厅的最快记录。而在大连的赛马场上，三河马把记录提高到1分58秒8，与苏联几个地方马种比较居领先地位。
草原那达慕，是蒙古族人民的盛大节日，也是三河马的欢乐时刻。象征着蒙古人民豪迈、勇猛、不羁精神的草原铁骑——三河马迎面而来；燃燃的篝火映红了天空；舞动的裙衫寄予了蒙古人民的深情厚谊。
篇五：马被称为草原什么
buqatalbiqu?ib?ilge留种公牛祷告gkerntologaiyinnayirunyosonamankjgirgekyoson牛头礼俗gkerntologaimricekjang?ilyoson抢牛头习俗gkernidulqu?ib?ilge宰牛祷告母牛乳房的祭buqamrgldglk斗种公牛buqanololdugan斗种公牛蒙古西部地区的一种古老的摔交比赛gkernbuqayinarasunkenggerge牛皮鼓种公牛皮鼓tabunqo?igumalunke五畜图案d?rbenbuqatoglagam四头种公牛游戏tugulbugu牛犊鹿连儿niyetugul母牛牛犊alagbuqa花种公牛buqaqarbuqu射种公牛niyetugullagulqu乳牛产牛犊niyenkk母牛乳房等蒙古语五畜名称与草原文化
蒙古语五畜名称与草原文化
斯钦朝克图
一、蒙古语丰富多彩的五畜名称
所谓的五畜是指蒙古人在蒙古高原上主要经营的蒙古马、蒙古牛、
蒙古双峰驼、蒙古山羊和蒙古绵羊。在广袤的蒙古高原、草原、杭盖、
戈壁沙漠地区，根据五畜的生理特点合理利用草原和草场，四季轮牧，
多种经营，是蒙古族先民的智慧和经验的结晶。牧人、草场和五畜是
三位一体的草原经济体系。其中五畜既是生产资料又是生产工具，在
游牧经济中占重要地位。
研究语言学的人们都知道，每一个部落和族群对自己从事的传统
经济和环境的名称最富有文化特色，且最为详细。如在冰天雪地里的
爱斯基摩人的语言中，雪的名称非常丰富，同样，草原上的蒙古人的
语言中，关于五畜的名词极为丰富多彩。对这些牲畜的类别、性别、
年龄、毛色、性情等都具有细致的称呼。如果不了解草原经济就很难
理解这种令人眼花缭乱的语汇。
特色词蒙古语词汇中反映畜牧业生产活动的词具有鲜明的民族特
色。譬如把五种牲畜分别按性别或年龄用不同的单纯词表示：
马牛骆驼山羊绵羊
通称：mœrjux9rt9m9NjamaNxœnj
种公畜：εRragbUxbUNruxanxUU
阉过的：axtSar①at
s?rxir?g
母畜：guNunj9Ni?g
一岁的：UnagtUgalb
两岁的：daNgbIrUNt
三岁公畜：ur?NgUntεNlag
三岁母畜：bεNdasgUndZ
四岁公畜：
don
四岁母畜：
donR
此外，还有很多通用名称或方言土语名称。如专指马、牛、骆驼等大畜的名称:boda,专指山羊和绵羊等小畜的名称:bog；专指马群的通用名称adugu;牲畜通称mal。专指牲畜岁口的通用名称有šidüleng/šidülekü等。山羊和绵羊等小畜的两岁口，马、牛、骆驼等大畜的三岁口，各有不同词汇来表示。如qijalang小畜的三岁口，大畜的四岁口，soyolang小畜的四岁口，大畜的五岁口，güicegekü小畜的五岁口，大畜的六岁口等。
方言土语名称就更多。如：qasirag二岁牛、tuulun五岁公马和牛、tuuljin五岁骒马和母牛、döngdügür未到一周岁的牛、aldaši早生幼畜、baburai早生山羊羔、tabulagšilbi/širašilbi二岁骆驼,gurbatu,surga三岁骆驼,dörbetü,surga-yinaqa四岁骆驼,tabutu,tabulag,tuguli五岁骆驼,daqulai晚生绵羊羔,daqitubagajag出生当年初至第二年春末的小山羊等等。
据我收集整理并用语义学分析的蒙古语五畜名称单纯词就有84个。(斯钦朝克图；《民族语文》1994年第1期)
(一)蒙古语五畜名称的语言特点1.单纯词为主，合成词为副。具有较多民族特色的复合名称。单纯词如：mori马、üker牛(总称)、temege骆驼、imaga山羊、xoni绵羊、buqa种牛等。而且有些名称是由模拟其声音而起的。如牛牟牟叫做ömbüü(儿语)转义为牛；ömbüü-dei“种公牛”(儿语)等。蒙古语表示牛叫的mögerekü一词就是mömömögerekü牟牟叫而来，mayilaqu羊叫是mayimayimayilaqu咩咩叫而来的。2.派生词gun-ji三岁母牛、dön-ji四岁母牛、bogo-ltorga小牛(出生当年冬到第二年春末期间的)、šidü-leng三岁牛、qijagalang四岁牛、soyoga-lang五岁牛、temege-ljigene螳螂imagaqai防风(植物)3.合成词ükermal牛等牲畜、ükeragur牛脾气、ükerasqa大大的山峰、ükerilidü牛皮癣、ükerogdoi花背仓鼠、ükerbüriye大型法号，ükerpuu大炮，ükerkerek大事(主要指坏事)、üker
qonggoljuur金钟儿,ükergal大篝火、ükerkedegene大蜂üker
güreljigene金钟儿，ükeršiqaqu给牛喂料，ükerteneg大傻瓜、
ükerterge牛车、ükerdalingbuu粗布、ükercilagu卧牛石、
ambanšar大犍牛、qanggalšar大犍牛、buqaebesü老鹳草、
buqagörögesö野牛、buqamürgüldügülkü斗牛、buqaterge火
车头、buqa(n)caganküü胖乎乎的男孩儿、buqanküjügütü粗脖
子的等。
4.词缀特点除了具有一般名词的特点外，公母雌雄附加成分-jin/-
dZin具有保留原始阳阴对立的独特意义；如：gun-ji三岁母牛、dön-
ji四岁母牛。表示小巧、宠爱意义的–dai/-dei：buqan-dai(1)种公牛
或二岁种公牛、(2)貌似种公牛的公牛(骟过的貌似种牛的二岁牛)。
buqan-daibiragu二岁种公牛、buqan-daidel(马的)全剪短鬃、
uquna-dai小种公山羊等。
5.丰富的语义范畴蒙古语五畜名称除分年龄、性别、阉割外还可
分一般称、俗称、雅称、小称等不同类型。如：
一岁母山羊羔二岁母山羊
一岁种公山羊二岁种公
牛
俗称emeišige
emešidülekü
一般称išigen
uqunabiraunbuqa
雅称
ökinišige
ökinšidülekü
小称
uqunadai
buqandai
二、蒙古语五畜名称的来源
用比较语言学的方法去考察其来源可分为4种，既：
(一)阿尔泰语系语言共有的所谓的共有词是指蒙古语族、突厥语
族和满—通古斯语族语言都一致或基本一致的名称，其中可能包括相
互借用的词，但无法确认借给关系的词。如：请看下列比较表：
蒙古语族
突厥语族
满—通语族
汉译
agta
aXta/aqta/aht
akta/akt/atta
骟
马、骟
ajirga
adgir/aj:ir/azg9r
ajir/ajirgan/adigga/aZi
rka公马，公的
daga
taygun/taj(一岁马驹)dahan(马驹)二岁
马
külük/kölök
külük/kylyk
kuluk
骥、骏
马
hüker/üker
Okyz/Ogiz
ukur/uxur
牛
wïhan/ihan/iXan
牛
buqa/bux
buqa/bu:a
muxašan~buka/b
üni’en/üniye
in;k/inek
üniyen/unin
/unugu,
母牛
qunan/gunan/guan9n:unan/qunan/:un;ngonan/g
qunjin/gunjin
/guandZin:unudZin/qunadZ9n/:un;dZingonan/g
dönen/done/dunun
dOn;n/dOnen
d9un9
四岁公
dönejin/döneji
dOnydZin/dOnedZind9un
9/dono,
四岁母牛
temegen/temege
tebe/
tOg;/tyje
temen/teme/temege,骆驼
qonin/qoni
qoy/qoyn/qoj
honi/honin/x
quriqan/quraga/xUragqoza/Gozi/kuzu
xobbo
绵羊羔
有的西方学者认为，阿尔泰语言共有词中有不少是相互借用的。
如绵羊就是由于突厥人比蒙古人和满-通语族人更早经营的畜种，所以
qonin借自突厥语的qoy/qoyn。(Clauson)kü-lük“骥、骏马”也是
从突厥语借的，因为其词根kü-在突厥语里具有声望等意义。
其中有些到底是外来词还是阿尔泰语系语言所共有的词，其实很
难分清，如突厥语族的Okyz/Ogiz、蒙古语族的hüker/üker和满—
通语族的ukur/uxur牛，可能来自印欧语系的ox。这些词的来源有待
于进一步的深入比较研究。
还有些词是被借入汉藏语系的。如汉语牛犊的“犊”来源于蒙古
语tugul/tUgal，即犊—dug
(二)蒙古语族突厥语族语言共有的词
蒙古语族
突厥语族
汉译
baidasu
bajtal/bajE/bij(骒马)三至五岁骒
马
bu’ura/bugura/buur
bugra/bu:ra/buwra公
骆驼
inggen/ingge/i,
ingen/hingan
母骆驼
botogan/botogo/botog
botuq/bota
驼
羔
teke/t9x
teke/t;k;/deg;
公山羊
irge/ir9g
erk9q/irk/erik/isek
成年羯绵
羊
qucan/quca/xUU
koC/qoSqar
/qoUqar
公绵羊
ešige/išige/iSig
OUk;/eSki(山羊)
山羊羔
(三)蒙古语族、满—通古斯语族语言共有的词
蒙古语族
满—通古斯语族
汉译
morin/mori
morin/m
tuqul/tugul/tuGul
tukšan/tosxa,(
ge’ün/gego/guN
gu/geu/g99
骒
马
ima’an/imaga/jamaN
imala/niman/imagan
山羊
(四)只有蒙古语族语言独有的词如sarba去年冬初至今年春末的
小马、šar/tsar犍牛、ünükün/hünegen/unuk山羊羔、kenje、
üriye、üriyencir、esgegel、bogolturga小牛(出生当年冬到第二年
春末期间的)、šidü-leng二岁小畜、三岁大畜、qijaga-lang三岁小畜、
四岁大畜、soyoga-lang四岁小畜、五岁大畜、qabcig、sunggagal、
buurji等。
其中有些是比较古老的词，如ünükün只有在古代蒙古语和一些
方言土语里存在。
此外，有些名称在各语族语言中的语音相似，但语义有所不同。
如
蒙古语族
突厥语族
满—通语族
汉译
daga
taygun/taj(一岁马驹)dahan(马驹)二
岁马
ešige/išige/iSigOUk;/eSki(山羊)
山羊羔
baidasu
bajtal/bajE/bij(骒马)
三至五岁骒
马
tugul/tUgal
tokl/toklu/toxla/toqt9(绵羊
羔)
牛犊
(五)马文化1.马名称与敬语(1)蒙古语有关行走的敬语都与马有联系如：mordaqu上马，骑马；出发,动身，起程，起身；出嫁，嫁；去世；morilaqu走,起驾；逝世；moarilajubaguqu驾到,morilajuirekü光临，morilajusagataqu光临、驾临,mordagulqu送行；嫁。(2)出嫁、去世、洁手等敬语也与马有联系如mordaqu上马，骑马；出发,动身，起程，起身；出嫁，嫁，moriqaraqu洁手、morilaqu走,起驾。(3)马名称与精神蒙古语的马象征着威风、精神、运气。因为蒙古人心目中马是唤起人们精神抖擞的理想动物。因此把理想、精神、运气用马来比喻。如keimori运气、幸运、天马(一般在白布上印有马形图案的旗幡)；keimoridarcug运气旺盛的马旗，也叫天马，是蒙
古族每家每户门前挂的一个小白旗，中间印有飞马奔跑图案。实际上蒙古族的象征或旗帜都与马有关。
(4)马名称与吉祥蒙古语的马象征着吉祥富裕的愿望，所以有关词语里蕴涵着美好的内容。如：unaga除了马驹外还有家生的，天生的，固有的、土生土长的等引申义。如：unagannutug故乡、unaganqaira初恋(或从小热爱的感情)、unagankeüken亲生女儿、unaganadugu家生马、unaganbogol世奴、unaganjiruga天生的走马、unaganegülder地产品种；daga除了二岁马以外还指双的等引申义。如：daganhomool吉祥的马粪蛋(旧时将两个干马粪蛋栓在一起挂在包内毡墙上象征，马群旺盛)，dagannagur从地下连起的两个糊；从而daga还指毡包天窗两条横撑之间的两双木条，如daganuni等。
(5)马名称与其他由于马文化已经渗透到蒙古族物质和精神文化的深层次里，所以有关思维、道德、礼俗等很多方面以马来比喻。如表示正确与错误时称：altanjiluga-yijöbergigülkü“正确运转金缰绳”、morin-utuguraiendegüügisgin“马蹄错踩”；表示打伤称做morin-udel-iteberigülkü“让包住马鬃”；失败者投降时：nomoqanmorin-ucininogtuboloya,dogsinmorin-ucinicidürboloya“成为你温顺马的龙头，成为你烈性马的绊子”等。
2.从蒙古族习俗考察有关马词语的文化内涵(1)马崇拜由于蒙古族经济和精神文化生活都离不开马，因此蒙古人不仅尊敬和重视而且崇拜马。尤其是在英雄史诗等文学作品里更加明显，马成为神。这种古老的习俗已经不同程度地传到现在。主要表现如下几个方面：[1]葬马习俗蒙古人崇拜马尚马，因此一般其心爱的好马、儿马或献给神享用的(seter-teiadugu)以及放着不能乘骑宰杀特权的马(onggonadugu)死后，把尸体葬于高山丘陵或把头葬于高处，上面堆石头。甚至有的地区把这种堆的石头称为adugunoboga“马敖包”来祭祀。
[2]崇拜马头的习俗信仰萨满教的蒙古族认为人和动物的灵魂在其头脑里，于是特
别崇拜人和马等一些动物的头。在蒙古族习俗里不能随便动长辈的头、帽子不能放在地下。除了人的头外马头就是蒙古人崇拜的对象。如果马死了就把马的头葬于高处，上面用石头盖住。蒙古语有个成语morintoloagimolorerdeni“马头是珍宝”直译的话“马头是水晶珍宝”。该成语充分证明了蒙古族崇拜马头习俗的内涵。
[3]马殉葬祭祀习俗用马殉葬和宰马祭祀以及马奶祭祀是蒙古族传统的葬礼和祭祀习俗。蒙古族有个习俗叫aduguüdelgekü直译为马送行，实际意义为“马殉葬”。祭祀用马有几层含义，既马是蒙古人最喜欢的乘骑，死者的灵魂一般附于其最喜欢的牲畜或货物里，于是作为其良骑首选马。有的文献称为sünesün-mori~sünesünadugu“灵魂之马”。
[4]马和马具用于殉葬习俗在广大的北方地区古墓中发现不少马的骨骼或马镫等用具，这反映了居住在该地区的蒙古族及其先民等尊崇马，把马当成自己亲密伙伴(战友)的心理。
[5]马奶祭祀习俗马奶是蒙古族最喜欢的饮料，不仅在日常生活中饮用而且在娱乐活动和各种重要的宴会婚葬礼都必不可缺。比较隆重的有cagansürüg-ünqurim“白马群祭祀”也叫esük-üntayilga“马奶祭祀”或cagannagur-untayilga直译为白湖的祭祀，实际上也是马奶祭祀，因为该名称象征马奶象白色的湖水一样来形容的。
[6]祭祀旗帜与风马旗幡习俗蒙古族旗帜、徽记都与马有关。古代民族尤其是象蒙古族这样游牧民族没有现在这样用丝绸或布匹制作旗帜，而是用马鬃马尾制作。蒙古语里tug的最早语义为毛鬃等的绺。用绺绺马鬃马尾来制作旗帜，便引申为旗帜。有关文献和民俗显示蒙古先民用马鬃马尾制作旗帜或马匹尤其是马驹的皮子制作旗帜。古代蒙古族所谓ilagusangurbantugsülde三个胜利的旗帜都用马鬃制作，而且分别用白、黑、黑白花色三种颜色的马鬃制作。白的是国旗，因为蒙古族尚白色；黑的是军旗，黑代表凶狠、战斗意志；花色代表
成吉思汗氏族孛儿只斤。这些旗帜的祭祀都是用马或马奶来祭的。所谓的keyimori更具有民族特色。keyimori也是个象征精神焕
发的一种旗帜，它属于全体老百姓家喻户晓的旗帜。单从字面上看keyi古义为风，现代意义为空气，mori为马，合成后具有运气、精神、天马或风马旗幡等多义。
[7]崇拜骒马乳房习俗据有关史料记载蒙古人把骒马的乳房挂在蒙古包的西侧，祭
祀或崇拜的习俗。这是崇拜马的一种习俗，它不仅象征马群兴旺而且象征家庭兴旺发达。这种习俗蕴涵着更古老的崇拜。一般蒙古包的东侧挂母牛乳房，因为蒙古包的东边是妇女的位置，西边是男人的位置。挤马奶必须有男人参与并且男人与马的关系更密切。
(2)马与礼节习俗在蒙古族独特的礼节当中马占重要地位。这是蒙古族经济中马的重要作用以及蒙古族尚马崇拜马有关。
[1]进贡献礼获奖之首蒙古族五畜分冷嘴和热嘴，马属于热嘴。在祭祀、进贡、
婚礼、以及其他送礼和蒙古族赛马、射箭、摔跤等好汉三艺的主要奖项中马是首选对象。如全民对成吉思汗陵的四季祭祀中用的主要是马和马奶；大型进贡中马为最贵重；婚礼中陪嫁的牲畜里主要是带有马鞍马嚼全副马具的好马是必不可少的；各种奖项和礼品中马为最珍贵最吉利。
[2]财产和身份的标志由于蒙古族生产生活与环境习俗等各种因素，马是蒙古族最重要的财产，而且也是蒙古人身份的象征。尤其古代马是蒙古族的主要财产，没有马几乎无法维持游牧经济生活。所以adugun、adugusun古代还具有财产等引申意义。古代蒙古语还有adūsunide’e~adu’usunide’en这样一个合成词，其旁译为“头口”总译为“家私、财产”(《蒙古秘史》 23、 272)。现代蒙古语里adugumal指牲畜，adugulaqu指放牧，如aduguadugulaqu放马，quniadugulaqu放洋等。蒙古人一般攀比谁骑的马好看快捷，马鞍等设备既漂亮又贵重。
(3)尚马与尚白习俗蒙古族重要的祭祀用白马、马奶，这反映了蒙
古族尚白传统习惯。奶子一般都白颜色，尤其白马的白色奶子更加重要。如成吉思汗陵的祭祀用99匹白色骒马的乳来祭祀的传统。蒙古族有食品用白红两种，既caganidege直译为白色食品“奶食品”、ulaganidege直译为红色食品“荤食品”。所以cagansaculi就是用奶食品祭祀的意思。天马行空图案的小白旗答儿察格(darcug—keyimori)有关。上述yisünkoltücaqa’antuq九脚白旄纛也是如此。
(4)用法律保护马的习俗古代蒙古族习惯法和《成吉思汗大扎撒》以及元朝的《至元新格》、《大元通制条格》等法规里都规定了保护马的条文。有的是成文的有的是不成文的习惯法。蒙古人的法律比较中原汉族的法律较轻，但对有关马的犯罪是颇为严酷的。如《至元新格》、《大元通制条格》、等法规里规定：“诸宣微院所抽分马牛羊，官严其程期，制其供亿，谨其钤束之法，以讥察之。其有欺官扰民者，廉访司纠之。”(郭成伟：《大元通制条格》，法律出版社，2000年，第376页)不许打马的头部，打则违法的规定。元代忽必列汗的法典里规定如果偷马则砍头。
(5)有关马为题材的游戏以蒙古人的智慧创造的有关这种游戏较多。这反映马文化已经深入到蒙古人的游戏中。如yisünmoritoglagam九匹马、adugumanaqu夜间防守马群、örögel-teimori带顺绊的马等。
(6)史诗、传说、民间文学中马成为天骑乘而被神化马不仅是生产生活的伙伴而且关键时刻会说话能飞会帮助主人解困的人性化或神话的英雄形象。在草原上金马驹等有关马的神话传说就更多。蒙古谚语称unuqujöbteikölökiyenolquuruglaqujöbteiberi-iyenolqu把马与其终身伴侣媳妇来比喻。据《蒙古民歌一千首》(第三卷)的217首歌曲名称中以马命名的就有41首，占其歌名的19%，《99首蒙古民歌精选》里有17首,占17.2%。
3.从社会经济文化角度考察有关马词语及其文化(1)马的社会功能马可以骑、套车、替代犁种地，肉可食，乳可饮(马奶酒既好喝又治病,传统蒙古医中学有专门的用马奶酒治疗疾病方法)，皮子可制作衣物等；在游牧生活中任何一种牲畜无法替代它的作
用。(2)狩猎中的作用蒙古族狩猎属于生产、娱乐和备战为一体的
综合性活动。过去男子汉必须参加围猎的规定；其奖惩制度与战争相似。围猎中人与马是第一因素,也是决定性因素,没有马也就没有围猎。
(3)征战中的作用马在战争中的作用是巨大的。成吉思汗建立蒙古帝国征服欧亚大陆完全依靠马的神威。当时，世界上养马业最发大马群最多的也就是蒙古帝国。。在非常时期或紧要关头全民皆兵。骑兵的力量是无穷的，其中马的作用更大，于是agta“扇马”在古代蒙古语里具有了士兵、兵丁等转义，在现代蒙古语里虽然这种意义消失但军马的特指意义没变。正因为马对战斗中起很重要作用，所以历代蒙古可汗和统治者重视养马业，尤其是军马。在政府机构里专门设负责养马收购军马的机构。从而形成了一套蒙古“马政”。
(4)通信中的作用据《蒙古秘史》等史料记载从窝阔台可汗开始建立了比较严密的驿站制度。当时马把东西方的交流加强了。驿站的重要工具原来也是马，蒙古语叫做ulaga。在广阔的草原上至今为止邮递员骑着马送信送包裹。
(5)赛马等文体活动中的作用赛马是蒙古族三大传统体育活动中的最好看最激烈的运动之一。它更加增强了人们喜爱马的心理和相关词语的丰富发展。那达慕当中以马的步态、年龄分别比赛。
(6)精神文化中的作用有的学者认为草原游牧民族具有马的性格，既开朗、豪爽、聪明、好斗、崇拜力士；而农耕民族则具有牛的性格，既安静、温顺、耐心等心理特征。
5.牛文化牛不仅是在蒙古族游牧经济生活中产生过较重要作用而且在精神文化生活中都占有重要地位。作为蒙古族先民之一的契丹族崇拜白玛、青牛。尤其是公牛至今作为蒙古族部落族群的图腾象征而在一些人群当中被崇拜；从而形成了牛文化。在蒙古语里有关牛类名称以及以牛命名的名称较丰富，以牛喻理的成语既谚语、格言在蒙古语里也丰富多彩。尤其是在史诗、赞歌、祝词、迷语、诗歌、小说、民间故事更加丰富。牛类名称中蕴涵的文化内容也很深刻牛文化的民族特征。蒙
古族牛文化主要特征是力量、拼搏、厚实；但还有粗鲁、愚蠢、顽固等消极含义。
(1)蒙古族牛崇拜及牛图腾蒙古族牛崇拜与牛图腾在文献记载留下来的很少。我们只能从相关史记或民间传说、风俗习惯以及语言词汇中间接了解。如“传说古代契丹族祖先的图腾为白马和青牛。古代契丹人‘每行军及春秋时祭，必用白马青牛，示不忘本云’。以白马青牛作祭品，就是以图腾作牺牲。表明契丹人也相信，吃食图腾能加强人与图腾的关系。”(何星亮：《中国图腾文化》中国社会科学出版社，1992年第218页)学术界一般认为契丹与蒙古族具有传承关系。白马现在也是蒙古族最崇尚的颜色及牲畜。蒙古族最重要的文献《蒙古秘史》记载：“QorciirejüügülerünBodonccarboqda-yinbarijuabuqsaneme-decetöreksenbaJamuqa-lu’ake’eliniketenkekeqaqcatanbüle’eba.Ja’arinirejünadurnidirejün-iyenüje’ülbei.Qo’aqcinüni’enirejüJamuqa-yihorcijuyabujugertergeninumürgüle’etJamuqa-yimürgüjüöre’eleeber-iyenququrajuso[l]jirebertüboljuke’enke’enJamuqa-yinjü[k]mö’örenmö’örenširo’aisacunsacunbayyimu.muqularqo’ahükeryekegerlügede’ereergüjüköljüjiktüjüTemüjin-üqoyina-cayeketerge’ür-iyermö’örenmö’örenayisurunke’ente’eja[b]cuayisuke’enja’aritnidün-türüje’ü[l]jüna-durjiamui.” 121这里的一段记载是蒙古当时萨满豁儿赤用萨满教的名义编造了一个故事。即淡黄毛色的乳牛不满扎木合把他的房车顶着，并向他大声孔叫、扬土，把一只角顶断；而淡黄毛色的无角犍牛则把铁木真的房车主动栽着跟着铁木真的后面牟牟叫着边说天地商议让铁木真做可汗。从这里我们可以了解到蒙古族萨满教里黄牛所起的作用。牛不仅运载房屋，而且更重要是承担着国家的重任。其象征意义不亚与《蒙古秘史》里记载的乞颜人德薛臣梦见白海青的传说。白海青是古代蒙古族的图腾也是乞颜部落的象征。有关蒙古族曾经具有牛图腾的另一个重要根据是布里雅特人的后
裔把自己认作是“buqanoyanabu,butanqatuneji-yinqoyicis”即“公牛老爷父亲、灌木妇人母亲的后裔”。
蒙古族有崇拜牛角的习俗。最早蒙古人把牛看作天乘下凡的神仙(tengri-yinkölökbagumalsaqigusu)，民族之神来崇拜；并把牛角尊放在家门口祭祀。蒙古人把牛角用各种金银来修饰，并用与诅咒等。(僧格：《蒙古族狩猎文化研究》民族出版社，2004年，第108页)
在蒙古族风俗习惯里还发现崇拜牛的痕迹。如ügücenügker-ündalalga“储藏牛肉的招福仪式”或ebül-ündalalga“冬季储存肉招福仪式”中，人们宰牛储存冬肉后，家主把牛的脖子、肋骨、排骨、里脊肉等个部位的肉作为祭祀肉(taqiltogoganmiqa)来煮。吃肉时首先宰牛者祭祀的肉酒放入旺火后手捧布置好的牛寰椎大声赞颂。为祈求牲畜繁殖而赞颂的祝赞词里这样说道：所有物品当中寰椎是宝；牛犊时期，供足奶食，二岁时，让主人享受丝绸雕皮，三岁时，让主人佩带珍珠玛瑙，四岁时，帮助主人开垦翻地受到主人的爱戴；五岁时，让主人前往塔儿寺拜佛成为牛群之首；六岁时，走边一百大城市，运输作买卖赚钱；七岁时，去多伦拉大米白面；八岁时，去八十个城市，购买精密商品；九岁时，去沂州、蓟州运输作买卖；十岁时，在广阔的大草原上自由休闲；十一岁时，被主人献身吃掉；千万畜群中，突出的牛啊；从万里路远，从不停地拉车的寰椎啊！在你摔倒的地方，生出红色的牛犊，这红色的牛犊繁殖到比天上的星星还多！请恩赐锋尖角的牡牛和奶膀大的乳牛的福气吧！寰椎！(布38、253)这种仪式与北方鄂温克、布里亚特等熊图腾民族猎杀熊并吃其肉时所做的仪式有相同之处。寰椎赞是蒙古族崇拜牛的古老传统的痕迹，蕴涵着古老而深厚的原始文化意识。
蒙古族还有“ügkeronggoloqu把牛作为神享用而奉献、ügkerseterlekü把牛作为神享用而系在其脖子上彩绸带奉作神物、ügkerdarqalaqu对主人作出贡献的牛封为神圣的，并不许骑、不许套车拉货、不许宰杀，自由自在地悠闲”等习俗。一般祭天祭地用黑牛或青牛，有时还用白牛。祭天祭地要萨满主持，祭山、祭敖包或祭佛时一般喇嘛主持。如果被祭祀而带彩带的这些牛死的话，不能把其尸体乱
放不管，而安放在高处。这些还不同程度地保留着蒙古族崇拜牛的遗迹。(布288、289)
(2)蒙古民俗中的牛蒙古族崇拜牛，所以有关牛的习俗较多，而且各种祷告、招
财招福仪式和民间传说和故事多。如：buqatalbiqušibšilge“留种公牛祷告”、ügker-üntologai-yinnayir-unyoson/amanküjügüirügeküyoson“牛头礼俗”、ügker-üntologaimürüiceküjangšilyoson“抢牛头习俗”、ügkernidulqušibšilge“宰牛祷告”、母牛乳房的祭、buqamürgüldügülkü“斗种公牛”、buqanololdugan“斗种公牛”(蒙古西部地区的一种古老的摔交比赛)、ügker-ün/buqa-yinarasunkenggerge“牛皮鼓/种公牛皮鼓”、Tabunqošigumal-unke“五畜图案”、dörbenbuqatoglagam“四头种公牛游戏”、tugulbugu“牛犊鹿连儿”、üniyetugul“母牛牛犊”、alagbuqa“花种公牛”、buqaqarbuqu“射种公牛”、üniyetugullagulqu“乳牛产牛犊”、üniyen-ükükü“母牛乳房”等。
(3)关于种公牛与博克(摔交手)的关系蒙古族对牛的崇拜主要是对力量的崇拜。蒙古族至今对大力士摔交手爱戴的传统。自古以来让大力士博克当首领、可汗、萨满等传统。在语音上buqaböke具有语音对应关系。在蒙古语里有o>öu>ü发展的规律。在内蒙古东部地区方言土语里把buqa称b
此外还有很多传统的游戏游艺是与牛类有关。如蒙古民间棋类里以牛命名的就有几种：dörbenbuqatoglagam“四头种公牛游戏”等。
(4)蒙古文学艺术中的牛[1]民歌中的牛虽然比较而言没有歌唱马那么多，但歌唱牛的也比较多。如tuguljinagula图古勒金山(直译—牛犊山)等。[2]民族艺术中的牛有关描写牛类的岩画、文物、画很多。尤其套牛的草原勒勒车是图画和摄影的一个重点。
(5)蒙古族经济社会中的牛及牛文化在蒙古族游牧经济及畜牧业经济和半农半牧或农业经济中牛的作用不可低估。在我国广大的牧区随着经济环境的改变目前五畜中的马和绵羊、山羊的数量减少，牛的重要性更加突现。根据考古等资料，中亚的野牛大约8000-10000年前被人们所驯服，它被羊早的多。在蒙古高原牛不仅是蒙古族生产资料也是生活必需品。人们吃它的肉，喝它的奶，用其皮做衣服穿，并用它的皮子或角做各种器皿等。用它的奶还制作酒；牛还可骑，更重要的是套车，出商队等游牧生活不可缺少。拉犁种地更是牛的强项。连牛的粪便都是宝。在牧区用于烧火取暖和抹杉拦保护牲畜圈的温度等。牛粪既节省能源又环保属于绿色能源。在农区属于绿色施肥。对绿色蔬菜及绿色农业有极大的好处。牧民对牛粪情有独钟。闻到烧牛粪的味感觉良好。牛粪对牧民生产生活很重要，所以蒙古语牛粪名称就很多：一般统称为bagasu牛粪、argal牛粪(干牛粪)、köldegüsü牛粪(冻牛粪)、širaargal牛粪(黄色的牛粪—般是指干的春天牛粪)、kökeargal牛粪(一般秋天的牛粪)、pirdugusu牛粪(夏天的稀牛粪干成薄形状的)、sarimdasu牛粪。有趣的是今年牛年在北京的地坛庙会上人们举者象征牛粪的吉祥物，祝福牛年牛气冲天，更牛、奋斗！虽然汉语谐音牛粪—牛奋，但举的吉祥物完全是牛粪形象。这表明牛粪在人们心目中不是一个难看难闻的臭粪便，而是一个很干净的能够做吉祥物的东西。(6)“骆驼文化”(略)(7)“羊文化”(略)
参考文献：[日]孟达来吉田顺一：《<モンゴル秘史>家畜用语の研究》早稻田大学研究所，2006[日]内田吟风等着余大均译：《北方民族史与蒙古史译文集》云南人民出版社，2003
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篇六：马被称为草原什么
草原和她的马作文当夏日的暖风从山坡上吹下来，静静的草原就沸腾而成一汪荡漾的湖泊。所有的草尖都加入这无声的浪潮，随着风的韵律，一波一波，把青绿散到天边。看得久了，连心也被这柔软的姿态熏醉了。当草低俯下它的腰肢，马便扬起它的头颅。草原上最美的风景是马，而马也只属于草原。在平坦而宽广的草地上奔驰一定是件惬意而浪漫的事，所以马的祖先才选择了在草原上生存、繁衍。当马蹄重重落地，哒哒的声音由远及近，逼迫着心跳也要跟上它的节奏。那弯曲的两只前蹄，犹如拉满的弓箭，下一秒就要离弦而出；两条笔直的后腿，就像毛笔的笔杆，漆黑、干瘦，却又优美有力。那飘扬的鬃毛与摇摆的草叶融合相交，目标只在前方，却把一大片一大片草原抛向身后。终于累了，惊心的速度换来骄傲的长鸣，然而环顾四周，仍然是苍茫的一片。它谦逊地低下头，因为在马的心中，跑得再远也跑不出这一片如茵的草原。而草原并不介意，刚才还喧哗不已，瞬间又变得沉静。草原，用它虚怀若谷的心包容了马的一切：它的桀骜，它的强壮，它孤独的嘶鸣，它们一代一代生老病死的故事。但草原是沉默的，将马的心事通通融化进绿色的漩涡中，只还给它鲜嫩多汁的给养。
在这片草原上，我见到了最悲伤的事情。一只小马躺下了，它的肚子鼓鼓的，试着想要站起来，却是徒劳地挣扎，只剩下越来越重的喘息。身旁一只大马静静守候，悲伤不仅来自那双半闭着、带点木讷却又湿润的眼睛，还来自它笨拙的、一息一动的鼻翼，厚厚的、一张一合的嘴，还有身后那条无精打采的尾巴。它低着头，望着它的孩子，发出沉闷的鸣叫，像是在深深呼喊它的名字。都说马是最有灵性的，那来自心灵深处的疼痛让整个草原都肃静下来。只有风声低回在耳边，仿佛一支古老的牧歌，轻轻为它祈祷：但愿那奔驰的身影永不停息。[草原和她的马作文]相关文章：
篇七：马被称为草原什么
马的详细介绍马的起源马属动物起源于6000万年前新生代第三纪初期，其最原始祖先为原蹄兽，体长约1.5米，头部和尾巴都很长，四肢短而笨重，行走缓慢，常在森林或热带平原上活动，以植物为食。体格矮小，四肢均有5趾，中趾较发达。生活在5800万年前第三纪始新世初期的始新马，或称始祖马，体高约40厘米。前肢低，有4趾；后肢高，有3趾。牙齿简单，适于热带森林生活。进入中新世以后，干燥草原代替了湿润灌木林，马属动物的机能和结构随之发生明显变化：体格增大，四肢变长，成为单趾；牙齿变硬且趋复杂。经过渐新马、中新马和上新马等进化阶段的演化，到第四纪更新世才呈现为单蹄的扬首高躯大马。马的外形特征不同品种的马体格大小相差悬殊。重型品种体重达1200千克，体高200厘米；小型品种体重不到200千克，体高仅95厘米，所谓袖珍矮马仅高60厘米。头面平直而偏长，耳短。四肢长，骨骼坚实，肌腱和韧带发育良好，附有掌枕遗迹的附蝉（俗称夜眼），蹄质坚硬，能在坚硬地面上迅速奔驰。毛色复杂，以骝、栗、褐色、青和黑色居多；皮毛春、秋季各脱换一次。汗腺发达，有利于调节体温，不畏严寒酷暑，容易适应新环境。胸廓深广，心肺发达，适于奔跑和强烈劳动。食道狭窄，单胃，大肠特别是盲肠异常发达，有助于消化吸收粗饲料。无胆囊，胆管发达。牙齿咀嚼力强，门齿与臼齿之间的空隙称为受衔部，装鞍时放衔体，以便驾御。根据牙齿的数量、形状及其磨损程度
可判定年龄，听觉和嗅觉敏锐。两眼距离大，视野重叠部分仅有30%，因而对距离判断力差；同时眼的焦距调节力弱，对500米以外的物体只能形成模糊图像，而对近距离物体则能很好地辨别其形状。头颈灵活，两眼可视面达330°～360°。眼底视膜外层有一层照膜，感光力强，在夜间也能看到周围的物体，马是站着睡觉的。
马的分布马分布于欧亚大陆、非洲和南北美洲。生活环境：马的祖先始祖马最早生活在北美的森林里，以嫩叶为食。进化到中新世时出现草原古马，转为草原生活，从此马便开始以干草为食，生活于草原之上。始祖马，欧洲野马等种类的马由于人类活动范围的扩大和生存环境的改变已经灭绝，不少种类的马已濒临灭绝。马的生活习性一、嗅觉马的嗅觉是很发达的，是信息感知能力非常强的器官，这使它能在听觉或其他感知器官没有察觉的情况下很容易接收外来的各样信息，并能迅速地做出反应。发达的嗅觉与灵敏的听觉以及快速而敏捷的动作完美结合，是千万年来马进化成功之处，也是马为人类贡献的主要生理特征。1.马识别外界事物主要靠的是嗅觉
马认识或辨别事物信息，特别是近距离的陌生物品或动物，首先表现为使用嗅觉的行为。有时会主动接近物品，鼻翼扇动，作短浅呼吸，力图吸入更多的新鲜气味信息，加强对新鲜事物的辨别或进行探究。然后进行相应的休憩或躲避等行为。马能根据嗅觉信息识别主人、性别、母仔、发情、同伴、路途、厩舍和饲料种类。例如，已经证实发情母马的气味可以远距离吸引公马，当然，公马靠嗅觉可以确定一定距离内的发情母马。公马在遇到母马发情时常有翻唇嗅天行为(性嗅反射)。
2.马依靠嗅觉适应环境群牧马或野生马依靠嗅觉，辨别大气中微量的水汽，借以寻觅几里以外的水源和草地。所以野生的马群能够在干旱的沙漠中生存。马根据粪便的气味，可以找寻同伴，避开猛兽和天敌。马对不同的嗅觉信息会有不同的条件反应。马在嗅到生疏或危险的信息时，还会发出短促的喷鼻声（打响鼻），以示警备，并把这一信息通知同伴。马对同伴排泄的气味有着极强的反应，据观察，公马愿意在发情母马曾经排过尿的地点排尿。马驹要是闻到新鲜的排泄物，将被激起高度的排泄反应，引起排粪和排尿。因此，马能根据嗅觉信息，改变马在群体中的生活和定向活动。
3.马能靠嗅觉鉴别污水或有害的饲草饲料马鼻腔很大，鼻腔下筛板和软腭连接，形成隔板作用。因此，采食时仍可以通过鼻腔吸入嗅觉信息，既可选择食物，又可警惕敌害，
两者互不干扰。马能利用嗅觉去摄食体内短缺的营养物质，并能在草原上辨别有毒植物或牧草，马很少误食毒草。马能靠嗅觉鉴别受污染的水和饲料并拒绝饮用。在马匹日常管理中应注意水源、料池、水槽、饲槽的卫生，这对马的健康是非常重要的。
4.马对嗅觉熟悉的事物容易接收因此，接近马或调教马时，让它学习新事物，最好先以嗅觉信息向它打招呼。例如，配戴挽具、鞍具，先让马嗅闻，操作上会更顺利。有时需要对孤驹寻找另外的母马寄养时，用该母马的乳汁对幼驹进行涂抹，则会增加母马对孤驹的接收程度。饲料的改变，马舍环境的改变，马是最容易感觉到的，这需要渐渐适应。管理上应注意饲槽、水源等方面的卫生，这可以减少环境对马匹的不良刺激。5.利用马的嗅觉也能建立后效行为马的嗅觉是非常敏锐的，利用马的嗅觉也能建立马的后效行为。舍饲马匹稍加调教可以建立在固定位置排粪尿的习惯。调教方法是，首先将厩内清扫得非常干净，只在指定位置堆上粪便，并在埋罐内放入少量尿液。将马放入厩内任其自由嗅闻，在氨的刺激下会引起马排粪、排尿的行为。如位置稍不适宜，可以用小杆驱赶，经几天调教，即可固定，以后马匹在排泄时会寻找有粪尿的原位置。对于赛马要调教它在赛前15分钟排粪、尿，这对保证赛马发挥较好的水平也是至关重要的。总之，马的嗅觉非常敏锐，马凭借嗅觉来鉴定自己的环境和所接触的事物，并能根据判断做出相应的行为。认真观查马的嗅觉行为，
如对饲草饲料、水源、周边环境的反应，就能发现那些对于马匹来说不适宜的条件和因素，及时改进以保证马匹的建康。利用马匹嗅觉建立相应的行为，也是一个优秀的饲养管理人员优先考虑的手段。
二、视觉马的行为是其固有的生理反映，而我们人类正是根据马的行为特征来接近、控制、训练、调整马匹，让它为人类作出贡献。只有了解马的行为表现和心理状态，才能做到正确地喂、管、调、使，发展马的有益行为，调教出性能优异的好马，充分发挥马的运动效能。马的视觉是信息感知能力很差的器官，因此，在接近和运用马匹时，要注意以下几个方面：1．突然接近马时，不要认为它已经看清楚你是谁马眼位于头部两侧，全景视面可达330～360度，只有尻部后方才超出它的视野。因此，马能够感觉有什么东西接近它。但马眼球呈扁椭圆形，由于眼轴的长度不良，物象很难在视膜上形成焦点，看物体只能形成模糊的图像。马是认识主人的，但突然接近马时，它分辨不清你是谁。因此，需要以声音向马打招呼，不要以为它已经看清楚了。2．马容易受到惊吓，就是因为它的视觉很差马对静态物的视觉感受不如动态物，马对周边静态的动物如蛇、兔等常常发现不了，当这些小动物突然出现时，经常引起马的惊吓感，特别是公马，有时出现突然应激行为，如小躲、惊群，有时会造成人员伤害。马因视觉不良，有时形成较强的恐怖感，致使群牧马炸群、
役马惊车和乘马失控。当马在异地、地况复杂和夜间行动时，要不断地用声音予以安定。
3.视觉很差也使马的距离感比较弱马眼位于头部两侧，视野在中央的重叠部分很窄，只有30度左右，不及食肉动物的三分之一。因此，马所见到的主要是平面影像，缺乏立体感，对距离的判断能力较弱。在跳跃壕沟或跨越障碍常发生惧怕障碍物，出现惧跳的现象。因此，跨越障碍调教需要时间长，而且要经常重复强化。跨越障碍调教时最好骑手给予适当的其他辅助，助力它判断距离。优秀的障碍用马，除了自身的素质之外，骑手及时、准确的指示也是非常重要的。马后退时，对距离毫无判断能力，所以使役和控制马时，对后肢应当特别警惕。
4.马虽然视觉差，但夜间视觉可比人类强马眼底的视膜外层有一层照膜（人没有照膜），可将透过视膜多余的光线再返回视膜感受器，因而视神经的感受量可大于原光的两倍以上。在弱光情况下，由于照膜的反射，使物体清晰度明显提高。因此，马在夜间能清楚地辨别夜路和夜出的动物。夜间骑乘马时马常常打“响鼻”，表示它先发现了夜游的动物或异物，用“响鼻”预以警示。5.光的色调和强度，马是能够感受的强光对马是一种逆境刺激，经常引起马的不安。因此，运输过程不要有强光。马对红色光的刺激反应强烈，调教、使役中应注意红色物体，防止马惊恐；马对毛色有一定的好恶感，相近毛色者往往聚集
一起。马对常见的颜色还会产生条件反射，如对身穿白衣的兽医或采精员出现时会发生相应的反映。
总之，马视觉感受不很发达，远不如嗅觉和听觉。在接近和调教马的过程中，要注意用声音通知马，不能贸然接近后躯，以防发生危险，特别是蹲下工作，马往往辨认不出人的形象而发生踢人、咬人事故。
三、味觉马一天中有很长的时间进行采集食物，饲料经过嗅觉初步断定外，主要就由味觉来决定食入的速度和多少。因此，味觉是马匹很重要的感知器官。有关马的味觉方面研究的材料不多，但马的味觉很有特色，也很好掌握利用。1.马的味觉感知能力一般，因此采食面很宽马依靠味觉进行咬嚼性探究括动，马口腔和舌分布有味觉感受器，亦叫味蕾。这些味蕾多集中于轮廓状乳突、蕈状乳突和叶状乳突之中。
马的味觉感受并不灵敏，因此，马采集食物的范围很广，马也是最容易饲养的动物之一。很多的饲料马都能适应，有的甚至是比较粗糙、适口性很差的饲料。在我国北方牧区，冬天马匹主要采食草地枯草，有时甚至是树枝和落叶，补饲是有限的。农区的有些秸秆马也都食用，切铡和适当粉碎更好。饲料范围宽，也是马适应能力的一个主要特征。当然，即使马的食物很宽，始终给予马匹优质、可口的饲草饲料是必须的。
2.马的味觉有很强的偏好马虽然采集的范围很宽，但对食物中的味道还是有所偏好。马对苦味不敏感，对甜味和酸味的感受较为强烈。马喜甜味而拒酸味。带有甜味的饲料，如胡萝卜、青玉米、苜蓿草、糖浆这些都是马最爱食用的，这些饲料都可以作为食物诱饵或调教中的酬赏，以强化某些后效行为。带酸味的饲料需要经过适应过程才会逐渐适应。3.味觉差还容易引起消化障碍四、听觉马的听觉是非常发达的，是信息感知能力很强的器官，这是在长期进化过程中形成的。听觉发达是对马视觉欠佳的一种生理补偿，这对在原始状态上马的生存是非常必要的。因为马在自然界中生存的关键问题就是躲避猎食动物的袭击，而马躲避猎食动物袭击的本领有就是逃跑和有限的反击。1.马耳组织结构发达、敏锐
马耳位于头的最高点，耳翼大，耳肌发达，动作灵敏，旋转变动角度大，表明听觉是发达的。马无需改变体位和转运头部，仅靠耳廓的运动就能判断声源方向。马用灵活的外耳道捕捉音响的来源、方向，起到音响的定位作用。中耳的机能是放大音响。内耳则主要功能是分辨声音的频率、音色和音响的强弱。马耳尖小直立如“削竹”，转运灵活是良马的主要特征。
2.马分辨声音频率、音色的能力比人强
马听觉发达的主要特征就是马耳对声音有着非常敏锐的反应程度。马对音响及音调的感受能力超过人。马能辨别1,000次和1,025次振动波，亦即1/8音符左右。群牧马能根据叫声寻找自己的群体和传达信息。夜间放牧时，马能听到而人不能听到的远处声音，并能对声音做出判断。因此，夜间寻找失去的马群最好是让你的坐骑领路，人应当服从它的带领。马还能根据听到同伴不同的声音判别其所处状况，如寻求、忧虑、高兴、恐惧等状态。对于周围其他动物的声音也能做出准确的判断，并能采取和准备采取相应的应急行为。
3.应用口令或哨音容易建立马的反射行为马的发达的听觉对于人类利用马匹是有益的。人们正是利用了马的听力来进行调教、训练和使役。例如，马能够分辨主人呼叫它的名字，当然，不是它懂得名字的意义，而是说明它已经建立了名字的声音反射。因此，调教使役或骑乘中，可用口令或哨音建立反射行为，或学会做其它动作。对于刚刚进行调教的小马来说，常用声音建立反射行为是非常重要的。这种性能，对军马也是极为必要的，如卧倒、站立、静立、注意、前进、后退、攻击等都可以用语言口令下达。4.马惧怕过高的音响过高的音响或音频对马是一种逆境刺激，使马有痛苦的感受。在马匹调教过程中，不需要对它“大喊大叫”，只要有轻微的口令马就会服从。这点不少人不清楚。我们少数民族的调教口令都很轻，或只给予口哨命令。过高的音响或音频会导致马惊恐，如火车气笛声、枪炮声、锣鼓声，因此，对军马要经过较长时间的训练调教，而且要经
常复习强化。对过于敏感的军马或赛马，为了减少音响刺激，亦可以给它配戴耳罩。
五、睡觉的方式马睡觉不一定非在晚上，更不是一觉睡到大天亮。要是没人打搅它，它可以随时随地睡觉，站着、卧着、躺着都能睡觉。大马一天能睡八、九次，加起来差不多有六个小时。天亮以前的两个小时，马睡得最香。马站着睡觉继承了野马的生活习性。野马生活在一望无际的沙漠草原地区，在原古时期既是人类的狩猎对象，又是豺、狼等肉食动物的美味佳肴。它不像牛羊可以用角与敌害作斗争，唯一的办法，只能靠奔跑来逃避敌害。而豺、狼等食肉动物都是夜行的，它白天在隐蔽的灌木草丛或土岩洞穴中体息，夜间出来捕食。野马为了迅速而及时地逃避敌害，在夜间不敢高枕无忧地卧地而睡。即使在白天，它也只好站着打盹，保持高度警惕，以防不测。家马虽然不像野马那样会遇到天敌和人为的伤害，但它们是由野马驯化而来的，因此野马站着睡觉的习性，至今仍被保留了下来。除马外，驴也有站着睡觉的习性，因为它们祖先的生活环境与野马极为相似。那么，有没有可能让马躺下睡觉呢？研究马的专家们坚信，在一个马群或者一个马厩中可能会有一部分马躺下睡觉，但绝对不会发生所有的马同时躺下睡觉的事情，总有一匹马会站在那里“放哨”。六、打响鼻的原因马的鼻腔分呼吸区和嗅觉区两部分。呼吸区在鼻腔前部，能分泌
粘液，有防止尘土和异物进入呼吸道的作用。嗅觉区在鼻腔后部上方，大脑嗅觉神经末梢就分布在这里。它的神经细胞具有鉴别饲料，水质，以及辨别方向，寻找道路的功能。马打响鼻，就是为了排除鼻腔里的异物，保证呼吸道畅通，以利于准确鉴别食物，辨认道路与方向，有时候是马受惊时也容易打响鼻。
骑马注意事项一、骑马注意事项如果您是第一次骑马建议你找马倌牵马，马倌可以保护你的安全。接近马时不要做剧烈的动作，剧烈的动作会使马受惊。上马前一定要检查肚带是否已经勒紧，检查缰绳、肚带、脚蹬的牢靠程度，调整好脚蹬的长度。上马时要从马的左前方上马，不要从马的后方接近马，也不要站在马的后面，防止被马踢伤，无论有没有人牵马，自己一定要抓紧缰绳，才能及时控制住马。抚摸马时，如见马耳朵向后背贴着颈部，表示马可能有攻击动作，这时要及时与马保持距离，另外，不要随便给马喂食，防止马咬伤人。二、骑马的安全问题在马上不要做剧烈运动，不要在马上脱换衣服，尤其是颜色鲜艳的衣服，这样做会使马受惊。骑马下山时不要奔跑，容易马失前蹄，马失前蹄时，应及时提住缰绳，重心后仰。
骑马经过一段时间后，肚带会松，需要重新检查。骑马时如遇到沟、树、铁丝及不明物品时，马可能受惊，这时要提前做好准备，减慢速度，改变方向。
篇八：马被称为草原什么
名字带马字却不是马的动物河中巨兽——河马
河马Hippopotamusamphibius，是现存的淡水物种中最大型的杂食性哺乳类动物，一般个体体长可达3米以上，最大野生个体的体重竟可达到2.66吨。河马全身覆盖厚厚的皮，裸露的皮肤呈紫褐色。如果长时间离开水，河马的皮肤就会分泌出一种红褐色的液体，通常被称为红汗，可媲美传说中的汗血宝“马”。这种红汗可不是毫无用处的，已有研究发现河马的红汗是一种天然防晒剂，同时还具有杀菌的功能，对河马起到保护作用。
河马有一个壮硕的头，而它的嘴比现存陆地上任何一种动物的嘴都大，并且足可以张开呈90度角。河马的牙也很大，门齿和犬齿均呈獠牙状，是进攻的主要武器，而且硬度极高甚至可以弹开普通手枪的子弹。在非洲，河马被视为最危险的动物之一，因为它们经常毁坏农作物甚至伤人，在水中能够掀翻一艘中型帆船。曾有摄影师拍摄到河马为了保护自己的幼仔，勇斗鳄鱼而不落下风，简直是驰骋河中的悍马。但是由于河马的巨型牙齿同象牙一样具有很高的价值，野生河马的生存也正面临着猎杀者的威胁。
“呆萌系”掌门——草泥马
草泥马虽然有个不太雅观的名字，但却长着一张风靡全球的脸。草泥马，学名羊驼Lamapacos，为偶蹄目、骆驼科的动物，一般栖息于海拔4000米的高原。羊驼头似骆驼，鼻梁隆起，两耳竖立，脖颈细长，同骆驼相同，胃里也有水囊，可以数日不饮水;然而羊驼身体较小，没有驼峰，四蹄弯曲而尖锐，大眼睛温顺清秀，还有条短尾巴，从这些特征看，又和绵羊很相仿。羊驼性情温驯，伶俐而通人性，是南美洲重要的畜类之一。
而羊驼在中国蹿红，还源于中国网民恶搞的十大神兽，自此关于“草泥马”的视频、卡通和商品也成为世界范围关注的对象。
当羊驼感到痛苦发脾气时，能像骆驼那样从鼻中喷出分泌物和粪便来，或向别的动物脸上吐唾沫，以此来发泄它的胸中之怨。如此蠢萌的举动，再加上呆萌的神情，羊驼毫无争议地成为“呆萌系”掌门人
现代版的“指鹿为马”——马鹿
马鹿Cervuselaphus，因体形似骏马而得名。虽似马，却是实实在在的鹿。雄性的马鹿头部长有一对大角，而且体重越大的个体，角也越大。雌兽仅在相应部位有隆起的嵴突。马鹿喜欢群居，性情机警，听觉和嗅觉灵敏，而且奔跑迅速，体大力强，巨角还可以作为武器与捕食者进行搏斗。
马鹿养育幼仔的方式也很特别，刚出生的仔鹿，头几天卧藏起来，然后跟随母鹿活动，到第二年春天离乳，此时母鹿离弃公仔鹿，而母仔鹿则继续跟随母亲很长时间。
马鹿通常活跃于高山森林或草原地区，被称为草原上的“小骏马”，堪称现代版“指鹿为马”。
像牛却是羚的“马”——角马
叫马，像牛，却是羚，角马就是如此别扭的生物。角马Connochaetes，也叫牛羚，是一种生活在非洲草原上的大型羚，它属于牛科的角马属。
不管怎么看，角马看起来像牛的成分似乎远超过像马或者羚羊，无论是雌角马还是雄角马，头顶上都长了一对像牛一样的弯角，浓密的胡子一直从下巴延伸到颈部。
角马非常挑食，它们通过灵敏的鼻子发现雨水的气息，寻觅鲜美多汁的嫩草，同时还靠嗅觉躲避狮子、猎豹等天敌的气息。角马力量弱小，生性懦弱，然而却有股不达目的不罢休的蛮劲。正因如此，每年的8到10月份，东非大草原上都会上演举世闻名的角马大迁徙。百万角马的队伍就会浩浩荡荡从位于南部的塞伦盖蒂大草原奔向著名的马赛马拉大草原，迁徙的过程惊心动魄。但不管是湍急的马拉河，险峻的地形，还是偷袭的鳄鱼和狮群，都无法阻挡角马们年复一年、一代又一代迁徙的脚步。塞伦盖草原日复一日上演优胜劣汰，生生不息。
海中“超级奶爸”——海马
叫马不是马，地上没有它，若用它做药，请到海中抓——谜底就是海马。海马hippocampus，属刺鱼目海龙科，是一种小型海洋动物。
海马有着奇特的外表和神秘的色彩，好像一匹微缩的、没有腿的马，在古希腊传说中更是被当作海神波塞冬的车夫。海马在鱼类中游泳速度称得上数一数二的慢，游泳时的姿态也非常特别：头部向上，体稍侧立于水中，依靠扇形的背鳍起推动作用，使身体在水中游动自如。
在海洋动物当中，海马身小力薄，然而物种的进化使它们成为了技艺高超的易容大师。它们擅长拟色和拟态，能根据周围环境改变身体颜色和形态，躲避天敌。
海马最让人称奇的，莫过于它们是地球上唯一一种由雄性生育后代的动物：雄海马的腹部、正前方或侧面长有育儿囊，在交配季节里，雌海马把卵子排放到雄海马的育儿囊里，这些卵子就在囊里受精，直到它们发育成形，才被释放到海水里。育儿囊能为胚胎提供氧气，输送营养物质，并调节其中的环境，雄性海马可谓名副其实的“超级奶爸”。
“蛛丝马迹”是何马?——灶马
“蛛丝马迹”这个词语，大家一定不陌生，然而却很少有人知道，此“马”非彼马。古人云：“灶有马，足食之兆也”，此处的马，便是灶马的简称。
灶马是一种小昆虫，学名为突灶螽读音同“中”Diestrammenajaponica，属于直翅目穴螽科。此昆虫一年四季都可以见到，一般在夜间出来活动，以剩菜、饭粒、植物、小
型昆虫为食。夏季常见于田野草石、土隙间，入秋后进入居民室内的厨房、灶间或墙角、砖瓦的缝隙间，喜欢生活在炉灶等温暖的地方。
灶马在灶台上爬行的时候，常会留下一丝不易觉察的痕迹，这种痕迹便是马迹。因为它与细微的蜘蛛丝一样让人难以辨认，于是人们便将二者等同起来，并称“蛛丝马迹”，这便是蛛丝马迹的由来。
不查不知道，一查真是我们吓一跳，感情这马队伍里，不光有河马、马鹿、角马这样的大块头，竟然还有海马、灶马这样的小萌物。而且，竟然还不止以上那些……
马陆马陆，又名千足虫、千脚虫。身体有很多节，除了第一和最后一节外，每节都有两对脚，总共大约有200只脚。它生活在潮湿的地方，主要以枯枝落叶为食。马熊马熊，学名叫西藏棕熊，是棕熊的亚种，主要生活在青藏高原东部。它是世界上最稀少的棕熊之一，很少被发现。目前，只有马熊的骨头和皮毛的标本。蓟马蓟马，昆虫纲中的缨翅目，统称为蓟马，是一类身体纤细的昆虫，体长约1毫米。蓟马有左右不对称的挫吸式口器，食谱宽泛，涵盖动物、植物、蕈类等。
篇九：马被称为草原什么
美的赞歌——杨牧《汗血马》诗歌鉴赏——杨牧《汗血马》杨牧杨牧是当代著名诗人、作家，汗血马他最初的代表作。诗作采用借物言志的手法，杨牧是当代著名诗人、作家，汗血马他最初的代表作。诗作采用借物言志的手法，将比喻性形象的描述与理性思辩结合起来，比喻性形象的描述与理性思辩结合起来，充分地显示了现实主义与浪漫主义相结合的创作特色，典型地表现了诗人的雄放、豪迈的诗歌风格。特色，典型地表现了诗人的雄放、豪迈的诗歌风格。汗血马原产地在土库曼斯坦《史记》中记载：张骞出西域归来说“西域多善马，原产地在土库曼斯坦。归来说：汗血马原产地在土库曼斯坦。史记》中记载：张骞出西域归来说：西域多善马，马汗血。故在中国，两千年来这种马一直被神秘地称为：汗血宝马”汗血马汗血。故在中国，两千年来这种马一直被神秘地称为：汗血宝马”汗血马，是“汉天子”“。梦求的良驹”波斯王艳羡的神骥”汗中透血”虎豹一样的毛色”拥有“剽悍、梦求的良驹”“波斯王艳羡的神骥”其“汗中透血”“虎豹一样的毛色”拥有“剽悍、，，，，强壮、洒脱、倜傥”的性格。汗血马原是草原上的野马，后被人们驯服，强壮、洒脱、倜傥”的性格。汗血马原是草原上的野马，后被人们驯服，由此和中国人民结下不解之缘。尤其是在西北部更加倍受青睐，西北民族爱马，与马的情谊更是深入骨髓。结下不解之缘。尤其是在西北部更加倍受青睐，西北民族爱马，与马的情谊更是深入骨髓。西北的民族，西北的汗血马对杨牧的思想是有感染的。杨牧生活机遇不顺，西北的民族，西北的汗血马对杨牧的思想是有感染的。杨牧生活机遇不顺，在那个年代里文人空有抱负，现实无法施展，所以心中多有怀才不遇的牢骚，代里文人空有抱负，现实无法施展，所以心中多有怀才不遇的牢骚，还有为生活中的琐事郁闷。但是在此作品中却充满了自豪坦荡的文化精神与生命意识的歌唱——用美的眼睛，——用美的眼睛郁闷。但是在此作品中却充满了自豪坦荡的文化精神与生命意识的歌唱——用美的眼睛，美的视野歌唱。美的视野歌唱。
时空的跳跃美一．时空的跳跃美
跳跃，是现代诗歌写作中最常运用的技巧之一，最具现代的审美情趣。跳跃，是现代诗歌写作中最常运用的技巧之一，最具现代的审美情趣。它遵循想情感的逻辑，常常由这一端一跃而到另一端，或由过去一跃而到未来，象、情感的逻辑，常常由这一端一跃而到另一端，或由过去一跃而到未来，超越了时间的樊篱，空间的鸿沟，可以使诗句留下大量的艺术空白，产生语义张力的弹性，间的樊篱，空间的鸿沟，可以使诗句留下大量的艺术空白，产生语义张力的弹性，使诗的意境含蓄而开阔，任读者自己去补充想象，增大作品的蕴含量。读杨牧的《诗的意境含蓄而开阔，任读者自己去补充想象，增大作品的蕴含量。读杨牧的《汗血，就马》就有一种时空的跳跃美。，有一种时空的跳跃美。从古边塞诗的第一页，蹄声踏踏，一直驰进两千年后的草原之夜。两千年后的草原之夜”“从古边塞诗的第一页，蹄声踏踏，一直驰进两千年后的草原之夜。诗作一开始就描写了汗血马从古边塞的第一页即历史时间，就描写了汗血马从古边塞的第一页即历史时间，向着两千后的草原之夜即现在疾驰而两千多年的“汗血马史”运用时空的跳跃高度浓缩在了短短的三行诗里，的跳跃，来。两千多年的“汗血马史”运用时空的跳跃，高度浓缩在了短短的三行诗里，使汗，血马从辽远的地平线腾起，并形象生动地浮现在读者眼前……血马从辽远的地平线腾起，并形象生动地浮现在读者眼前超越了时间的樊篱，空间的鸿沟。超越了时间的樊篱，空间的鸿沟。三．马的性感美一般指异性）的身材相貌或穿着打扮或动作，性感（sex），是某个人（一般指异性）的身材相貌或穿着打扮或动作，容易让观察者）产生冲动的感觉，叫性感。性感这个概念还包括着一种极具个性的气质、冲动的感觉产生冲动的感觉，叫性感。性感这个概念还包括着一种极具个性的气质、一股能够吸引别人的个人魅力和一份可以恰到好处地展现内在和自身优势的智慧但是，读杨牧的《人的个人魅力和一份可以恰到好处地展现内在和自身优势的智慧。但是，读杨牧的《汗血马》让我想到了性感着个词。让我想到了性感着个词。汗血马有“虎豹一样的毛色，如天山石峰，风雪漂洗而不见淡褪。看，汗血马有“虎豹一样的毛色，如天山石峰，风雪漂洗而不见淡褪。”汗血马“令人吟啸的激越从青铜边驰过，从编钟前驰过，听，汗血马“令人吟啸的激越从青铜边驰过，从编钟前驰过，青铜铸进了你的啸音……””剽悍、强壮、洒脱、倜傥”是汗血马的本色“了血的灼沸而潮涨“炽情，厉志，“剽悍、强壮、洒脱、倜傥”是汗血马的本色“了血的灼沸而潮涨“炽情，厉志，遐豪想”是汗血马的思想，和着汗的流淌而奔泻”所以，思，豪想”是汗血马的思想，和着汗的流淌而奔泻”所以，从杨牧笔下的汗血马中读出了“性感之美。性感之美。
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二．构思的模糊美
诗是强烈感情的富于想象力的表达方式,因此诗可以界说为想象的表现诗是强烈感情的富于想象力的表达方式因此,诗可以界说为想象的表现。诗人杨因此诗可以界说为想象的表现。牧的感情是丰富的、敏锐的。杨牧在《汗血马》的开篇写道：牧的感情是丰富的、敏锐的。杨牧在《汗血马》的开篇写道：从古边塞诗的第一页/蹄声踏踏一直驰进两千年后的草原之夜/……蹄声踏踏/一直驰进两千年后的草原之夜“从古边塞诗的第一页蹄声踏踏一直驰进两千年后的草原之夜汗血马是西域特产,以其雄风名扬天下诗人让它从古边塞的第一页(隐喻历史以其雄风名扬天下,诗人让它从古边塞的第一页隐喻历史)向着两千汗血马是西域特产以其雄风名扬天下诗人让它从古边塞的第一页隐喻历史向着两千年后的草原之夜(隐喻现在疾驰而来,蹄声踏踏隐喻现在)疾驰而来蹄声踏踏……在这里诗人凭借的是视通万里、在这里,诗人凭借的是视通万里、年后的草原之夜隐喻现在疾驰而来蹄声踏踏在这里诗人凭借的是“视通万里思接千的想象,把有着两千多年的汗血马史”的时空高度浓缩在短短的三行诗里载”的想象把有着两千多年的汗血马史的时空高度浓缩在短短的三行诗里使汗血马从辽的想象把有着两千多年的“汗血马史的时空高度浓缩在短短的三行诗里,使汗血马从辽远的地平线腾起,并定位在读者的眼前并定位在读者的眼前……通过由远即近、由小及大、又虚到实、由无声到通过由远即近、远的地平线腾起并定位在读者的眼前通过由远即近由小及大、又虚到实、有声的模糊艺术集合,使诗呈现出一种模糊审美的时空激励读者的想象,感味诗歌韵味无使诗呈现出一种模糊审美的时空,激励读者的想象感味诗歌,韵味有声的模糊艺术集合使诗呈现出一种模糊审美的时空激励读者的想象感味诗歌韵味无由此模糊集合通过审美感受、想象,为诗人的审美创造读者的审美感受,提供了广阔自为诗人的审美创造、穷。由此模糊集合通过审美感受、想象为诗人的审美创造、读者的审美感受提供了广阔自由的模糊艺术时空。由的模糊艺术时空。
三．意蕴的含蓄美
含蓄美是诗的一个基本特征,是诗所表现出来的含而不露、欧阳含蓄美是诗的一个基本特征是诗所表现出来的含而不露、是诗所表现出来的含而不露耐人寻味的特点。耐人寻味的特点。修说含蓄就是“状难写之景如在目前含不尽之意见于言外”,司空图说含蓄是状难写之景如在目前,含不尽之意见于言外司空图说含蓄是:“不著一修说含蓄就是状难写之景如在目前含不尽之意见于言外司空图说含蓄是不著一尽得风流”,艾青说含蓄是一种饱满的蓄藏”,诗就是用极少量的具体可感艺术形象字,尽得风流艾青说含蓄是一种饱满的蓄藏诗就是用极少量的具体可感艺术形象尽得风流艾青说“含蓄是一种饱满的蓄藏诗就是用极少量的具体可感艺术形象,表现极丰富的生活内容和思想感情,以瞬间表现永恒以有限表现无限,以少胜多以瞬间表现永恒,以有限表现无限以少胜多,用富表现极丰富的生活内容和思想感情以瞬间表现永恒以有限表现无限以少胜多用富于概括性和内涵丰富的形象去遥指天外,给读者以想象的无限广阔空间给读者以想象的无限广阔空间。于概括性和内涵丰富的形象去遥指天外给读者以想象的无限广阔空间。杨牧的汗血马》诗人通过天山石峰”、蒸汗成云诗人通过“天山石峰蒸汗成云”、沥血成烟沥血成烟”三个具有浓郁西杨牧的汗血马》:诗人通过天山石峰、“蒸汗成云、“沥血成烟三个具有浓郁西域色调的意象组成一起,来凸现汗血马极强的生命力它融汇了古风和新韵,沟通了历史来凸现汗血马极强的生命力,它融汇了古风和新韵域色调的意象组成一起来凸现汗血马极强的生命力它融汇了古风和新韵沟通了历史和现实,集大自然的灵光和磅礴气魄于一身全诗由马及人再到民族,诗人通过虚实相生集大自然的灵光和磅礴气魄于一身,全诗由马及人再到民族和现实集大自然的灵光和磅礴气魄于一身全诗由马及人再到民族诗人通过虚实相生的手法,实写汗血马虚写民族性格和精神其意旨在于让民族内在的精神创造性地呈现,实写汗血马虚写民族性格和精神,其意旨在于让民族内在的精神创造性地呈现的手法实写汗血马虚写民族性格和精神其意旨在于让民族内在的精神创造性地呈现并使这种精神溶解在特殊时代氛围之中。并使这种精神溶解在特殊时代氛围之中。杨牧从咏马转至与马情谊深厚的西北民族‘于有了草原上得姑娘追，爱情，也就交给竞逐去优选’与马情谊深厚的西北民族‘于有了草原上得姑娘追，爱情，也就交给竞逐去优选’赛马的激烈情景，好男儿与好马儿共同博取女儿家的喝彩，于是有了天山下得骑兵团，仇恨，激烈情景，好男儿与好马儿共同博取女儿家的喝彩，于是有了天山下得骑兵团，仇恨，‘在狂奔中发射’骑马打仗，抗击侵略，保家卫国。而豪饮了马奶酒的民族’也在狂奔中发射’骑马打仗，抗击侵略，保家卫国。而豪饮了马奶酒的民族’这里点明，‘，民族’正是西北民族啊，‘民族’正是西北民族啊，饮了汗，也肯流汗，饮了血，也肯流血’饮得‘汗血’也愿偿还汗血，‘饮了汗，也肯流汗，饮了血，也肯流血’饮得‘汗血’也愿偿还汗血，这里的豪迈，勇敢，顽强，无畏，拼搏进取的精神和个性，的豪迈，勇敢，顽强，无畏，拼搏进取的精神和个性，这是一方水土共同孕育的相同的品质。马与人交相辉映。一切苍白无力的慵堕，都被马尾扫作残叶’的品质。马与人交相辉映。一切苍白无力的慵堕，都被马尾扫作残叶’把一切的‘落后污秽都荡涤干净，个人理想，是民族心理，也是对未来的承诺。是对自我的自信，落后污秽都荡涤干净，个人理想，是民族心理，也是对未来的承诺。是对自我的自信，是对黑暗不公的气愤。诗人由衷的赞美西北民族，激情点燃，积极进取的情绪。是对黑暗不公的气愤。诗人由衷的赞美西北民族，激情点燃，积极进取的情绪。汗血马成为一个民族乃至精神的象征,引起读者的连锁性思考,具有深广的艺术意引起读者的连锁性思考汗血马成为一个民族乃至精神的象征引起读者的连锁性思考具有深广的艺术意境和耐人寻味的艺术空间，是因为诗歌含蓄韵藉的审美特点构成了诗歌模糊语言集合,境和耐人寻味的艺术空间，是因为诗歌含蓄韵藉的审美特点构成了诗歌模糊语言集合给人模糊的审美效果。给人模糊的审美效果。
总之,杨牧的汗血马》是一曲美的赞歌。总之杨牧的《汗血马》是一曲美的赞歌。从时空的跳跃美中看到了汗血马的灵杨牧从汗血马的性感美中点燃了激情，从构思的模糊美中驰骋了想象，动，从汗血马的性感美中点燃了激情，从构思的模糊美中驰骋了想象，从意蕴的含蓄
美中体会了作者的寄托。美中体会了作者的寄托。
篇十：马被称为草原什么
名字带马字却不是马的动物河中巨兽——河马河马(Hippopotamusamphibius)，是现存的淡水物种中最大型的杂食性哺
乳类动物，一般个体体长可达3米以上，最大野生个体的体重竟可达到2.66吨。河马全身覆盖厚厚的皮，裸露的皮肤呈紫褐色。如果长时间离开水，河马的皮肤就会分泌出一种红褐色的液体，通常被称为红汗，可媲美传说中的汗血宝“马”。这种红汗可不是毫无用处的，已有研究发现河马的红汗是一种天然防晒剂，同时还具有杀菌的功能，对河马起到保护作用。
河马有一个壮硕的头，而它的嘴比现存陆地上任何一种动物的嘴都大，并且足可以张开呈90度角。河马的牙也很大，门齿和犬齿均呈獠牙状，是进攻的主要武器，而且硬度极高甚至可以弹开普通手枪的子弹。在非洲，河马被视为最危险的动物之一，因为它们经常毁坏农作物甚至伤人，在水中能够掀翻一艘中型帆船。曾有摄影师拍摄到河马为了保护自己的幼仔，勇斗鳄鱼而不落下风，简直是驰骋河中的悍马。但是由于河马的巨型牙齿同象牙一样具有很高的价值，野生河马的生存也正面临着猎杀者的威胁。
“呆萌系”掌门——草泥马草泥马虽然有个不太雅观的名字，但却长着一张风靡全球的脸。草泥马，学名羊驼(Lamapacos)，为偶蹄目、骆驼科的动物，一般栖息于海拔4000米的高原。羊驼头似骆驼，鼻梁隆起，两耳竖立，脖颈细长，同骆驼相同，胃里也有水囊，可以数日不饮水;然而羊驼身体较小，没有驼峰，四蹄弯曲而尖锐，大眼睛温顺清秀，还有条短尾巴，从这些特征看，又和绵羊很相仿。羊驼性情温驯，伶俐而通人性，是南美洲重要的畜类之一。而羊驼在中国蹿红，还源于中国网民恶搞的十大神兽，自此关于“草泥马”的视频、卡通和商品也成为世界范围关注的对象。当羊驼感到痛苦发脾气时，能像骆驼那样从鼻中喷出分泌物和粪便来，或向别的动物脸上吐唾沫，以此来发泄它的胸中之怨。如此蠢萌的举动，再加上呆萌的神情，羊驼毫无争议地成为“呆萌系”掌门人现代版的“指鹿为马”——马鹿
马鹿(Cervuselaphus)，因体形似骏马而得名。虽似马，却是实实在在的鹿。雄性的马鹿头部长有一对大角，而且体重越大的个体，角也越大。雌兽仅在相应部位有隆起的嵴突。马鹿喜欢群居，性情机警，听觉和嗅觉灵敏，而且奔跑迅速，体大力强，巨角还可以作为武器与捕食者进行搏斗。
马鹿养育幼仔的方式也很特别，刚出生的仔鹿，头几天卧藏起来，然后跟随母鹿活动，到
数二的慢，游泳时的姿态也非常特别：头部向上，体稍侧立于水中，依靠扇形的背鳍起推动作用，使身体在水中游动自如。
在海洋动物当中，海马身小力薄，然而物种的进化使它们成为了技艺高超的易容大师。它们擅长拟色和拟态，能根据周围环境改变身体颜色和形态，躲避天敌。
海马最让人称奇的，莫过于它们是地球上唯一一种由雄性生育后代的动物：雄海马的腹部、正前方或侧面长有育儿囊，在交配季节里，雌海马把卵子排放到雄海马的育儿囊里，这些卵子就在囊里受精，直到它们发育成形，才被释放到海水里。育儿囊能为胚胎提供氧气，输送营养物质，并调节其中的环境，雄性海马可谓名副其实的“超级奶爸”。
“蛛丝马迹”是何马?——灶马“蛛丝马迹”这个词语，大家一定不陌生，然而却很少有人知道，此“马”非彼马。古人云：“灶有马，足食之兆也”，此处的马，便是灶马的简称。灶马是一种小昆虫，学名为突灶螽(读音同“中”)(Diestrammenajaponica)，属于直翅目穴螽科。此昆虫一年四季都可以见到，一般在夜间出来活动，以剩菜、饭粒、植物、小型昆虫为食。夏季常见于田野草石、土隙间，入秋后进入居民室内的厨房、灶间或墙角、砖瓦的缝隙间，喜欢生活在炉灶等温暖的地方。灶马在灶台上爬行的时候，常会留下一丝不易觉察的痕迹，这种痕迹便是马迹。因为它与细微的蜘蛛丝一样让人难以辨认，于是人们便将二者等同起来，并称“蛛丝马迹”，这便是蛛丝马迹的由来。不查不知道，一查真是我们吓一跳，感情这马队伍里，不光有河马、马鹿、角马这样的大块头，竟然还有海马、灶马这样的小萌物。而且，竟然还不止以上那些……马陆马陆，又名千足虫、千脚虫。身体有很多节，除了
为食。马熊马熊，学名叫西藏棕熊，是棕熊的亚种，主要生活在青藏高原东部。它是
世界上最稀少的棕熊之一，很少被发现。目前，只有马熊的骨头和皮毛的标本。
蓟马蓟马，昆虫纲中的缨翅目，统称为蓟马，是一类身体纤细的昆虫，体长约1毫米。蓟马有左右不对称的挫吸式口器，食谱宽泛，涵盖动物、植物、蕈类等。
篇十一：马被称为草原什么
马的资料马(mǎ)，草食性家畜。在4000年前被人类驯服。普氏野马66个染色体，家马(64个染色体)可以杂交有可育的后代，马在古代曾是农业生产、交通运输和军事等活动的主要动力。全世界马的品种约有200多个。随着生产力的发展，科技水平的提高，动力机械的发明和广泛应用，马在现实生活中所起的作用越来越小，马匹主要用于马术运动和生产乳肉，饲养量大为减少。但在有些发展中国家和地区，马仍以役用为主，并是役力的重要来源。它的主食是草。
外形特征:
不同品种的马体格大小相差悬殊。重型品种体重达1200千克，体高200厘米；小型品种体重不到200千克，体高仅95厘米，所谓袖珍矮马仅高60厘米。头面平直而偏长，耳短。四肢长，骨骼坚实，肌腱和韧带发育良好，附有掌枕遗迹的附蝉（俗称夜眼），蹄质坚硬，能在坚硬地面上迅速奔驰。毛色复杂，以骝、栗、青和黑色居多；皮毛春、秋季各脱换一次。汗腺发达，有利于调节体温，不畏严寒酷暑，容易适应新环境。胸廓深广，心肺发达，适于奔跑和强烈劳动。食道狭窄，单胃，大肠特别是盲肠异常发达，有助于消化吸收粗饲料。无胆囊，胆管发达。牙齿咀嚼力强，门齿与臼齿之间的空隙称为受衔部，装鞍时放衔体，以便驾御。根据牙齿的数量、形状及其磨损程度可判定年龄，听觉和嗅觉敏锐。两眼距离大，视野重叠部分仅有30%，因而对距离判断力差；同时眼的焦距调节力弱，对500米以外的物体只能形成模糊图像，而对近距离物体则能很好地辨别其形状。头颈灵活，两眼可视面达330°～360°。眼底视网膜外层有一层照膜，感光力强，在夜间也能看到周围的物体，马是站着睡觉的。
分布:
分布于欧亚大陆、非洲和南北美洲。生活环境：马的祖先始祖马最早生活在北美的森林里，以嫩叶为食。进化到中新世时出现草原古马，转为草原生活，从此马便开始以干草为食，生活于草原之上。始祖马，欧洲野马等种类的马由于人类活动范围的扩大、环境改变等原因已经灭绝，不少种类的马濒临灭绝。
进化:
马的祖先是生活在5000万年前新生代、第三纪、始新世的始（祖）马。它们的身体只
有狐狸那么大。头骨小，牙齿构造简单，齿冠低。前足4趾着地，后足3趾着地。背部弯曲，脊柱活动灵活。生活在北美的森林里，以嫩叶为食。大约过了1000多万年，到渐新世时才出现了渐新马（中马）。体大如羊。前后足均有3趾，中趾明显增大。颊齿仍低冠，臼齿齿尖已连成脊状。仍生活在森林里，以嫩叶为食。又过了1000多万年到中新世时出现了草原古马。前后足均有3趾，但只有中趾着地行走，侧趾退化。身体已有现代的小
马那样大。四肢更长，齿冠更高。背脊由弧形变为硬直，由善于跳跃变为善于奔跑。臼齿有复杂的连脊和白垩质填充，表明食料已从嫩叶转为干草。草原古马已从林中生活转为草原生活，高齿冠臼齿适于碾磨干草，善跑的四肢能逃避猛兽袭击。到了上新世初期又出现了上新马，身体更大，齿冠更高，前、后足中趾更为发达，二、四趾完全退化。到了更新世出现了真马，身体达到现代马的大小，中趾充分发达，趾端成为硬蹄，牙齿除齿冠更高外，咀嚼面的褶皱更为复杂，反映出对奔驰于草原和嚼食干草的高度适应。在中新世以前，马类动物主要分布于北美森林，到中新世时才迁移到欧亚大陆。上新世和更新世时，北美的马类动物还扩展到南美，但南美的种类不久即归于绝灭。到全新世时，北美的马类动物也趋于绝灭。只有欧亚大陆的后裔得到繁荣和发展。我国北方出土的更新世的三门马以及还残存在甘肃、新疆和蒙古等地的野马，都是马类动物的代表。现代马则是由野马经人工驯化培育出来的。马类在中、上新世时曾分别出现过几个旁支：例如分布在中新世北美和欧亚大陆的安琪马；分布在上新世北美和欧亚大陆的三趾马；分布在更新世南美洲的南美马等，表明马的进化不是直线发展的。
历史上有些古生物学家根据马的进化趋势（身体体积由小到大、趾数由多到少、齿冠由矮到高）就认为，生物总是沿着既定的方向进化的。马的年龄根据牙齿的情况加以识别。