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内容摘要：考察了关于王道士名称的6种原始资料后指出：王道士俗名王福琳，出家为道士后称王园禄，逝世后按照道教习俗被称为王园箓。至于目前最为流行的王圆箓，至今并未发现确凿的文献依据。按照“名从主人”的原则，应将王道士称作王园禄。
关键词：王道士名称；王福琳；王园禄；王园箓；王圆箓
中图分类号：G256.1 文献标识码：A 文章编号：1000-4106（2016）04-0111-08
Abstract： This paper examines six kinds of first-hand materials about the titles of Taoist Priest Wang， and comes to the conclusion that he was originally named Wang Fulin， was named Wang Yuanlu（王园禄）when he became a Taoist priest， and after his death was called Wang Yuanlu（王圆箓）according to Taoist custom. Wang Yuanlu（王圆箓）was the most popular name for him， though no exact textual evidence about this has been found so far. This paper proposes that according to the principle of “complying with original forms of expression，”Taoist Priest Wang should be called by his original name of Wang Yuanlu（王园禄）
Keywords： name of Taoist Priest Wang； Wang Fulin； Wang Yuanlu； Wang Yuanlu
一 前 言
谈到敦煌莫高窟藏经洞，有一个人是回避不了的——王道士。藏经洞的发现与他有关，洞内文物的流散与他有关。但是，虽然时间相距才百年有余，藏经洞的发现与文物流散已经演变成若干个各说各话的故事。王道士逝于1931年，至今尚不足百年，但他是哪里人，叫什么名字，似乎都有点模模糊糊。
王道士姓王，这一点没有争议。他的名称是什么，流传着各种不同的说法。学术界、社会上对他的称呼，或作王圆箓、或作王园禄，乃至王圆禄、王园箓等，各有不同。上述四种称呼还可以说是各有所据或渊源有自，但百度百科称他“一作元录”，就不知道依据何在了。30多年来，上述诸种名称中，“王圆箓”这一称呼似乎有越来越定于一尊的趋势，但王圆箓这个名字，至今找不到可靠的文献出处。目前流行的敦煌学相关论著，有些研究者所依据的原始资料中明明写的是“园禄”或“园箓”，但他们的录文却会变成“圆箓”，或许就是受上述趋势影响的缘故，这也是一个很有意思的文化现象。但也有研究者别出机杼，认为王道士应名法真，应称作王法真。诸如此类，此不赘述。
本文拟考察目前能够找到的与王道士姓名有关的六种原始资料，探讨王道士的名称到底是什么。
二 敦煌研究院所存原始资料五种
现保存于敦煌研究院、上面留有王道士姓名的原始资料，共计五种，为：
王道士在世时形成的三种：
（一）光绪三十二年（1906）所立，位于第16窟对面的《重修千佛洞三层楼功德碑记》；
（二）光绪三十四年（1908）五月书写的三清宫匾额；
（三）清末王道士托人书写的《催募经款草丹》底稿。
王道士故世后形成的二种：
（四）民国二十年（1931）王道士弟子所立《太清宫大方丈道会司王师法真墓志》；
（五）民国二十五年（1936）所刻之《重修千佛洞九层楼碑记》，原碑毁于1966年，现碑为2000年5月敦煌研究院重刻。
现按照年代先后，考察上述五种原始资料。
（一）光绪三十二年（1906）所立、位于敦煌研究院编号第16窟对面的《重修千佛洞三层楼功德碑记》，该碑共有文字18行，录文如下，加行号：
重修千佛洞三层楼功德碑记/
三危为敦煌望山，其西麓有千佛洞。稽诸志乘，即古雷音寺，未详剏始何代。梵宇立唐时残碑，尚云“再修”。历年邈远，迄今/无考。但倚幽崖深谷间，疏岩凿石，缔造佛像万计。或装塑宝座，或绘画悬壁，色相庄严，粲然妙善，足征西域当年修佛之/盛也。后经兵燹蹂躏，佛像屡遭毁废，龛亦沙压倾圯，梯级多断，攀缘莫逮。千百载而下，追溯古迹，每足动人感慨之思。然/兴者不废，废者复兴，尤存乎其人而已。
丁酉之岁，邑从九[品]戴君奉钰倡首续修，聚众善之赀力，营艰大之工程，左提右挈，/其运意为独挚矣！始构大雄之殿，继兴大士之宫。畴昔荒剎萧索，不蔽风雨，今则洞宇峥嵘，观瞻辄资景仰。茍非竭诚补/葺，即阅五、六年，殊难告厥蒇功。而鄂省羽流园禄，又能宏乐善之心，不辞劳瘁，不避星霜，旋睹迤北佛洞寂寥，多为流沙/所淹没，因设愿披沙开洞。庚子孟夏，新开洞壁偏北，复掘得复洞，内藏释典充宇，铜佛盈座。侧有碑云唐大中五年，沙门/洪立。参考正史，建中二年沙州沦陷吐蕃后，逾七十年，刺史张公义潮正于大中五年以瓜沙等十一州收复归唐。/遂改沙州为归义军，以义潮作节度使。由大中而至于今，且千有余岁。是园禄孤志劈画，吾乡人众创见千岁遗藴之物，/亦甚异。
已，园禄测度藏经佛龛，结造三层楼。仍属戴君奉钰，提倡而振作之，庙貌焕乎维新。功既竣，请余援笔而付剞劂。/谨略述其梗概。若夫润色鸿业，可大可久。更于继起，有厚望焉！是为记。/