《异乡人》读后感1 《异乡人》我對於卡繆的理解，曾經只有一副他的照片。 于一眸特立独行的眼神裡，叼著一只烟。 言之于这个世界的意义，想必只在于此。 是内心荒凉之后的觉醒，总是从一支烟开始。下面是小编为大家整理的《异乡人》读后感3篇,供大家参考。
《异乡人》读后感1
《异乡人》我對於卡繆的理解，曾經只有一副他的照片。
于一眸特立独行的眼神裡，叼著一只烟。
言之于这个世界的意义，想必只在于此。
是内心荒凉之后的觉醒，总是从一支烟开始。
以抽烟的神态来看，有与全世界不放在眼里的那种，像古惑仔里东兴舎的乌鸦，有像点着烟后，将世上的一切都看低了然而又对人性充满了无限同情的，如鲁迅，还有就是卡缪这种，他的这支烟，是对世界与世情荒诞的藐视，所以还有些狡黠的光芒时隐时现。
我在小心的翻开这本书之前。有过一些思考。是对翻译本身的原汁原味，还有对书本身，煌煌巨著之下的期待。然而就像卡缪在《西绪福斯神话》里谈到的一样，伟大的思想多启于犄角小店之内，我国的作家也有同感于此，曰做学问的是三两素心人，野村孤舟之内的推敲。
小说起于*常，发于疏微，转折一起，而卡缪之所想所悟腾波鼓浪于此间。所以书遽然读完，有些许失落感，但是仔细反复体会，大约主人公监狱所悟，是发端，于神父之激辩，则实为本书点睛。那么失落在什么地方呢？有酣畅而不淋漓之感，大概于道理，密渗于故事和主人公的言语里，多少是少了一些更深切的直白，所说不尽，也是一种失落吧。但这也不妨于卡缪以《异乡人》而从此奠定文坛之地位。
我又看了下导读。注意到了，《异乡人》完篇后，卡缪进而写了《西绪福斯神话》，是将《异乡人》所言犹未尽的，又洋洋洒洒的再次理论化。卡缪所体会或者想要阐述的，大概是于世界之荒诞，于人性之觉醒。所谓荒诞，我觉得，大概就是一种习以为常，人以美好之未来麻痹自己，以今日之劳烦苦忧来鞭策自己，以为未来必来，而功必成，然终究大多是滚动巨石于途中的西绪福斯，山顶一到，则巨石必落会原处，而西绪福斯之惩罚，就在于无限重复于此，世世不尽。
卡缪于此看到的荒诞感，大概是要让人知道，目的虽然重要，然则人生本不只于此。所以，失落袭来，人还不至于崩溃的原因，是最好及早看清。看清，不是为了消极，而是明白西绪福斯以此为乐的心态，在于总能在消极里看到乐趣，以游戏般的心态抗争所有的不公，这本来就是对神的惩罚的藐视，当人不能逃离，那么总该找到一些支撑，当一时无法改变，人所做的是认同并不忘将眼神投諸于遥远的奇花异果，投諸于人生点滴的不经意，投諸于尽量的反其道而行之，这是将命运弯折，戏如*，也是对这荒诞的人世的最好回击。
《异乡人》读后感2
加缪的这本《异乡人》，在初读时并未读懂。因为作为一名法学生，并不能理解主角因为任何原因去*而不受到道德和法律的双重审判。
后来读了清华赵晓力老师的导读，有了一点点思路，在《异乡人》的背景中，被杀的*人是历史上的被殖民者，而主角默尔索，是白人，是历史上的殖民者，作为被殖民者，不仅没有名字，没有面孔，就连死亡时也没有任何描述，他不是作为一个人被杀死的，而是像是一件物品，只有简单的几笔白描，一个铅笔绘制的草稿轮廓，在被杀死之后，这轮廓也被擦去了，毫无痕迹，对默尔索的审判，从未考虑被害者的情况，而仅仅是从默尔索在母亲下葬时的态度，母亲过世后的行为去考虑其是否有罪。这看起来有些荒谬，却是本书殖民历史背景下人人信服的理由。所以这并不是一部关于法律的小说，而是关于主角成长，反抗主流价值观的哲学书。
将书收起时，我再度仔细观察书皮上抽烟的男士，沧桑中透着深刻，偶然瞥见当初吸引我的那行字，“我知道这世界我无处容身，只是你凭什么审判我的灵魂。”电光火石间，如同醍醐灌顶，我似乎悟了一点《异乡人》的意义。
正如本书的另一译名——“局外人”，对于这个社会而言，默尔索始终像个局外人。他不参与人群密集的活动，周日可以在家中窗前呆坐一天，哪怕只是看着街道从明亮转入暮色；他对结婚也没有期望，玛丽希望结婚，他就同意，但对于玛丽“爱不爱”的发问，他却答不上来；对于邻居的求助，他虽是有求必应，但却是一种事不关己，漠不关心的心态。主角就是这样一个几乎被社会边缘化的人，对他来说，社会交往是一种可有可无的东西。
因为不受社会主流文化的拘束，所以社会性的契约也都无法制约他，宗教、道德，皆是如此。他不接受上帝的救赎，不认同宗教的意义，因为无法照料母亲而将母亲送养老院。不因为社会对养老院的看法而有负担，进而继续保持不适宜的养老状态，在母亲去世时也不刻意装作悲伤，他的情感从不惺惺作态，而只是顺从他自己肉体的基本需要，这是一个冷漠但真实的人，一个活在关系之外的人，社会对于他是异乡，死亡对于他是重生，虽然犯下*罪行，但他的.灵魂是无罪的，是不应当被审判的。因此他接受法律的约束，按照法律程序被监禁，提起上诉，但是却拒绝神父的开导和上帝的宽恕。
在人生的最后，默尔索虽然曾有过对未来生活的一些期望，但面临神父的诱降时，仍然表达了对主流文化的拒绝，在一番愤怒地宣泄后，他也终于完成了自我认同，完全接受了自己的生活方式，从青涩走向成熟，从男孩成为男人。
我不能去评判这种特立独行，因为我不能审判别人的灵魂。同时也因为，每一个人都有可能是无法容身于所谓“正常”社会的人。
在价值观多元化的今天，“异乡人”的趋势更加明显。许多小众文化的爱好者，许多并不喜欢热闹的所谓“空巢青年”，他们有自己的精神世界，也许并未被主流认可，但自得其乐。而社会也不应当强迫他们接受主流文化，不可以将灵魂的审判强加于任何人。
同时我也想对那些热爱小众文化的人说：请坚持你们认为正确的道路，保护你们的热爱，“不要在意周遭对你做了什么，关键是你自己在做什么”（熊培云语），唯有完善自我、保持心性自由与精神独立，才能在这一过程中，获得意外的幸福。
《异乡人》读后感3
也是无意间接触到加缪的这本《异乡人》，最初吸引我的是封面上他的照片，这是一个很帅气的中年男人，面无表情，神情中却隐现着哀伤和倔强，嘴里抽着根烟，更加显出他的疲惫与冷漠；我一直被他的神情吸引着，这到底是怎样的一个男人？
故事的开头是：妈妈死了。
第一次这样，一部还没有读够一页的故事，却让我的心深深的颤抖了一下，妈妈可以说是这个世界上我们每一个人最爱的，也是最爱我们每一个人的角色，一切的温暖和幸福都源于此，可是这样的人她死了，此刻，我相信一切的言语都会显得那么苍白无力，更无法描述主人公心中的疼痛与绝望。
*淡无奇的四个字，便把所有的读者带入了这伤痛的境地。主人公并没有像我们想象的那样为妈妈的死去悲伤，而是出奇的冷淡与麻木，在整个葬礼没有掉一滴泪，第二天便与女友谈情，看搞笑电影，甚至对工作没有一丝的影响；一个对爱情、亲情、友情全然不乎的态度；这样冷漠的行为在社会看来是格格不入的，没有人性的。
整本书读完感觉一直很沉重，久久不能*复，可是又说不出个所以然，心中的感觉却很复杂，其中的某些情节，我是看了又看，看了又看，一直揣摩其中的寓义。
这个故事更直接的表达了现实社会的冷酷无情，矫揉造作；在我们所处的这个文明社会中，人人尊循着规则和秩序，进行着程序化的表演，否则就是社会的公敌，如果你违背了社会的公则，只按照自己的意愿行事，没有得到大众的赞同，那必将受到所有人的审判。这是社会的虚伪、人性的荒谬。而面对这个无能为力的世界，主人公他尊崇着自己内心的真实感受，欣然接受着这世界温柔的冷漠，并用与之相同的冷漠向这个世界叫嚣着。
对于世界而言，我们何尝不都是外来的陌客，我们看不懂这个世界，它也看不懂我们，能够与之交换的也就是彼此的冷漠无情、麻木荒诞。生存的无奈，在于精神往往和肉体的分裂，人和社会的背离，事实的真相无人敢于触及，因为惧怕种种，所以只好顺从着、麻木着。仔细想想，我们每个人的内心是这样的吗？只是面对这个荒诞的世界，更多的人选择着沉默，冷眼旁观这周遭的一切，于是便没有了心，没有了灵魂，成了一个个孤独冷漠的患者，没有同情，没有怜悯。周围千千万万，每个孤独的背影，诠释了生存的荒诞和无奈。
世界是冷漠荒诞的，可是作为一个有思想的人类，我们的灵魂必须是自由的！
就像作者所说的：我知道，这世界我无处容身，只是，你们又凭什么审判我的灵魂？
《异乡人》读后感3篇扩展阅读
《异乡人》读后感3篇（扩展1）
——异乡人散文 (菁选5篇)
异乡人散文1
跟着太阳与月亮，一路走啊，走啊。
迈过无数条小溪，穿过山崖与密林，任由两条腿支引着，不知走了多久，来到了林地尽头。
一股清甜的麦香从北方飘来，驱散疲惫。向北望，幽暗闭合的森林被一条金色细线分开，清淡却明亮，流入视野，洗去森林投在眼底里的阴影。
于是继续向前。拨开灌木，瞬间，森林消失了，眼前是一片无尽麦田，麦穗齐身，风行过，掀起一阵浪。
仰起头，阳光刺痛了双眼，向后倒去——跌进麦浪，柔软的土地轻轻托起身躯，鼻孔间溢满香气。阳光暖融融，慷慨地倾泻光芒，温暖每一寸土，驱散从森林里带出来的湿寒气。
就这样一动不动躺着，听春夏秋从身旁路过。
天空清澈柔滑，白云慵懒地舒展开，纵情追风，千变万化。
宛如在梦境里，听见一串银铃般悦耳的笑声随风飘来，在田野间回荡，打着轻快的旋，飘然落下。
缓缓闭上眼睛，白昼消失，坠入了夜。
笑声飞远了，最后一丝尾翼终于消失在尽头，消失在了那不曾见过的麦田之外。
一瞬间，只剩麦穗舞动，世界干干净净，再没有什么声音。
多么清甜的麦香啊。嘴边不由挂上了一抹浅笑，越来，越深。
终于起身，风吹开额前长发，脚步踏过松软的土，没有留下脚印。
不过，麦穗记得，蓝天记得，白云也记得。阳光与风一道，送了很久，直到城市那灰色的剪影出现在地*线上，才转身离去。
太干净的天空，也太寂寞......
走过了麦田，便忘记了金灿灿的麦穗，肥沃的黑土。只剩下飘荡在血里的风、融化于骨中的麦香、印在心间的阳光和留在眼底的一片云。
要去哪里？去了哪里？最终在哪里？
答案或已印在身后，或还藏在前方。
走吧，走吧，城市的歌声已近了，而那扑朔迷离的虹灯，也已在眼睛里闪烁......
异乡人散文2
秋生父亲气病了，母亲在医院照顾。秋生临时租了一个住所，安置自己的家。
从那一天开始，秋生便开始了漫长的*之路。
到镇上，到区里，到市里……
递出去的信，一摞摞的。如石沉大海，始终没有回复。
秋生到当地法制局反映，法制局工作人员说，过了行政复议期限不予受理。
到当地法院起诉，法院工作人员说，高院有规定，暂不受理有关拆迁的案件。到当地党委*反映，*说，拆迁是符合有关政策的，让他别再到处找了。
就这样，秋生了为了讨回自己的公道，来来*折腾了两年多，始终没有结果。*部门把秋生这件事当作一般*处结了，不再重复受理。
事情终于有了转机。
去年，中央出台新政策，要求法院必须受理群众的正常诉求，不能推卸。有干扰说情的领导干部，一律记录在案。
秋生看到新闻，如同看到了蓝天。便动了脑筋，找了一个律师反复咨询探讨。以爹娘名义起诉了当地镇*，控诉镇*超越权限拆迁。
当地法院受理了。一审的时候，秋生叫上爹娘一起去旁听。法院一审判决镇*超越权限拆迁，系违法行为。
秋生一家胜诉！
走出法庭，秋生不顾爹娘的安慰，蹲在法庭门口，呜呜地大哭。两年多的奔波劳累，两年多的委屈，海水一样涌上来，把秋生淹没了。
这是当地第一起民告官胜诉的案件！
很快，当地镇*感觉下不来台，面子上过不去，反诉。市法院二审那日，秋生一家又来旁听。
最终法院判决维持原判！
这次，从法庭走出来，秋生的爹娘也哭了。秋生望着法庭门口上方的*，眼里溢满了泪水。
镇*违法判决定案以后，秋生很快组织上诉，要求镇*对其家庭、人身、物品及精神进行赔偿。这次，由于有了上次的违法判决，秋生一家很快非常顺利地拿到了赔偿。
*为了公*和稳定，对当时沙柳村同秋生家补偿标准一样的农户，也追加了补偿。
赔偿完毕后，秋生并没有作罢。提出诉求，要求对*主要负责人和直接责任人进行问责。
当地纪检机关很快便启动了问责程序，分别对主要负责人和相关人员进行了处理。
异乡人散文3
“披星戴月的奔波，只为一扇窗，当你迷失在路上，能够看见那灯光，不知不觉把他乡当做了故乡，只是偶尔难过时，不经意要望远方”。大大小小的节日加起来，已经数不清这是第几个了，但是清楚的记着这是在异乡过的第二个清明节，是奶奶离开后的第二年。
好像岁月把所有冗长的想念都冲淡了，那离开的人已经只是被偶尔想起，而活着的人各自有各自的生活。黑白相框上，离开的人，音容笑貌依旧，那些活着的人，多多少少在岁月轮回中有了痕迹，岁月成就了他们的好多种人格，也给离开的人一个解脱。没有哪一种感情是超凡脱俗的，只是有了想念，感情也就愈加可以保鲜。
都说从家乡走出去的是肉体，留下来的是灵魂。恋家的人，任何一丝关于想念的风吹草动都可以催泪，比如大大小小该合家团聚的节日。记忆中家乡的清明节，对于儿时还是个孩子的我，在某种程度上是热闹的，没有一丝祭祖的严肃与庄重，大概孩子和美丽的女人一样，都有被原谅的特权。
家乡的清明节也是个烟火味特别浓重的日子。整个家族的人聚在一个墓地，有石桌石凳，各自家里带来贡品，有专门祭祀用的菜，水果，各种肉，还有香和纸钱。女人们负责端菜，摆放整齐，男人们则带着孩子们跪在自家的坟头上香，烧纸，磕头，嘴里念念叨叨，而孩子们愣头愣脑的模仿大人的动作，还指着坟冢半知半解的问大人：他们什么时候上来吃啊？整个墓地热热闹闹，年轻人凑在一堆打扑克，等着三柱香烧尽，而老人们蹲在一旁聊天，然后便是一阵所有所思的沉默；孩子们来来*的跑着，正是北方乍暖还寒的春天，他们吸吸鼻涕毫无顾忌的闹着。就像世界上所有的童话都是为大人写的，孩子根本不需要童话，他们本身就是一个个童话故事，毫无顾虑。
那时候在家，每逢清明节去扫墓之前，爷爷总是在前一天就告诉我们，明天去扫墓要不要跟着去玩，要去的话就早点起床，然后我便满口答应了。那天晚上一定会很早的乖乖上床睡觉。而奶奶则为我们去扫墓准备好一切东西，第二天便送我们到大门口，叮嘱我们路上小心。这样的日子持续了我的整个童年的每个清明节，然后便懂事了，依旧喜欢跟着爷爷去扫墓，起个大早，踏着早春的露水边走边聊，湿了裤脚也毫不在意。接着便是我们为祖先上坟，也给奶奶上坟，岁月把好多东西无情的带走，包括浓到化不开的亲情，和感情已经刻到骨子里的亲人。爷爷自己准备祭祀用的东西，而那个在门口叮嘱我们的奶奶再也没有了。
不太清楚爷爷在想念奶奶的时候会是怎样的痛心，我只知道，那个跟随了爷爷大半生的人永远回不来了。那种融进彼此生命里的依赖一经离散，再无重来的机会。祝福活着的人幸福安康，祈祷离开的人长眠长安。清明节，应该会是个有雨的早晨，鸟叫声应该会提醒人们天亮了。
活着的人长相守，离开的人长相思。有时候，想念也是一种可以让人坚强的东西，就像歌词里这样写：“有许多时候，眼泪就要流，那扇窗是让我坚强的理由，小小的门口，还有她的温柔，给我温暖，陪伴我左右”。异乡人，在他乡，要活成在家的样子，试着包容整个世界的担心。
异乡人散文4
久违的长堤一点点褪去陌生，在眼前铺展开来。
翻上长堤，一河贯南北，四野尽阔绿。河风和以往不同，扑面而来竟带微腥，不过此时可没心思纠结它们的改变。
堤上有很多人，一些是从附近家里吃完饭后出来闲步消食的大家庭，一些是不知何处来的依坐在路旁草坡上低语的伴侣；汽车、摩托以及自行车来去如梭，载着到来和远去的人们；隐在堤下林里高歌的中年男人，声音苍凉而惬意，也许这儿又有一个动人的故事。
穿梭其中，尽量忘记来时的初衷，我在拥挤的水泥小路上左冲右突，埋头骑行，渐渐远离了人群。
前几日大雨连降，竟忘了它影响最大的地方其实是这里。大水漫退后，沿岸遗下一条极宽的泥沙淤积带，一眼望不到尽头。那一眼的感觉，像触目惊心的伤疤见证了一场旷日持久的战争那般。
远岸渐升起灯火，提示我时间不太充裕；一直未停的车轮告诉我距离足够遥远。于是不顾堤上闲散的几人的讶异，我推车下了水泥河堤，走进湿泞的河岸。
这些大水退却的地方，郊草奄黄腻软早已溃不成军，几株水葫芦瘫在近岸烂作一团发黑的物事。土壤一洗而贫如遭劫掠。往来怀旧的牛蹄印撒了一地，各个都盛满浑浊的泥水，反射已然微弱的天光云影，深邃、刺眼，像极了野蛮而不可言说的现状。
对岸谁家音响里歌声悠悠传来，虽是*日难忍的曲目，因其模糊却也恰得应景；尚还徜徉水上的一两只木舟桨声翠响，船尾拖出长长的水浪；浅处的小鱼偶尔跳波荡出一圈圈漪纹，它们从容相撞，然后破碎；水蚊无止无休地蘸惹河水，这里啊，又是无数生命的起点。
到了这样的所在，耳中的回响都成了杂音，越听越是觉得烦躁，索性扯下耳机，纵目四览。
暮晚的云布满天穹，像一个个互相濡染但不怎么均匀的墨团。天光从淡处露出，与*静的水面相映。近岸数量庞大的鱼群响亮地跳水，头上偶有鱼蝠盘旋。我蹲在岸边，尽量沉默得像过去无数个夜晚蹲守窗前的黑暗一样。
此时只剩宁静。
异乡人散文5
美国人何伟（Peter Hessler）在《甲骨文》开篇写到：“从北京到安阳——从现在的首都到被视为是古*文明摇篮的城市——搭火车要花上六个小时。我坐在床边，有时不免觉得单调麻木。窗外的风景如壁纸一样地重复：一个农民、一片田、一条路、一个村庄；一个农民、一片田、一条路、一个村庄。这份重复的感觉并不新奇。”
这样重复的风景在早年读书的时候处处可见。每年从学校回到老家都会像何伟一样搭乘火车，那种单调重复的风景历历在目：一个农民，一片田、一条路、一个村庄——那些矗立在北方旷野中的无数村庄中，有一个就是我的家乡。这样的风景这些年有了什么样的变化呢，农民几乎看不到了，一片片的田地上很突兀地出现了正在建造的高楼，村庄越来越稀少，越来越空无。事实上，我的家乡就像那位上海大学的博士的返乡笔记中说的情况，除了南北地理上的差异，人情与世俗并无二致，大部分年轻人都进了城，一年在外，村中留守的都是老人和孩子，纯正的庄稼人越来越少。
没有人再种庄稼：一方面是地划分得越来越少，我印象中，在十年前，村里每个人还能分到将近三亩地，现如今已经不足一亩；另外，种地的收成越来越低，一年下来，刨去农药、化肥、灌溉等成本费用，所收获的粮食除去全家食用，其余售卖变*民币少的可怜。对农民来说，吃饱饭已经不是问题，手中没有钱花才是大问题。为了挣钱，只有脱离土地的束缚，进城也罢，转行也罢，只要有途径可以挣钱，他们都会尝试。
没有人再留恋一亩三分地，老婆热炕头的简单生活。父辈是心有余而力不足，没有人甘心留守在乡村，伺候那一片庄稼地。更不要说那些年轻气盛的青年人，外面的大千世界太精彩，诱惑无处不在，处处都充满了可能性，而留下来只会慢慢枯萎。根据路遥同名小说改编的电视剧《*凡的世界》中，孙少*高中毕业前夕，田晓霞请他在国营食堂吃饭，顺便告诫他说即使回到农村，也千万不能忘记读书：“不管怎样，千万不能放弃读书！我生怕我过几年再见到你的时候，你已经完全变成了另外一个人。满嘴说的都是吃；肩膀上搭着个褡裢，在石圪节街上瞅着买个便宜猪娃；为几报柴禾或者一颗鸡蛋，和邻居打得头破血流。牙也不刷，书都扯着糊了粮食囤……”
这不是对乡村生活的抹黑，是活生生的现实，多少年亦如是，仿佛亘古未变。我们不可能都有足够的自信，像诺奖诗人切斯沃夫？米沃什一样说一生保持着一个小地方人的谨慎，那正是因为他去过了很多地方，反而没有成为一个世界主义者。而那些终生生活在乡村的人们，他们对生活的认知无法超越自己的一亩三分地，巴掌大的天空，他们没有别的选择。乡村生活与城市生活的最大差别在于，前者只有一种慢慢萎缩、枯萎、衰老的生活状态，而后者至少提供了无数生活的可能性。
进城打工是农村年轻人普遍选择的方式，对于那些已经成家立业，有了孩子的人，他们更愿意选择在附近的县城做点小买卖，贴补家用。这里最为吊诡的部分在于，对于那些进城的打工者来说，他们清楚城市并非他们的家乡，当他们远离了家乡进入新鲜的城市时，他们更加清楚是城市中的异类。虽然一年大部分时间都生活在城市，但是城市只是暂留之地，是挣够钱都转身离开的所在。他们当然想留在城市生活，而且有很多人都成功了，他们在城市拼搏了大半生，买了房子，结婚生子，从此成为这个城市的一份子，但是他们的记忆仍然生活在乡村里，完全的城市人至少需要两三代人才能完成这个蜕变。而对于打工者来说，城市是一个大写的他者，无论是人情世故，文化差异，城市政策，工作环境等等都让他们更加明白，他们不是这个城市的一份子。我所在的城市原本有大量的城中村，其中聚集着数百万人的打工者，今年随着城中村的拆建工作的展开，大部分的打工者遭到了心理上的驱逐。这样的事情无时无刻不提醒他们，这个城市与他们无关。所以，当他们攒够了足够的钱，就会义无反顾地回去，回到家乡去。
城市不是他们的家，但家乡亦是面目全非。这种心理上的扭曲十分微妙，一方面是他们见到了城市的模样，城市文明的记忆覆盖了原本童年乡村的记忆，所以家乡亦非原来的家乡。他们需要重新建构一个适合自己生存的新的家，从城市回来的打工者最喜欢做的事情就是去乡村附近的县城买房，构建一个新家——尽管乡村距离县城不过四五公里的距离，但在心理上，他把自己变成了一个城里人。这是拉动县城经济的主要驱动力。而另外一部分从城市回来的打工者，用自己半生舍命打工的积蓄，娶妻生子，重新在乡村定居下来——他们会重新修建自己破旧的房子，大大的庭院，光鲜亮丽的门楣——哪怕一年到头，这个院子的房子都是空荡荡无人居住，他们也要修缮起来。对这一部分农民老说，家，就意味着每年春节回来居住半个月的空房子。只有在一年到头的春节，返乡的大潮才让空无的街道充满了人群——正如另一方的城市，突然变成了一座空城。在乡村，春节前夕，县城中的各大商场总是人满为患，原本人迹寥寥的摊位上都挤满了购买衣服、年货、吃食的人群。只有在这个时候，我们才发现原来周围有这么多的人口，哪里都挤不下。
几乎无人留恋乡村生活，这就是现如今农村的现状。变化无时无刻不再发生，我印象最深刻的部分在于，这种变化仿佛是突如其来的，就好像原本亘古未变的古老生活方式，突然被一种强大的驱动力给打破了，一下子所有的东西都开始流动了起来。一切坚固的东西都消散了。你只有变化才能跟得上时代的步伐，一旦你停下来，你就会被时代抛弃。这种被时代裹挟着身不由己的变化，城市的上班族能感觉到，乡村生活的农民同样深有体会，他们目之所及，耳之所闻，全都是这种物质和精神上的巨大落差。他们的恐惧更加根深蒂固，因为土地无所依靠，这就意味着夺去了他们手中最后的救命稻草，只有绝处逢生，毅然出走，寻找新的生存方式，才能跟得上这种变化。
可以借用英国社会学家齐格蒙？鲍曼的术语，把这种变化的世界称之为“液态的变化世界”，顾名思义，液态的生活即是流动的生活，这是一种生活在永不确定的环境中，缺乏稳定性的生活状态。这种生活处处弥漫着一种挥之不去的焦虑与恐惧，我们害怕措手不及，害怕跟不上潮流，害怕被别人抛在后面，害怕还没有开始就已经结束。流动的生活，流动的是无数的恐惧，这是鲍曼对流动的现代性最为精准的体验。流动的生活暗示了一种观念：表层即是意义的全部。你没有多余的时间去追寻生活之下蕴含了的什么。借用鲍曼的话说：这个世界中的一切都是变动不居的，包括我们追随的时尚与我们关注的对象：“我们有梦想也有恐惧，我们有渴望也有厌倦，我们既充满希望，但又坐卧不安。我们赖以谋生以及为之谋划未来的周遭环境也在不断变化。”在这个液态的现代世界上，所有的东西都转瞬即逝，不变的唯有变化本身。
变化是我们这个社会中唯一可以确定的东西，城市在变，乡村也在变。我们都在追逐着自己的梦想和生活，不过是有的人实现了自己的梦想，有的人失败了。刚刚拿到欧逸文（Evan Osnos）的《野心时代》，这个书名形容*这个巨变时代恰如其分：“在*，一度是集体合唱的国族叙述，正碎裂为十亿个故事——有血有肉、具备个人气质而且孤单奋斗的故事。”这个时代是丑小鸭变成白天鹅的时代，农妇的女儿可以努力上进，由工厂流水线女工扶摇直上进入董事会，打工仔可以成立上市公司，煤矿工人的儿子可以影响时代的进程。正是这些成功的故事激励着一批批农民的儿子进入城市，他们也有自己的野心，不甘心在乡村默默无为，度过一生。但是伴随着这种野心的无论成功或者失败，无论城市还是乡村，变化之后就再也回不去了。我们都变成了自己家乡的异乡人，一个匆匆的过客，一个借助春节的短暂性触摸维持不变的假象的现代人。城市化进程把进城的打工者同化为城里人的同时，也将乡村同质化自己的影像。在我的家乡，即将进行的几个举措，就是在未来几年，把乡村聚集在一起，统一搬迁进城，然后将剩余的土地大规模承包种植。这种农村强行城镇化的趋势很是明显，我们那个村子的很多土地已经被承包，而且没有人惋惜失去自己的土地。这就意味着，如果你现在不积极寻找其他生存方式，迟早会被城镇化模式强行驱逐。与其坐以待毙，倒不如积极求变。如果这种变化是无法阻挡和避免的，为什么我们还要惋惜这种变化呢？
乡愁是一种致命的浪漫，田园牧歌生活的背后是多少的黑暗与辛酸，怀旧多少是知识分子的强颜欢笑，所以我始终对刘亮程和韩少功书写的乡村系列散文充满了怀疑。哈佛的俄裔女学者斯维特兰娜？博伊姆给“怀旧”一词下的定义是“对于某个不再存在或者从来没有过的家园的向往”。换句话说，在远方想家并不是怀旧，但是如果你返回到了朝思暮想的家乡，却再也找不回到家的感觉，那才是真正的怀旧。怀旧是一种丧失和位移，怀旧同时也是一种情感的冲动，精神的漂移，记忆的沉迷，幻象的觉醒。儿时的一首歌总能打动人心，不是因为它的动听，只是因为那首歌牵动了儿时的美好记忆。我们所怀想的只是一种记忆的幻象，梦想的家园。返乡的冲动一次次冲击着内心的栅栏，一旦等你按耐不住返乡的冲动，把一种记忆中的梦游拉回清醒的现实，付诸行动的话，失望的情绪会击溃你脆弱精神的防线，你迟早会发现记忆中的家园早已千疮百孔，面目全非。换句话说，当那些人哀悼着乡村正在丧失自己传统的时候，别忘了他们是在城市窗明几净的房子里奋笔疾书。
20xx年有一本书是何伟的妻子张彤禾（Leslie T. Chang）写的《打工女孩》，那本书让我觉得反感之处在于，她先承认面对那些打工者时，“她是一个外人”，但她强调说，但“我遇到的每个人也都一样，正是这种共同身份，让我们敞开了心扉，跨越了历史、教育背景，社会阶层的重重鸿沟，建立友情”。这是个一厢情愿的说法，你的社会阶层，教育背景，华裔身份任何一个都是不可跨越的鸿沟，而且这个鸿沟有时候不是你的观察对象设立的，而是你自己自动设立起来的。事实上，这本书给我最大的启示是让我意识到，我们这些受过高等教育的乡村之子，与张彤禾的视角并无二致，我们把自己变成了异乡人。我宁愿承认这些打工者大多是沉默的大多数，我们没有办法去尽量客观的书写他们的故事。他们的故事和生活，他们所遭受的苦难在文字的包裹之下都显得过于苍白无力了。张彤禾通过《打工女孩》所揭露的真实，只不过是被严密修饰的文字，强烈的主观视角，先入为主的结论，猎奇目光过滤后的真实幻觉。
换句话说，早在我们离开了乡村之后，都变成了一个回不去的异乡人。无论是我们这些靠读书进入城市的人，还是那些很早就进入城市的普通打工者。我们之间面对乡村的经验并无二致，乡村被异化为了他者的目光，回家是自我欺骗的幻觉。我们是城市的边缘人，家乡的异乡人，精神上无家可归的流浪者。我们与那些打工者之间唯一的差别在于，我们会讲述、修订、抒发自己的经验，而他们才是沉默的行动者。他们的行为比我们更重要，因为正是他们携带着关于城市的经验和记忆回到乡村后，改变了乡村的面貌。而我们只是吟唱着乡村的挽歌，在城市中继续生活、怀想，一生都在寻找那个回不去的家乡。
故乡，等我回来 母亲，故乡天空里的那片云 漂泊在外，村口的树就是故乡的旗帜
《异乡人》读后感3篇（扩展2）
——李健异乡人吉他谱及歌词 (菁选2篇)
李健异乡人吉他谱及歌词1
披星戴月地奔波
只为一扇窗
当你迷失在路上
能够看见那灯光
不知不觉把他乡
当做了故乡
只是偶尔难过时
不经意遥望远方
曾经的乡音
悄悄地隐藏
说不出的诺言
一直放心上
有许多时候
眼泪就要流
那扇窗是让我
坚强的理由
小小的门口
还有她的温柔
给我温暖陪伴我左右
李健异乡人吉他谱及歌词2
李健用诗一样的情怀、隽永宁静的`音乐唤醒我们关于故乡、爱人、朋友的种种记忆及美好感念。
07年第一次听《异乡人》的时候，它的歌词很*淡无奇，没有一点华丽的词藻，但正是这些简单到极致的句子总能在不经意间击中自己心底最柔软的地方，那个叫做故乡的归途。
《异乡人》读后感3篇（扩展3）
——李健异乡人乐谱及歌词 (菁选2篇)
李健异乡人乐谱及歌词1
披星戴月地奔波
只为一扇窗
当你迷失在路上
能够看见那灯光
不知不觉把他乡
当做了故乡
只是偶尔难过时
不经意遥望远方
曾经的乡音
悄悄地隐藏
说不出的诺言
一直放心上
有许多时候
眼泪就要流
那扇窗是让我
坚强的理由
小小的门口
还有她的温柔
给我温暖陪伴我左右
近在眼前的繁华
多少人着迷
当你走近才发现
远过故乡的距离
不知不觉把他乡
当做了故乡
故乡却已成他乡
偶尔你才敢回望
曾经的坎坷
现 在不用讲
异乡的人有着相同的惆怅
有许多时候
眼泪就要流
那扇窗是让我
坚强的理由
小小的门口
还有她的温柔
给我温暖陪伴我左右
有许多时候
眼泪就要流
那扇窗是让我坚强的理由
就在这时候
眼泪已经流
那扇窗依然明亮为我守候
看过了多少
海市蜃楼
让我回到小小的门口
给我温暖陪伴我左右
给我温暖陪伴我左右
李健异乡人乐谱及歌词2
这首《异乡人》是写给所有离乡背井的游子，希望每个北飘的人们，听到这歌都能得到安身立命的安慰。
《异乡人》读后感3篇（扩展4）
——《*》读后感3篇
《*》读后感1
《*》这本书讲叙了*写《天体运行论》时所经历的磨难，使我深受启发——真理必胜！
当时天文学中占星术是一种非常流行的职业，当时的天文大师托勒密认为：“地球是宇宙的中心，太阳、月亮、水星、土星、金星、木星等都绕着地球转”。而*的“日心说”就像颗原子弹扔进了教堂里，把托勒密炸成了骨灰。
*创立的“日心说”，不但是天文学上的一次伟大革命，也是人类宇宙观的一次重大革新，沉重地打击了封建社会神权的统治。从此，天文学便大踏步地飞速前进了。因此，后人称他为“天文学之父”。
真理必胜，世界上的许许多多科学理论的创立，都是经过象*这样的科学家，顽强不屈，不怕艰难，甚至献出自己的生命，科学才一天天进步的。我们才知道太阳是宇宙的.中心。科学的道路上，坎坷不*，只有勇于攀登的人才能到达最高峰。
*是一位科学巨人，站在巨人的肩膀上可以看得更高、更远！
《*》读后感2
我昨天下午去向姐姐借了几本《小*——野生动物》我从这本书中发现了原来很多我过去不了解的知识，比如：巨蟒当保姆、我家的金鱼“踢足球”绵羊给小猴当保姆……
在《小*——野生动物》中我感到了大自然的伟大和一些活泼可爱的、令人毛骨悚然的动物，比如可爱的熊猫、小猴、小羊、小熊……令人毛骨悚然的老虎、狮子、巨蟒、鳄鱼……，还有身上藏有巨毒的蝎子、黄蜂、黑寡妇蜘蛛……在大自然里还有很多奥秘等着我去探索，还有很多问题等我去回答！
我觉得这本书内容精彩，每一页都有不一样的内容，还有很多搞笑的地方，我看到一个地方笑得眼泪都流出来了，肚子都笑疼了，它是讲了一只猩猩的故事，一位游客来到动物园看猩猩，他招手，猩猩也招手，他点头，猩猩也点头，他做什么，猩猩做什么，他向猩猩扒眼皮，不料猩猩却打了他一巴掌，他觉得很奇怪，便询问驯养师，原来，在猩猩的语言中扒眼皮是骂对方傻瓜的意思，游客知道后第二天又来了，他想报复那只猩猩，他拿着一根木棒，敲打自己的脑袋，敲完后，他把木棒递给猩猩，他以为猩猩会用木棒敲打自己，没想到，猩猩对他扒了扒眼皮。
《小*》不但内容丰富，版面也很漂亮，好像只要人看一眼，就迫不及待地把它买回家，手不释卷地读起来，现在不仅我喜欢看《小*》，我的爸爸妈妈、爷爷婆婆都喜欢看了，《小*》成了我们家最抢手的读物。
《*》读后感3
《小*》杂志我最喜欢看了，这套杂志有三种：趣味科学、军事科学和野生动物。其中我最喜欢看趣味科学。
就说20xx年1、2期，其中《雪域冰窟求生大法》中我知道了掉进冰窟怎样逃生，《太阳终极探险》带我走进变幻莫测的宇宙，了解每一颗行星……
最让我感兴趣的是《长颈鹿答记者问》，一开始看到这个题目我很疑惑：长颈鹿不会说人话，怎么回答记者呢？后来才知道，原来只不过把长颈鹿当人来写了。再说回头，我一直担心长颈鹿有高血压，一看才知道，长颈鹿是有高血压，不过很正常，不用担心。此外，我还知道了长颈鹿是顺拐子……我不禁发出赞叹：长颈鹿可真够厉害！
《小*》一直是我的好朋友，我喜欢看《小*》。
《异乡人》读后感3篇（扩展5）
——《名人故事》读后感-读后感3篇
《名人故事》读后感-读后感1
小学六年，我们学了十二本语文课本的内容，在里面我认识了很多世界名人。都让我难以忘怀。于是买了一本书，《小学语文课本中的名人故事》，让我更了解他们。在这本书里，我学到了很多。
这本书包括：挤时间看书的政治家*爷爷；不想靠拍照突出自己的军事家彭；居里夫人，一个视名利如粪土的科学家；王安石，勤奋、节俭、正直的作家；勤奋的艺术家罗丹；苏格拉底，一个诚实的只对书感兴趣的思想家。
看完这本书，我明白了：我要做一个好读者。过去，人们没有书可读。他们渴望阅读和知识。现在，有许多大型图书馆。虽然图书馆很多，但人们并没有像以前那样强烈的阅读欲望。人的知识仅限于课本。我们应该像*一样挤出时间学习。
在，我们应该是一个多为他人着想的人，而不是自私的人。现在的人，为了达到目的，不择手段的自私。没有了以前人的单纯。所以应该向彭学习。
时代在进步，每天都会有很多发明和发现。有些人会因为自己今天的成就而骄傲自大，非但不努力，反而整天挥霍自己的成就。被名声宠坏了。而不是像居里夫人那样视名利如粪土。
有的人每天花钱如流水，不注意细节，把吃不上的饭扔掉。水龙头不用的时候是开着的，这是网上流行的一句话！有钱就会任性。你有没有想过，我们浪费的是资源？正在亲手摧毁我们的家园。我们都应该是王安石。
勤学是学习的.第一准则，要勤于学习，勤于提问。比如罗丹。
我们也想谈谈诚信。一个人在社会上最需要的是朋友。如果一个人连最基本的诚信都没有，他还会有朋友吗？
读这本书让我受益匪浅！
《异乡人》读后感3篇（扩展6）
——《异乡记》读书心得3篇
《异乡记》读书心得1
作为早年狂热张迷，多年不读张爱玲，似乎该有个解释，却又实在无法解释得清。是那些年读太多伤了胃?是时过境迁不再那么喜欢?扪心自问都不是。
当年读遍张爱玲的所有小说、散文，主要传记，后来连她钟爱的《海上花》也买来读了——在我的阅读史上，此外只有《红楼梦》得到过我同等待遇，不对，曹雪芹的诗作我就没读多少。年少轻狂，还曾在笔记本上写下“不读《红楼梦》与张爱玲者不与之谈文学。”其实我后来跟很多人谈过文学，其中有的人是不读张爱玲的。可见世事多变。
世事确实多变，谁知道会出来个宋以朗，他手里居然有张爱玲的遗作。
《异乡记》，总忍不住当去想象张爱玲一个人辛辛苦苦到处去找胡兰成的样子，大概找着找着一颗心就一点点凉下去，那么聪明的一个女人，着了爱情的魔咒，也是不容易挣得脱的。
文笔还是记忆中的风格，只是由于内容的原因，读来有些凄凉之感，不似从前，是那种繁华底子上透出的凄凉，而是一眼看出来的凄凉啊。
张爱玲的文字有魔性，读了是不容易忘记的。
又及：想起胡兰成的《今生今世》，文章是真的好，不怪张爱玲爱他。不怕男人是混蛋，就怕混蛋有文化啊。
《异乡记》读书心得2
从报上得知张爱玲藏而不发的旧作《异乡记》已出版，到书店寻觅许久，得之，甚是惜读—— 依然的内敛沉稳又不失淡淡的幽默;
依然张爱玲专属的思辨和隐忍;依然只有张爱玲才会有的情短怨长、清风恬淡……
只是，看惯了张大才女溢满小资情调的小说，这回看罢《异乡记》，不禁惊喜：呵，原来张爱玲写散文，写乡村见闻，写日常生活，文风依然那么精致而纯粹!不得不佩服张爱玲，只是一篇未完成的未定稿，其中虽因此而落下不少瑕疵，但瑕不掩瑜，张氏的才华依然跃然纸上，展露无遗，如前所述。只是让人抱恨凄然的是，正读得沉酣，突然中断。括弧中"原稿至此中断"几字更是让人看得深思凄迷。这是张氏的遗憾，确也是那些对其文字惜珍如金之人之大不幸。不幸只于此。然反观前文，庆幸其美而精的文字总算没让爱惜她的人失望，憾恨不能尽享全篇的心情也便得到了缓解。
开篇写动身的前一天到钱庄里去卖金子。所见之景：小房间、小伙计、台灯，物物素质淡雅，俨然一张发黄的旧上海老旧照片。其中描绘钱庄里柜台后两个小伙计的情状后，说："灯光里的小动物，生活在一种人造的夜里;在巨额的金钱里沉浸着，浸得透里透，而捞不到一点好处，使我想起一种蜜饯乳鼠，封在蜜里的，小眼睛闭成一线，笑眯眯的很快乐的脸相。"不禁心底浅笑。再联想起《半生缘》里顾曼桢初见祝鸿才时对他的评价："笑起来像猫，不笑起来又像老鼠"，仔细琢磨，愈发笑得心窝蜜里透油。想来张爱玲这样开篇即博人一笑的文章真是少见，不负才女之名。
后来还写有一只小羊把饭馆主人家的一篮子青菜吃得精光，俨然一幅儿童出手的水彩。末了说："我恨不得告诉饭店里的伙计："一蓝子菜都要经那个羊吃光了!"同时又恨不得催那羊快点吃，等会有人来了。"乡土味甚浓的冷幽默，着实让人笑得不知所起。
还有写乡下人杀猪："一个雪白滚壮的猪扑翻在桶边上，这时候真有点像个人，但是最可怕的是后来，完全失去了毛的猪脸，整个的露出来，竟是笑嘻嘻的，一小眼睛眯成一线，极度愉快似的。""……有只小黄狗尽管在猪腿底下钻来钻去，只是含着笑，眼睛亮晶晶的。屠夫腿上包着麻袋作为鞋袜，与淡黄的狗一个颜色。""猪头割下来，嘴里给它衔着自己的小尾巴……如同小儿得饼，非常满足似的。"
我想，连张爱玲自己都不会想到，自己这般自然地表露，就是常人难得一见的冷幽默吧。也只有张爱玲，有这么淡然的心境，这么淡然的笔触，对这么淡然的生活，写得出这么趣味横生的文字。这是在其正式发表的作品里极为鲜见的。让人惊喜的还有其中不时透露出来的思辨和隐忍。
她写途中遇见的社戏。末了说："大约自古以来这*也就这样的荒凉，总有几个花团锦簇的人物在那里往来驰骋，总有一班人围上个圈子看着——也总是这样的茫然，这样的穷苦。"写汽车在途中抛锚，许多小孩围上来在车身上照镜子做鬼脸。心想："在美国新闻记者拍的照片里也有这样的圆脸细眼小孩——是我们的同胞。现在给我亲眼看见了，不由得使我感觉到：真的是我们的同胞么?"心里满是乱世流离中看罢欢快画面之后满满的凄凉。写在茶馆里看到三个流亡学生吃完面玩起牌来的面目可憎："学生们一旦革除了少爷习气，在流泪中吃点苦，就会变成像这样?是一个动乱时期的产物吧，这样的青年，他们将来的出路是在*的地面上么?简直叫人担忧。"
张爱玲的思辨和隐忍，大抵如此吧。只提出所见之具象，她自有其思考藏于语中，与你似乎关乎不着，但你却不得不深刻反思，是非利害自有你评说去。这样的本领，我想即使是专长杂文的作家，也望尘莫及。然而张爱玲毕竟还是张爱玲，专属于她的情短怨长、凄凄惨惨戚戚照旧还是无法遗漏。看她把嘴合在枕头上说："拉尼，你就在不远么?我是不是离你近了些呢，拉尼?"是暗夜里难以自持的凄惶和茫然无依。看她把闵先生的招呼撇在耳外，佯装睡着默不作声，只沿着枕头滴下眼泪来。让人疼惜得只恨不能为她拭去泪水，只恨命运的疏离和情感的颠沛流离。看她旁观到闵太太哄怀中哭闹的小孩，感叹这是最美的母爱童话。明白那是她源于母爱的天性和感情流亡的交错下，隐隐的自怜和伤感。
原来，对于爱情，女性永远是最脆弱的，如刚断乳的"婴孩贪恋母体的温度。一向坚定清醒如张爱玲者，面对爱情，依然如天下女性一般，执着地奔跑在逐爱的道路上，纵使舟车劳顿，心力交瘁。所不同的是，张爱玲有作为作家的心细如发、敏感多思的天性，没有一路泪眼婆娑，怨怼到底。全程中都是对缺失的乡村生活经验保有的兴致勃勃的新鲜和奇异，这成为日后创作小说的素材。只是不明白，作为一部记游体散文，张爱玲为什么要以"沈太太"自称，以"闵先生"、"闵太太"称随行同伴，俨然创作一部小说?为什么所去之目的地要以"x城"示人不愿直言明说?为什么所寻之人以"拉尼"称之?
《异乡记》作于四十年代张爱玲为情所困时期，熟悉其感情经历的人，不难推测出答案。只是替张爱玲暗恨，爱上那样一个人，到底是幸还是不幸，连写一篇文章都不能昭然于光天之下，以至难以为继，篇中断稿?然而她也知道那是"非写不可"的，否则她也不会始终收藏着，没舍得把稿子扔掉。而对那些珍视她的人，《异乡记》，是非读不可的。其中缘由，你懂的。
《异乡记》读书心得3
《异乡记》给人的感觉是冷冰冰，连那江南美好山水都是那样的阴冷，也许这正是彼时她的心情所衬。根据历史推断，《异乡记》极有可能是在写1946年张爱玲南下温州寻找胡兰成途中发生的故事，书中的沈太太就是张爱玲本人，而她要找的“拉尼”想必就是胡兰成。她“带着童养媳的心情，小心地把自己的一床棉被折出极窄的一个被筒，只够我侧身睡在里面，手与腿都要伸得笔直，而且不能翻身”“我再哭也不会有人听见的，于是放声大哭，边哭边自问‘拉尼，你就在不远吗?我是不是离你近了些呢?’”“恍惚间竟幻想起来，这屋子他是否到过，自己又能不能在空气里体会到”。
虽然不知道此时的张爱玲究竟有没有意识到她的“拉尼”身边已有他人，但她清楚的是她离他并没有那么近了，她能做的只有拼命加深和他之间的连结罢了。人们总是对快要步入终点的爱情有预见又有期待，预见爱情存在问题的同时又期待可以挽回什么。“他乡，他的乡土，也是异乡”，宋先生隐隐约约看到残稿原名为“异乡如梦”，是否彼时的张爱玲误以为胡兰成是让她心安的本乡，大梦一场后才发现他乡没有变成本乡，只能是异乡。
这部残稿全是关于张爱玲南下温州时的“去路”，住在温州二十多天后的归途并没有被写出来。显而易见的，归途应该是更加的撕心裂肺。我们也是一样，面对爱情，单是在“去路”上，大概就已经知道“归途”的结果了。其实这样的结局可能在张胡二人秘密结婚的时候就可以预料的到，婚书上的那句“胡兰成与张爱玲签订终身，结为夫妇。愿使岁月静好，现世安稳。”前半部分出自张爱玲，后半部分为胡兰成所写。很显然，二人侧重点并不相同。“岁月静好，现世安稳”多么美好的愿望，依旧抵不过“时过境迁”“人心易变”。读着《异乡记》，脑海中浮现了黄碧云的那句“太*盛世，个人经历的最大的兵荒马乱不外是幻灭。”
此去异乡，正是张爱玲的兵荒马乱。
《异乡人》读后感3篇（扩展7）
——《弟子规读后感》读后感3篇
《弟子规读后感》读后感1
在*，有着这样一本书，书中讲让人们尊师重道、尊老爱幼、诚信待人、知恩图报……那就是《弟子规》。
“孝”、“悌”、“仁”、“爱”是《弟子规》的核心思想。它教导我们在家中要孝顺父母，体谅父母，出门在外要敬重兄长，说话也要恭敬、谨慎。为人处事要讲诚信，说话文明，尊敬他人学习他们身上的优点，改正自己身上的缺点，做到“有则改，无加警”。假如还有余力的话，那么，再去读其他的书，去讲求其他的学问。
《弟子规》讲："亲有疾，药先尝；昼夜侍，不离床。"它让我们这样对待父母。我们应当继承和弘扬。则对待兄弟姐妹，亲朋好友也应该尊敬，礼貌，对待老人更应该尊敬，做“敬老尊贤”。
"事虽小，勿擅为；苟擅为，子道亏。物虽小，勿私藏；苟私藏，亲心伤。"我明白了一件事情，哪怕再小，再微不足道，小辈去做之前，也要去征求一下长辈的意见，不要擅自主张。否则就是我们今天讲的自说自话，不问别人意见，自己就做了
学了《弟子规》之后我明白了不少道理，其核心是做人的“道”和“德”，就是“道德”。我们都应该遵守道德。
我们学习《弟子规》，不仅仅要背诵，而且还要深入理解，实施到生活中的一言一行里，这样明天才会更美好。
《弟子规读后感》读后感2
《弟子规》是*传统圣贤教育的书籍，它把中华民族的优良传统和优秀的思想道德理念传承给我们。使我们懂得了什么叫尊老爱幼，孝敬父母，勤俭节约，宽容大量，什么是亲情，友情等等……
它不仅是一个提高个人修养的过程，更是一—个思想升华的过程。对一个人的成长来说，是十分必要的。
它告诉我们做人首先要尊敬、孝敬父母，是父母生育了我们，养大了我们，没有父母就没有我们。《弟子规》里有这样的一句话"亲爱我，孝何难，亲憎我，孝方贤。”它的意思是：不管父母、亲人爱不爱你，都要尽做人的孝道，尊敬父母、亲人，不能忘记父母的养育之恩。如果连自己的父母都不爱、不孝敬，又怎么能去爱别人呢？
做人不仅要孝顺父母，还要诚实守信。这在《弟子规》中的“信”便有提及一—“凡出言，信为先；诈与妄，奚可焉。”其意思是：开口说话，诚信为先，答应他人的事情，一定要遵守承诺，没有能力做到的事情不能随便答应，至于欺骗或花言巧语，更不能使用！的确，古往今来，人与人之间十分讲究诚信，因此，我们要时刻牢记着“轻诺必寡信”的忠告，坚持着“君子一言，驷马难追”的信念，做一个诚实守信的人。我们应该讲信用，这样才能受到别人的尊重。
我读完弟子规后，觉得自己受益不浅。弟子规让我懂得了什么叫爱，什么叫孝，什么叫信任，什么叫宽容，什么叫友谊。
《弟子规》是一面镜子，我要发扬优点，改正缺点，做一个品学兼优的好学生。
《弟子规读后感》读后感3
我很欣喜的通过尚学路上图书室这个*台，读了我们的国学经典《弟子规》，从这本书中我受到了许多启发。
“父母呼，应勿缓。父母命，行勿懒。”这句话让我感到十分惭愧。记得有一次，妈妈在染头，不小心染膏进眼睛里了，喊我帮忙。我却只顾玩电脑，很久才慢吞吞地应答。害得妈妈的眼睛得了眼病，打了好多天的点滴。现在想起来，我实在是太不应该了。要知道，妈妈头上那一丝丝银发是因我而生的。
“兄道友，弟道恭。兄弟睦，孝在中。”做哥哥的要爱护弟弟，做弟弟的要尊重哥哥。兄弟之间能够和睦相处，对父母的孝心也就包含在其中了。知道了这些以后，每次我有好吃的和好玩的东西，我都会惦记给我的小表弟留一部分的，从不一个人享用。家里人都我夸我是个懂事的好孩子，妈妈也一直以我为荣。在和表弟相处的时候，我还学会了宽容别人，学会了体谅父母。
“朝起早，夜眠迟，老易至，惜此时。”清晨要早起，晚上要迟睡。人的一生很短暂，转眼间从少年就到了老年，所以每个人都要珍惜此时的宝贵时光。我们所知道的"鲁迅先生，一生都在与时间赛跑。他在课桌上刻的“早”字至今还印在我的脑海中。地球上最伟大的发明家爱迪生经常对助手说：“人生太短暂了，要多想办法，要用极少的时间办更多的事情。”
“少壮不努力，老大徒伤悲”，这就是我的座右铭，所以我会时时刻刻提醒自己，要做一个和时间赛跑的人。“出必告，返必面。居有常，业无变。”出门要告诉父母一声，回来要通报一声，以免父母挂念。*时居住的地方要固定，选定的职业或志向要努力去完成，不要轻易改变。以前我去哪里玩，都不告诉父母，回来的时候也不声不响的。自从我知道了这句话后，决心改掉这个坏毛病，做一个让父母放心的好孩子。还有一件事对我的触动也很大。和我一起学琴的邻居家的姐姐一开始对弹琴十分喜爱，而且她在音乐方面很有天赋。一个曲子几天就能练完，有些曲子都不用老师指导，她就能自学弹下来，琴班老师非常喜欢她。可是在她妈妈给她买了一台价格不菲的电子琴之后，她就像变了一个人似的，再也没有往日那股学琴热情了，再后来她就干脆放弃了，无论老师家长怎样规劝，就是打动不了她的心思，老师也为她感到惋惜。我想：我一定要按照《弟子规》的要求去做，向着自己的目标前进，决不轻易放弃！
“对饮食，勿拣择。食适可，勿过则。”对于食物，不要挑食，也不要偏食，偏食会营养不良。吃东西要适可而止，不要过量，过量会损伤脾胃。我有一个姐姐，她吃饭十分挑食，这个不吃，那个不吃，倒是天天小零食离不开她的嘴。每天不是吃可乐鸡翅，就是吃方便面或西红柿。从来没见她吃过一口青菜。一到冬天，感冒发烧天天伴她左右，身体也十分虚弱。虽然她是我的姐姐，比我大一岁，但是每当我们两个人走在街上，大家都认为我是姐姐，她是妹妹。因为我个子比她高，身体比她结实。我一定要把《弟子规》这本书推荐给姐姐看，让她和我一起健康成长。我们班同学趁中午吃午饭时，总喜欢三个一群，五个一伙的结伴去买零食吃。尤其张悦同学特别喜欢吃油炸串，天天买炸串吃，常常吃得肚子溜溜圆，直打嗝。那天中午，我们又在有说有笑地吃饭。突然，只见张悦脸色苍白，眉头紧锁，捂着肚子，还不时发出*声。同学们见状，赶紧问她怎么了。她结结巴巴地说：“我我肚子疼，哎呦哎呦。”幸亏老师及时把她送到医院。医生说她得的是急性胃肠炎，主要就是因为吃东西没有节制，胃受不了，才得了这种病。为此张悦同学休息了半个多月，耽误了很多课程。我们同学个个引以为戒，再也不敢暴饮暴食了。
对照《弟子规》，我每读一句都能找出自己身上存在的不足。
啊！《弟子规》真是我的良师益友，和它朝夕相处，我就会成为一个既懂事又快乐的好孩子。
《异乡人》读后感3篇（扩展8）
——《论语》读后感400字_读后感3篇
《论语》读后感400字_读后感1
寒假中，我在爸爸的要求下，背完了《论语》，使我对孔子的思想有了初步的体会。
孔子，名丘，字仲尼，鲁国人，春秋时期伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。
《论语》是语录体著作，涵盖了哲学、政治、伦理、文学、道德等诸多方面，内容十分广泛，由孔子的.弟子和再传弟子编纂而成。
通过对《论语》的背诵，使我了解到孔子对各个方面的深入理解。孔子作为伟大的教育家，实行“有教无类”，只要“自行束脩以上，吾未尝无诲焉”，他教育学生从不分贫富贵贱，只要拿十条干肉作学费，他没有不教育的，使教育不再是贵族的权利，他开创了私人教育的先河。从这一点来看，他不愧为是个伟大的教育家。他对学习和思考的论述非常精辟，比如“学而不思则罔，思而不学则殆”，只学习不思考，就会糊涂；只思考不学习，便会疑惑不解。说明“学”与“思”结合才是学习的正确途径。
孔子的思想核心是“仁”，“樊迟问仁。子曰：‘爱人’。”孔子为了这个目标，终生去践行它。他的思想对现在的社会仍有启迪。他为了这个目标，带领弟子周游列国。到了老年，他开始修订《春秋》、《诗经》等，为中华民族的文化传播做出了贡献。
通过对《论语》的背诵，使我懂得了许多道理，我决心在以后的生活中努力的去践行它。
推荐访问: 异乡人 读后感 《异乡人》读后感3篇 《异乡人》读后感1 《异乡人》读后感100字