1Q84BOOK1-3读后感1 或许这只是一个记述了天吾与青豆之间相互思念、相互寻觅，时隔二十年最终重逢的故事，直接却又拐弯抹角；或许森林深处真的掩藏着另一种寓意，关于小小人，关于空气蛹，关于那个下面是小编为大家整理的1Q84,BOOK,1-3读后感200篇,供大家参考。
1Q84 BOOK 1-3读后感1
或许这只是一个记述了天吾与青豆之间相互思念、相互寻觅，时隔二十年最终重逢的故事，直接却又拐弯抹角；或许森林深处真的掩藏着另一种寓意，关于小小人，关于空气蛹，关于那个微黄的月亮身边悬挂着的绿色的月亮，只有问题没有答案；亦或许这其中的每一种事物都有着现实世界的某一缩影，那么他们又是被赋予怎样的意义和使命?我不知道，但就像书中所说的，不受逻辑的指导，那么接受它就好，装作它一直都是那样。
我只是喜欢它字里行间的想象和想象中的言语辞藻，企图从中找到些什么来填补它留下的空白。就像每个人都会留下的空白一样，总是需要由别人来填补。
记忆最深刻是猫城的故事，我总是想象我就是那个少年，不，我确实也是那样的"一个少年。途径的每一站、我所做的每一个选择并不都潇洒随意无关痛痒。从上车的那一刻开始，就注定我必将失去我该失去的，也会消失在我该消失的地方。其间看过的风景，遇到过的人从来不会属于我，那只是过程。这不是思想与眼界的问题，也不是选择本身的对错，这就是这个世界的规则。而我遵循它，同时也必须要学会享受它。
1Q84 BOOK 1-3读后感2
或许这只是一个记述了天吾与青豆之间相互思念、相互寻觅，时隔二十年最终重逢的故事，直接却又拐弯抹角；或许森林深处真的掩藏着另一种寓意，关于小小人，关于空气蛹，关于那个微黄的月亮身边悬挂着的绿色的月亮，只有问题没有答案；亦或许这其中的每一种事物都有着现实世界的某一缩影，那么他们又是被赋予怎样的意义和使命?我不知道，但就像书中所说的，不受逻辑的指导，那么接受它就好，装作它一直都是那样。
我只是喜欢它字里行间的想象和想象中的.言语辞藻，企图从中找到些什么来填补它留下的空白。就像每个人都会留下的空白一样，总是需要由别人来填补。
记忆最深刻是猫城的故事，我总是想象我就是那个少年，不，我确实也是那样的一个少年。途径的每一站、我所做的每一个选择并不都潇洒随意无关痛痒。从上车的那一刻开始，就注定我必将失去我该失去的，也会消失在我该消失的地方。其间看过的风景，遇到过的人从来不会属于我，那只是过程。这不是思想与眼界的问题，也不是选择本身的对错，这就是这个世界的规则。而我遵循它，同时也必须要学会享受它。
1Q84 BOOK 1-3读后感3
终于看完了，大约总共花了5小时，但是断断续续贯穿了整个2018，1Q84是从刚工作时就在看的，由于第三部资源非常难找，一直搁置到现在。如今在西西弗书店里，已经处处可见1Q84不同封面的各个版本了。
读完第三部也算完成了一个艰巨的打卡，毕竟第三部相较前两部没有那么惊艳。这一部中青豆成为深居简出的孕妇，天吾被命运驱使却毫不自知，牛河死相凄惨，先驱的重大秘密停止揭露，1Q84和1984的关联不再重要，先锋意识极强的女主突然成为了渴望爱情的小女人，就连深绘里的结局都没有交代......
总体上是失望的，看到有个总结写得好，开头以为是悬疑推理故事，到最后发现是魔幻*爱情故事。一系列角色对事态发展的脑补、自言自语，渲染崇高爱情的大段内心独白，造成琐碎和堆砌感太过强烈，以至于失去了阅读趣味。也许受个人口味和生活经验的制约吧，宿命、爱情、重逢这种题材难以打动我，日式主人公迂回的对白、废话连篇甚至敬语都让我愈加不耐烦。
青豆和天吾重回1984固然让作为读者的我喜悦，但是丧失了阅读的乐趣，却让我这个读者困惑和不能接受。综上所述给三星。
1Q84 BOOK 1-3读后感200篇扩展阅读
1Q84 BOOK 1-3读后感200篇（扩展1）
——《1Q84》读后感3篇
《1Q84》读后感1
每次看村上春树这位大叔描写独自，忍耐，悲伤，痛苦的情节时，蛮有共鸣的。每次都更加坚信，为了保留自己的独特性，孤独有时是无可避免的。虽然孤独并不代表特别，不过人不能为了脱离孤独，而失去理性的活着。安静地做自己的事，思考自己的人生，不去强求的话，空虚也无法侵蚀内心。
耐着性子等了许久，终于看到了美满的结局，也许也不算太美满，因为有太多疑点没有解释，也许作者觉得比起两个人的内心的演变，其他的并不那么重要，但是始终觉得似乎幌子埋的太大，有种尿不尽的感觉。
最后，牛河这个人，我非常的在意，不会让人产生好感的外表和一系列牛河的自言自语很有画面感。牛河是另一种孤独的人，只因相貌而孤独。天生格格不入的相貌，他不得不去追求功利的事物，除此以外他还能奢求什么呢？比起多数同样自私自力的人（有的是有意识的"，有的是无意识的），牛河却还有着别人没有的韧劲，和强大的逻辑思维。除了面目可憎，他无疑是成功人士的楷模，也许还可以写一本激励年轻人的成功学类型的书。可惜他生活在1q84的世界里，属于他的只有那个突兀却又是他归属的结局。“青豆小姐，我正在慢慢的接近你呢”，身边有多少人不是抱着一样的态度呢，只是他们没有自言自语，没有那么醒目的外表。
总之，看完1q84，没有感受到什么大智慧，故事也有些虎头蛇尾，还是很喜欢部分人物心理的描述以及人物性格。
《1Q84》读后感2
我以为这是一本只有两三百页的小书，但是没想到，这是一个长篇小说，将近三千页，为了节约时间，我囫囵吞枣地看完了，中间大概有十章直接跳过没看，但没想到居然还能接下去。这本终于看完了，居然发现，它貌似有三部。好长的故事啊。
村上村树不愧是诺贝尔文学奖的提名者，描写事物细腻生动，文笔特别优美（看我幼稚的笔触，找不到什么合适的词和方式去夸奖他，表达能力太过匮乏），虽然我总是喜欢跳过细看景物描写和人物描写这一类的起烘托作用的描写，但偶尔看到一些会由衷的敬佩他的文字表达能力。
从故事性来说，作者的想象丰富，故事看起来不具逻辑性，但每件事的发生又似乎符合逻辑，可能是作者给我们创造了一套他自己的逻辑让我们深陷其中吧。
诶。这个故事太过阴郁诡异，我个人不喜欢；过多的描写性器官和有关性的联想描写也不太喜欢，我似乎记得东野圭吾好像也有类似的特征，难道日本作家……应该不是都这样吧，我看的书太少了。所以嘞，接下来的两部都不看了，太长了，太阴郁了。我就适合小清新，哈哈哈......
《1Q84》读后感3
这是巴纳姆与贝利的马戏世界，一切都假得透顶，但如果你相信我，假将成真。
Its a Barnum and Bailey world, Just as phony as it can be, But it wouldnt be make-believe. If you believed in me.
与《1984》不同，这里没有老大哥抑或是集权主义，有的只是小小人和趁夜编织的空气蛹，还有挂在天空的明晃晃的两个月亮 。这里的Q是Question，即疑惑，到底当下的世界是正常的，还是两个月亮的世界是正常的？眼下违背常理的是自己，还是周遭的一切？如果能够逃离违背常理的世界，可想过要待在猫城里？如若那么一天，有人告诉你，只有到达那个不一样的世界，才能够找得到你在现实世界一辈子都无法相遇的人，你又原意搭上前往猫城的列车吗？
青豆和天吾，书中男女主角。小学三年级认识，在俩人最孤独无助的时候，彼此都感受到对方温暖的手，在各自心中埋下了一颗所谓希望的种子——能够在面对种种不可思议的怪诞后仍有活着的动力。两个人都因为互相需要，在不知情的情况下，悄然地被推上了前往异世界的列车，等到发现的时候，天上已然挂的是两枚月亮了。
关于另一个独行者，牛河。第三部里，突然有和主角一样的待遇，在目录上毅然挂着他的名字。起初以为这个角色的存在就仅仅是作为联系起青豆和天吾的桥梁罢了。回味起来，想起这部小说讲得不是孤独患者们从其它个体上寻求安慰，彼此互相需要的故事吗？那牛河还真是不仅在故事里被嫌弃，在故事外也没有一个好的待遇。他呀，会不会也像男女主角那样，也是在不知道的地方被悄然送到了1Q84（实际上是内心渴求着），希望能在这个世界找回妻子，两个女儿以及那条纯种狗。事与愿违的，前往这个世界的只有他孤身一人，他所思念的一切，都还留在原来的现实世界里。所以，可怜的他，最后也没有得到救赎。
看小说最叫人开心的事情就是多了一份人生体悟。盼望着枕着书睡，在故事里醒来。
1Q84 BOOK 1-3读后感200篇（扩展2）
——《1Q84》优秀读后感3篇
《1Q84》优秀读后感1
在村上春树新作《1Q84》书2的最后，青豆试着回到1Q84年的起点，正是在二四六号公路上的避难阶梯处，青豆的世界开始被调换的地方，避难阶梯不见了，她再也回不去了，人生就像一条单行道：。在《1Q84》里，村上总想告诉我们，人生就像一条单行道，错过的，失去的，将再也不会往复。就像书中牛河对天吾在电话里所表达的那样，“超过了一定的年龄，所谓人生，无非是一个不断丧失的过程。对您的人生很宝贵的东西，会一个接一个，像梳子豁了齿一样，从您手中滑落下去。
取而代之落入您手中的，全是些不值一提的伪劣品。体能，希望、美梦和理想，信念和意义，或是您所爱的人，这些一样接着一样，一个人接着一个人，从您身旁悄然消逝。他们或是跟您告别再离去，或是有一天忽然不告而别。而且一旦消失，您就再也别想重新找回，连找个代替的东西都不容易。这可真够戗。”很多时候，村上就是那样，简简单单的一席话，却将他的哲思娓娓道来，也拥有足够的语言张力，重重叩击着读者的心灵。我想，这就是村上作品的魅力之一。年幼的时候会喜欢张爱玲等辞藻华丽的作家，觉得那样才够味，直到近些年读村上春树的作品，才发觉，*实的语言，反倒更苍劲有力，光芒四射。有时候也会迷醉于村上清雅细腻的描写所营造的那种气氛。村上对于日常生活的描写，颇有些日本人优雅考究的气质。这是他作品的另一种魅力。有人说那是村上式的小资情结。在《1Q84》里也不乏这样的描写，例如：“女主人左手端着茶碟，右手拿起茶杯送往唇边，静静地喝一口香草茶。品味香气，微微点头。将茶杯放回茶碟里，再将茶碟放回托盘上。用餐巾轻轻地按了按嘴角，放在膝头。就这么几个动作，非常保守地估计，也花去了约有普通人三倍的时间。
简直像在森林深处吸食富于滋养的朝露的精灵。”在《1Q84》里还一如既往地展现着村上式的孤独和忧伤，以及纯净的有些执拗的青春爱情。无论女主人公青豆，还是男主人公天吾，都拥有一个极其孤独、忧伤的童年，哪怕是书中出现的其它人物，都隐隐有着这样的特质。村上也为这种孤独设置好了出口，那就是爱。借青豆之言，村上这样说到，“孤独一人也没关系，只要能发自内心地爱着一个人，人生就会有救。哪怕不能和他生活在一起。”除了这些村上作品的特质外，在《1Q84》里，信仰也是一个非常敏感的问题，甚至是这本小说的核心词汇。青豆的信仰是因果报应，天吾的信仰是自由，而那个以小小人主宰的世界的信仰是一种更为极端的服从，在那个世界里，领袖是谁并不重要，重要的是那种匪夷所思、令人发指的宗教仪式，它戕害少女，践踏人伦。然而，在极权主义的背景下，这一切又是那样的顺理成章。面对我们习以为常的存在，他们敏锐地为我们拎出让我们瞠目的荒诞和恐怖。信仰，一个渐渐陌生却暗藏蒺藜的词语，村上春树用他的完美叙述演绎了它。而这一点，或许也便是小说魅力的中心，因为，它既有政治，也有宗教，还有当下世界关注的心灵走向。在《1Q84》里，村上不仅延续了他一贯魔幻的写作手法，还颇有些推理小说的`意味，环环相扣，步步紧逼，将读者一步步地带进了1Q84年的故事里，而1Q84年，它好比一条单行道，进去的人，只能进，不能出。为了生存下去，得尽快了解并顺应这里的规则。而这也像极了我们的人生。有人说，在世界的尽头，肯定不是《阿凡达》，不是《2012》，不是《2046》，不是《1984》，而或许是《1Q84》……故事还没读完，期待着翻译本3的上市。
1Q84 BOOK 1-3读后感200篇（扩展3）
——1Q84 BOOK 1-3读后感 (菁选3篇)
1Q84 BOOK 1-3读后感1
或许这只是一个记述了天吾与青豆之间相互思念、相互寻觅，时隔二十年最终重逢的故事，直接却又拐弯抹角；或许森林深处真的掩藏着另一种寓意，关于小小人，关于空气蛹，关于那个微黄的月亮身边悬挂着的绿色的月亮，只有问题没有答案；亦或许这其中的每一种事物都有着现实世界的某一缩影，那么他们又是被赋予怎样的意义和使命?我不知道，但就像书中所说的，不受逻辑的指导，那么接受它就好，装作它一直都是那样。
我只是喜欢它字里行间的想象和想象中的言语辞藻，企图从中找到些什么来填补它留下的空白。就像每个人都会留下的空白一样，总是需要由别人来填补。
记忆最深刻是猫城的故事，我总是想象我就是那个少年，不，我确实也是那样的"一个少年。途径的每一站、我所做的每一个选择并不都潇洒随意无关痛痒。从上车的那一刻开始，就注定我必将失去我该失去的，也会消失在我该消失的地方。其间看过的风景，遇到过的人从来不会属于我，那只是过程。这不是思想与眼界的问题，也不是选择本身的对错，这就是这个世界的规则。而我遵循它，同时也必须要学会享受它。
1Q84 BOOK 1-3读后感2
或许这只是一个记述了天吾与青豆之间相互思念、相互寻觅，时隔二十年最终重逢的故事，直接却又拐弯抹角；或许森林深处真的掩藏着另一种寓意，关于小小人，关于空气蛹，关于那个微黄的月亮身边悬挂着的绿色的月亮，只有问题没有答案；亦或许这其中的每一种事物都有着现实世界的某一缩影，那么他们又是被赋予怎样的意义和使命?我不知道，但就像书中所说的，不受逻辑的指导，那么接受它就好，装作它一直都是那样。
我只是喜欢它字里行间的想象和想象中的.言语辞藻，企图从中找到些什么来填补它留下的空白。就像每个人都会留下的空白一样，总是需要由别人来填补。
记忆最深刻是猫城的故事，我总是想象我就是那个少年，不，我确实也是那样的一个少年。途径的每一站、我所做的每一个选择并不都潇洒随意无关痛痒。从上车的那一刻开始，就注定我必将失去我该失去的，也会消失在我该消失的地方。其间看过的风景，遇到过的人从来不会属于我，那只是过程。这不是思想与眼界的问题，也不是选择本身的对错，这就是这个世界的规则。而我遵循它，同时也必须要学会享受它。
1Q84 BOOK 1-3读后感3
终于看完了，大约总共花了5小时，但是断断续续贯穿了整个2018，1Q84是从刚工作时就在看的，由于第三部资源非常难找，一直搁置到现在。如今在西西弗书店里，已经处处可见1Q84不同封面的各个版本了。
读完第三部也算完成了一个艰巨的打卡，毕竟第三部相较前两部没有那么惊艳。这一部中青豆成为深居简出的孕妇，天吾被命运驱使却毫不自知，牛河死相凄惨，先驱的重大秘密停止揭露，1Q84和1984的关联不再重要，先锋意识极强的女主突然成为了渴望爱情的小女人，就连深绘里的结局都没有交代......
总体上是失望的，看到有个总结写得好，开头以为是悬疑推理故事，到最后发现是魔幻*爱情故事。一系列角色对事态发展的脑补、自言自语，渲染崇高爱情的大段内心独白，造成琐碎和堆砌感太过强烈，以至于失去了阅读趣味。也许受个人口味和生活经验的制约吧，宿命、爱情、重逢这种题材难以打动我，日式主人公迂回的对白、废话连篇甚至敬语都让我愈加不耐烦。
青豆和天吾重回1984固然让作为读者的我喜悦，但是丧失了阅读的乐趣，却让我这个读者困惑和不能接受。综上所述给三星。
1Q84 BOOK 1-3读后感200篇（扩展4）
——《阿Q正传》读后感10篇
《阿Q正传》读后感1
《阿Q正传》是鲁迅的一部经典之作。这篇小说十分的短，但从几个方面写出了当时我们国人的灵魂，阿Q他有些卑怯，善于投机取巧，自高自大，狡猾。
阿Q是一个落后的雇农。作为一个落后的流浪的雇农。他的个性是非常突出的。他的生活方式，个性、心理活动和精神面貌不仅与赵太爷迥然不同，就是与王胡、小D等也显然有别。正想鲁迅先生所说的，阿Q有着“农民式的质朴，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。如阿Q的日常生活就是“割麦便割麦，舂米便舂米，摇船便摇船”。这不仅正面说明了阿Q作为一个流浪雇农的贫困生活，而且从侧面表现了阿Q从本质上说来那种勤劳、老实、淳朴的农民性格。当然，阿Q也有一些流气，但这除了社会的影响以外，应该说主要是受了压迫的结果。这些地方都很简单，也很明显，一般人也都承认的。一个难于解决的问题是：阿Q是一个农民，但阿Q精神却是一个消极的可耻的现象，应该如何理解呢？这确实是一个矛盾。要很好的`解决这个问题，我认为要从当时的现实社会和阿Q本身以及它们彼此之间的关系上去找答案。
这就是我对《阿Q正传》的一些理解，希望大家能批评！《阿Q正传》读完了，《阿Q正传》的形象便印在我的心中。《阿Q正传》是一个被那个时代所抛弃的人，他一无所有，只靠打工度日。尽管他“真能做”，但社会的沉重压迫和剥削，使他时时处于生命危机，受尽欺凌。他用“精神胜利法”来自我安慰，自欺欺人，浑浑噩噩，苟且偷生。被别人打时，他自我安慰说：“是儿子打老子。”他的“精神胜利法”可谓天下第一。
阿Q是悲哀的。他并不懒惰，他是靠自己的劳动获得食物的；阿Q也有梦想，他想有一个家，享有名声、有地位——但他在别人的心中永远是卑贱、微不足道的。
现在，我们已经远离阿Q那个时代了，但他那种“精神胜利法”似乎依然可行。
《阿Q正传》读后感2
《阿Q正传》鲁迅先生的代表作，是鲁迅通过描写一个连名字都没有的阿Q这样的人物，来批判腐朽封建的旧社会时期人民的病态状态，这篇文章是旧社会时期劳动人民被压迫的一个缩影，阿Q的精神战胜贯穿了全文。
阿Q是当时旧社会被压迫的落后农民的一个真实写照，概括了当时落后农民的种种弱点，也揭示了国民的劣根性。被人打时，他说是儿子打老子；在赵太爷面前软弱无能；打架时，他说君子动口不动手；在画押时，还在想画的这个圆圈圆不圆。他是一个可悲，可怜又可恨的小人物。他的精神战胜法实际上是比喻的统治者给劳动人民制造的一种麻醉剂，而且是永远醒不过来，永远被剥削，压迫和折磨。鲁迅声嘶力竭的怒吼，想喊醒这些被麻醉的劳苦大众，他是人坛斗士，如果没有外国人在杀*人时国人没有麻木，我相信，鲁迅先生已经是一位了不起的医生了。他在用犀利的笔锋，企图唤醒大众，他是最关心劳苦大众的人。
鲁迅先生的文章永远不会过时，新时代的我们每一个人都很有必要读鲁迅的文章，以史为镜，可以知兴衰；以人为镜，可以知得失。那段历史也永远被会被人们记着，时刻警醒着世人，历史绝不要重演，这是一笔宝贵的财富。
《阿Q正传》读后感3
今年寒假，我读完了《呐喊》这本书，全书15篇小说中记忆最深刻得一篇小说是《阿Q正传》。
《阿Q正传》主要讲了阿Q由于自身的缺点与生活并不宽裕，经常被别人欺负。他吃了亏后并不难过，自言自语来安慰自己“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样……”经自己一安慰，阿Q就像赢家一样高兴地走了，继续过他那快乐的生活去了……
生活中，人总有力所不能及的时候，总有无奈的时候，关键是有没有乐观地面对无奈和及时安慰自己，这就是阿Q精神所提倡的。不要为无法改变的无奈而难受持久，否则会误了今后成功的喜悦。相信大家小时候都听过《伊索寓言》中的《狐狸吃葡萄》这个故事，大家都笑话狐狸吃不到葡萄说葡萄酸，但有多少人能哈哈一笑后反思狐狸这种乐观的心态？如果它不是这样安慰自己，非要吃到葡萄不可，相信第二天人们会在葡萄园外会看到一只力竭而亡的狐狸的。就说我吧，别看我天上飞的、地上跑的、土里长的、水里游得能吃都吃，却因为过敏体质而对羊肉敬而远之。每当与别人一起去吃火锅时，看别人把羊肉串吃的吧嗒吧嗒响时，我眼巴巴看着别人手中的羊肉串，心里很羡慕，口水都要滴到碗里了，那无奈感觉就像强大的狮子被蚊子叮死了一样。看完这本书后，如果再遇到这样的情况，我也会用阿Q精神安慰自己“羊肉串有什么好吃的？还吃上火，白送我也不要”
让我们不妨学学阿Q，以乐观的心态去面对生活中的无奈，相信你会受益匪浅
《阿Q正传》读后感4
上回说了阿Q饱受赵太爷的`唾骂，既可怜又可悲，这回，我读了《阿Q正传》的第三章，我们今天再接着说。
第三章的题目是《续优胜记略》，阿Q虽然常常优胜，那是因为赵太爷打了才出了名的。他付过二百文酒钱就躺下了，他想：我已经是赵太爷的儿子了，以后就没人不敢不尊敬我了。从此以后，他总是认为大家愈来愈尊敬他了。一年春天，他见王胡在那里捉虱子，然后，把虱子放在嘴里嚼嚼，咽下，阿Q也学着他的样子把衣服脱下来，捉虱子，然后把虱子放在嘴里，嚼越嚼越硬，就吐到衣服上，王胡生气了，把阿Q拽起来打了好几下，然后就把阿Q扔出六尺多远，常常感到优胜的阿Q真正感到屈辱。然后又碰见赵太爷家的大儿子，又是阿的Q对头，因为大儿子有一条假辫子，阿Q说了他一句秃儿，驴，大儿子拿起棍子就打阿Q，阿Q就想：这是他人生中第二件被屈辱的事。然而，阿Q反倒把气撒到小尼姑身上，去欺负比他弱的人，把小尼姑气哭了。
在那个时期，阿Q是鲁迅笔下具有典型意义的人物形象，他的“优胜”让我渐渐开始注意他了，他的“优胜”真让我有点儿担心了，我想对阿Q说：“阿Q，请你不要想自己总是优胜的，你应该想想别人为什么嘲笑你、打你，尊重你了吗？你又尊重别人了吗？你不要再自欺欺人了！”通过鲁迅先生笔下的阿Q让我明白了：那个年代的社会风气和当时的社会环境使阿Q用“精神胜利法”来自我安慰。我觉的，作者想宣泄这个社会更深一层的忧愤的感情！《阿Q正传》用戏剧的色彩表达悲剧内容，让我感觉到有种劣根在阿Q身上体现了出来，就是：麻木不仁、苟且偷生，自欺欺人。这也是几千年封建社会文化积淀而形成的*国民的劣根！
用阿Q对比我们现在生活的年代我知道了阿Q并没有读过书，所以在那个时候，稍微读过一点书的人，就可以仗着自己读书多欺负像阿Q那样的农民，真是可气！
《阿Q正传》读后感5
阅读了鲁迅先生的小说《阿Q正传》，我感觉到阿Q是一个彻头彻尾的可以说是卑微到尘埃里去的小人物，但造成阿Q这个小人物悲惨命运的就是那个麻木不仁的时代。
阿Q是一个被那个时代所遗忘和抛弃的人，他表面的高傲却更秃显出自己内心的卑贱。
被别人打时，他却因胆小怕事和无还手之力而只有自我安慰：“是儿子打老子。” 可见阿Q的精神胜利法让人感觉是那么的可悲，但更可悲的是他却又总要去欺负自认为比自己还低贱的人如王胡、小D等。
阿Q也有梦想，他想有一个女人，有一个家，他不想“断子绝孙”。他和常人一样有七情六欲，他觉得他“喜欢”吴妈，而又虔诚的跪下向吴妈告白。只是那句“我和你困觉，我和你困觉。”让人觉得似乎只有调戏和耍流氓的成分，而导致这场“恋爱的悲剧”完完全全剥夺了阿Q“靠自己的劳动获得养活自己”的所有权利，同时也剥夺了“人性”而终于把阿Q逼迫到了偷窃的道路上去……
从吴妈和阿Q谈闲天：“太太两天没有吃饭哩，因为老爷要买一个小的……”这些话语中可以看出当时妇女的地位是多么低下和不受重视而妇女们却浑然不知。
从“女子无才便是德”到用又长又臭的裹脚布把脚里三层、外三层地裹住，还美其名曰“三寸金莲”的过程中，妇女的脚骨折断，疼痛难忍是一方面，更重要的是把女人做人的天性和自由完完全全的剥夺了……。
悲剧人物吴妈真的一点也不喜欢阿Q吗?从她偷偷赶到城里在人群中看阿Q被拉着游大街的一些复杂表情中也许可以看到一些内疚吧。但阿Q实在是一个卑微得很的人，在封建的礼教影响下的吴妈为了保住自己比生命还重要的所谓的名节，从而无意中成为了“将阿Q送上绝路”的帮凶。
阿Q想觉醒却不知道什么是觉醒，想要革命也不知道什么是革命。阿Q的死是令人觉得可悲而扼腕痛心的，更可悲的是当了“替死鬼”的阿Q到死只能认为“似乎觉得人生天地间，大约本来有时也未免要杀头的”。
“至于当时的影响，最大的倒反在举人老爷，因为终于没有追赃，他全家都号啕了。其次是赵府，非特秀才因为上城去报官，被不好的革命党剪了辫子，而且又破费了二十千的赏钱，所以全家也号啕了。”
一个“钱比命重”，一个“草菅人命”的世界是多么冷酷无情，“至于舆论，在未庄是无异议，自然都说阿Q坏，被枪毙便是他的坏的证据：不坏又何至于被枪毙呢?而城里的舆论却不佳，他们多半不满足，以为枪毙并无杀头这般好看;而且那是怎样的一个可笑的死囚呵，游了那么久的.街，竟没有唱一句戏：他们白跟一趟了。” 当时的*社会的衰落，甚至被外国侵略者随意蹂躏，是的人们的思想的严重扭曲、麻木甚至冰冷到了极点是有很大关系的。
《阿Q正传》读后感6
（一）
今天，我看了鲁迅先生写的《阿Q正传》，他笔下所描述的阿Q是旧社会所产的堕落的*人民的典型。
《阿Q正传》主要写了一个叫阿Q的流浪农民，他身受剥削和压迫，处在社会的最底层。阿Q没有家，只能住在土谷祠里，每天只能给人家做短工。
我有时候很可怜阿Q，因为他总是受人欺凌，而有时又很讨厌他，因为他很不争气。对阿Q满足于现状，鲁迅先生在文中的字里行间都体现了他对阿Q的哀其不幸，怒其不争。阿Q每次被人打了之后，就幻想是“老子被儿子打了”，斗不过假洋鬼子时他就把气全都撒在了小尼姑身上，或挑衅比他更弱小的小D；这就是阿Q的“精神胜利法”，即人们所说的“阿Q精神”。
说到“精神胜利法”，其实我也不该去嘲笑阿Q，因为我也有过这样的经历。例如有一次在学校，我跟一个六年级的学生因为打篮球争地盘而吵了几句，就开始打了起来，打得不可开交，你一拳，我一脚，可凶了！突然，那个人使劲推了我一把，我的脚没站稳，重重地倒在了地上，大哭了起来。随后，那个人便溜之大吉了。我一边擦眼泪一边心里想：“哼！太可恶了！不就是年级比我高，力气比我大吗，还比我矮大半截呢！说不定年龄还比我小，弟弟打哥哥，不成体统！”现在想来，也觉得自己很可笑！
这篇《阿Q正传》就是鲁迅先生为解剖*人的国民精神而做出的努力，反映了当时旧社会环境下一些*人的病态。可悲的是，在二十一世纪的今天，这个病根依然未除。
（二）
《阿q正传》看完了，阿q的形象便印在我的心中。鲁迅先生在文章中所要表达的思想也或多或少进入了我的脑中。
阿q是一个被那个时代所抛弃的人，他既高傲却又卑贱。被别人打时，自我安慰想：“是儿子打老子。”阿q的自我精神疗法可谓世间第一。同时，他却又瞧不起自认为比自己还低贱的人-----王胡、小d。
阿q是悲哀的。阿q并不懒惰，他靠自己的劳动获得食物；阿q也有梦想，他想有一个女人，有一个家；阿q想有名声、有地位，但他在别人的心中永远是卑贱、微不足道。
有人说阿q有反抗精神，因为城里人闹革命的时候，阿q也十分自觉的去参加。有人觉得自己像阿q，拿阿q的行为去对号入座。也有人说阿q是个封建思想的集合体，应该被时代所抛弃。这就是当时人们的想法，鲁迅先生的文章深刻的揭示了这一点，他写的阿q是成功的，他也是成功的。我们已经远离了鲁迅的那个年代，阿q精神的“代入法”似乎依然可行。
一个胆小的人受到了别人的欺辱，口上虽然不敢说，但心中一定是愤愤不*，早将那人骂的狗血喷头、体无完肤了。一位*内的干部受到了上级的批评，心中也一定是敢怒不敢言，心中想：“总有一天，你“下”了，老子“上”了，栽到我手里------”心中如是想着，便多了一分慰籍。
阿q的“造反有理”似乎也在现今盛行——某某学生，看到老师吸烟，而自己却受到了老师的管制不准吸烟，便觉得这个社会不公*！不*等！一些成天泡在迪吧、网吧的瘾君子，以颓废为美？！“这是一个什么样的社会？！”“这样的社会不如隐于其中！”
可笑却又顽固的阿q精神依然存在，在少年人中------
《阿Q正传》读后感7
读完《阿Q正传》后，《阿Q正传》的形象铭刻在我心中。《阿Q正传》是那个时代被抛弃的人。他什么都没有，只靠打工过日子。他可以说“真的可以”，但由于社会的沉重压迫和剥削，他经常处于生命危机中，受到折磨。他用“精神胜利法”安慰自己，欺骗自己，浑浑噩噩，苟且偷生。被别人打中的时候，他安慰自己说。“是儿子打老人的。”他的“精神胜利法”是天下第一。
啊Q是悲伤的他并不懒惰他靠自己的劳动得到食物阿q也有梦想。他想拥有一个家名声和地位是——，但他在别人心中永远卑贱不起眼。
现在，我们已经远离了AQ时代，但他的那种“精神胜利法”似乎仍然可行。
胆小的人会被别人侮辱，嘴里不敢说，但心里一定会愤愤不*，背后说那个人的坏话，把那个人骂个遍。(另一方面)。
一位机关干部受到上级领导批评时，心里会说：“有一天，你会”“我”“我”“我”“我”“我”“我”
阿q的“叛乱是有道理的”似乎也流传至今。
一个孩子看到父亲吸烟，自己受父亲控制，不能抽烟，觉得这个社会太不公*了。
可笑但顽固的`AQ精神依然存在，存在于每个人的心中。
《阿Q正传》读后感8
晚时分，落日的余晖透过窗户斜斜地照在了我的书上。我微微侧躺在椅子上，手里捧着一本散发着墨香味儿的——《阿Q正传》。
阿Q不但是姓名籍贯有些渺茫，连他先前的“行状”也渺茫。阿Q没有家，住在未庄的土谷祠里;也没有固定的职业，只给人家做短工，割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船。工作略长久时，他也或住在临时主人的家里，但一完就走了。所以，人们忙碌的时候也还记起阿Q来，有时人们会说：“阿Q，你真能做!” 阿Q也不管是褒还是贬，总之很高兴。阿Q很自尊，所有未庄的居民，全不在他的眼里。最恼人的是在他的头皮上，颇有几处不知起于何时的癞疮疤。
作者用寥寥几笔给我们刻画了一个质朴、老实、勤劳然而又流里流气、投机取巧的人物形象。对于阿Q，鲁迅是“哀其不幸，怒其不争”。阿Q本质是一个勤劳淳朴、老实的农民，但由于当时社会的黑暗，造就了他懦弱麻木的病态的心理。当被一些闲人欺凌的时候，他的一句“儿子打老子”的话，充分体现了他的无奈、可怜，侧面也衬托了那个社会的愚昧和落后。
此时，窗外已经是花灯初上，偶尔有几颗星星在空中熠熠生辉。远处的点点灯火微弱却温暖，给人一丝温馨。我想，阿Q的“精神胜利法”应该是他在那个冷漠麻木的社会中给自己带来温暖的唯一方式吧!
“阿Q精神”在许多人眼里是不被肯定的，因为它代表着自欺欺人、丧失斗志，认为它是阿Q在被欺负之后一种无能的表现。但我却觉得“阿Q精神”有时并不是一无是处的，在受到挫折却无法改变现实的时候，“阿Q精神”可以帮助我们驱散失败的阴影，缓解心理压力，帮助我们重新树立信心，不断进取。
在当今社会中，竞争无处不在。一场比赛只有一个金牌获得者，其余的选手则惨遭淘汰，这时“阿Q精神”就显得尤为重要。“和高手过招也是一次提升自我的机会”，这种“阿Q精神”可以让我们获得比冠军更重要的东西——良好的心态。生活中又何尝不是如此呢?
《阿Q正传》读后感9
大家好，我是阿Q，今年上六年级了。我帅，我酷，我叛逆！我是新新人类，可我的学习不好，可以说我懒死了。怕什么？偶老爹有的是钞票，将来我一定是××公司的老董，学习好有个鬼用。
昨天晚上泡心爱的电脑，真爽！作业？去，谁管你，明天的事明天再操心好了！早上，和哥们几个玩了十几分钟，不尽兴啊。啊噢！完了，老赵要来检查作业了！老办法，“我忘带了。”我笑着说。于是，我被老赵“K”了一顿，老赵第一千零一次罚我站在教室后面了。哼！这对我来说可是小菜菜了，我是谁？我是阿Q我怕谁！？
哈哈，老赵又气的脸色苍白了，气吧气吧，反正你也奈何不了我。大不了请我老爹来揍我一顿。挨打不过皮肉苦，怕什么？老赵也够“阴”的，在黑板上写了个大大的“丑”字，还要我阿Q来念。我可不念，使用沉默战术。老赵竟然在上面注了个错误的拼音“wu”，存心想让我出丑啊这。老赵见好不收，又写了一个“羞”字，还把羞下面的丑改成了五，这是我写的错别字啊，有你的。老赵要我上黑板，我阿Q才不吃这一套呢，不来不来就不来！老赵要“假洋鬼子”扶我上来，我狠狠地瞪了他一眼，这小子马上对老赵摇了摇头，坐了下来，看看看！我多厉害啊！老赵可不是软柿子，让我阿Q捏着玩的。他亲自出马来扶我，我这才动脚。看什么看！没见过酷哥啊，这叫“特殊待遇”懂不懂！结果，我硬是在黑板前站了一节课。
今天晚上，老赵布置作业，点名让我把作业写在黑板上，我YYP（呀呀呸）！这不是存心让我阿Q丢人现眼嘛，我不知道你老赵安的是什么心，不就是想让我的螃蟹字出丑嘛。没办法，阿Q我当此殊荣，写就写吧。这可是我写的最认真，也是最像字的字，可下面还是有人笑我，说什么我写的字有多难看。气死我也！有本事你上来写啊！告诉你，你还没那福分！
耶！耶！放学喽！星期五，哈哈！ILOVEFRL（我爱星期五），心爱的TV，俺来喽！
《阿Q正传》读后感10
电影看完了，免不了有一些感触。可要是付诸笔下，不免有些为难。当然，自己眼高手低是一原因，但除此之外，这跟电影的主人公阿Q有很大关联。
阿Q这个形象实在叫人为难，怎么说呢，他就像是云中月，有一会子你能从云缝隙窥清它的全貌，但云随风动，很快月儿又被遮隐住了，而事实上，月儿却并没有一丝改变。
呵呵，貌似有一点舒婷一直努力宣扬的朦胧美，但只要你真的认认真真地完完全全地将它看完，再略经思考一下，你就觉得它非但不美反而丑陋，如同未经彩绘过的泥塑。
1Q84 BOOK 1-3读后感200篇（扩展5）
——阿q正传读后感10篇
阿q正传读后感1
这本书在好久之前就读过了，文中阿Q这一人物一直印在我的脑海。
阿Q是一个被那个时代所抛弃的人，他是一个雇农，只靠打工度日。社会的沉重压迫和剥削，他时时处于生命危机，受尽欺凌，他常用“精神胜利法”来进行自我安慰，自欺欺人。被别人打时，他说：“是儿子打老子”，用这种方式自我麻痹。
阿Q也有梦想，他想有家，享有名声、地位——但他在人们心中永远是卑微的、微不足道的。《阿Q正传》向我们展现了辛亥革命前后的"一个畸形的*社会和一群畸形的*人的真面貌。阿Q是辛亥革命时期的农民典型，社会地位低下，受压迫受剥削，被侮辱被损害，生活十分悲惨。他身上有农民的优点——“真能干”。他身上又有农民的弱点：主观、愚蠢、封建。
现在我们已经远离阿Q的那个时代了，但阿Q的“精神胜利法”依然被现在的人使用着。依然像阿Q一样自己麻痹自己，逃避困难。
阿Q精神虽然可笑又顽固，但不能不说，它依然存在于每个人的心里。
阿q正传读后感2
这本书在好久之前就读过了，文中阿Q这一人物一直印在我的脑海。
阿Q是一个被那个时代所抛弃的人，他是一个雇农，只靠打工度日。社会的沉重压迫和剥削，他时时处于生命危机，受尽欺凌，他常用“精神胜利法”来进行自我安慰，自欺欺人。被别人打时，他说：“是儿子打老子”，用这种方式自我麻痹。
阿Q也有梦想，他想有家，享有名声、地位——但他在人们心中永远是卑微的、微不足道的。《阿Q正传》向我们展现了辛亥革命前后的.一个畸形的*社会和一群畸形的*人的真面貌。阿Q是辛亥革命时期的农民典型，社会地位低下，受压迫受剥削，被侮辱被损害，生活十分悲惨。他身上有农民的优点——“真能干”。他身上又有农民的弱点：主观、愚蠢、封建。
现在我们已经远离阿Q的那个时代了，但阿Q的“精神胜利法”依然被现在的人使用着。依然像阿Q一样自己麻痹自己，逃避困难。
阿Q精神虽然可笑又顽固，但不能不说，它依然存在于每个人的心里。
阿q正传读后感3
鲁迅，作为一位“横眉冷对千夫指”的批判性作家，在小说中毫无保留的对阿Q所处的那个“吃人”的社会进行了辛辣的讽刺。他把一切人都描写成可怕的恶魔：赵秀才、假洋鬼子、吴妈，哪个不是在间接或直接地吞噬着阿Q的灵魂？读完以后我所感到的是内心无限的寒冷阴森。而在电影中却还尚存着一丝温情，像那么一缕阳光，透射如黑暗的时代，照耀着一片净土。
人物改变最大的是管土谷祠的老头儿。在小说中，作者一笔带过“管祠的老头子也意外的和气。”偏偏是这一句话，道出了老头儿对阿Q的不屑与轻蔑。而电影中老头儿一出场便是一个慈祥父亲形象，他留着大白胡子，时常温柔地劝导阿Q。他担心阿Q，在他去押牌室时嘱咐他早点回来；他关心阿Q，在被赵家赶出门后替阿Q还了钱。也只有他一个人真正为阿Q的死难过，结尾处他似乎喝醉了酒，一个人形单影只地走上桥。而阿Q也只对他一个人好，他掏心掏肺地讲出自己偷盗的故事。他在梦中革命，令人搬箱子时的那句话：“你年龄大了，歇着。”因为有了这么个不起眼的老头儿，因为有了这么个爱他的“亲人”，土谷祠似乎真的有家的感觉了。而仅仅多了这么一个形象，我便更加体会到阿Q的可怜可悲，更加“哀其不幸”了。
第二个有改动的人物形象是吴妈。小说中的吴妈就是个爱嚼舌根子，从内心瞧不起阿Q的市井妇女的形象。她因阿Q一句“和你困觉”的大喊感到厌恶得无法忍受，甚至要上吊。结尾处也丝毫不念旧情，看着押送阿Q的士兵，呆呆地，内心毫无波动。电影中吴妈却是一个善良贤惠的妇女形象。她温柔体贴，把阿Q当成朋友一般看待。她帮阿Q做饭，给阿Q打油灯。在阿Q生命的最后时刻，她看清囚犯是谁后的那一脸无奈与悲哀，似乎想责备阿Q的傻，却又悲痛地说不出话，只好默默地转过脸去，似乎是不让阿Q看到她脸上的泪痕。这样一个吴妈，不再令人反感，她成为了少有的真正关心着阿Q的人。这更让我感受到这个世界仍然有那么一点温情藏在人们心中。
结尾处，电影中的旁白说了这么一段话：“阿Q并没有断子绝孙，他的后代至今都没有断绝。”而小说中并没有。我想它是想提醒我们：或许我们每一个人都是阿Q的子孙——也许在我们身上的某个角落，藏着些许阿Q精神。
小说和电影出品的年代不同，一个是黑暗笼罩的时代，一个是新*万象更新的时代，每个时代反映的思想是不同的。我更喜欢电影版《阿Q正传》，因为从中能感受到温情和希望。
阿q正传读后感4
如今，细细解读《阿Q正传》又让我认识到了很多以前不曾想到过的地方。阿Q一个被那个时代所抛弃的人，他既高傲却又卑贱，在别人瞧不起他的同时，他却又瞧不起自认为比自己还低贱的人-----王胡、小D。阿Q是悲哀的。阿Q并不懒惰，他靠自己的劳动获得食物；阿Q也有梦想，他想有一个女人，有一个家；阿Q想有名声、有地位，但他在别人的心中永远是卑贱、微不足道。
这正如我们现在的社会，每个人都在为生活而忙忙碌碌，巨大的压力侵蚀着我们每一个人，我们没有本事，没有手艺，没有知识就不能在这个社会上生存。适者生存，不适者淘汰，达尔文的《进化论》残酷的说明了这一切。现在的我们，需要的正是阿Q的这种精神胜利法，在遇到挫折时，我们能自我安慰，自我振作。很多的人就是不能进行自我精神的*，从而选择了自杀来结束自己的生命。这样的人是生活的弱者，他们不能勇敢地面对自己，社会淘汰了他们。我们应该学会阿Q的那种精神，让我们更好的`适应生活。
阿q正传读后感5
《阿Q正传》创作于1921年12月至1922年2月，发表在《晨报副刊》上。从小说总体结构上说《阿Q正传》的前三章基本上是一种*面的横向的性格介绍和举例1。从第四章（“恋爱的悲剧”）开始，鲁迅开始就着手将阿Q的精神特征放在一连串连贯的纵向生活细节中加以具体展现。
于是便有了我们今天所看到的鲁迅的`经典名篇——《阿Q正传》。《阿Q正传》具有广泛的社会意义，它刻画出了国人的灵魂，暴露了国民的弱点，达到了“揭出病苦，引起疗救的注意”的效果。阿Q的身份虽是农民，但这个形象所表现出的性格弱点却并不只是农民才具有的，它具有更为广泛的普遍性，鲁迅把阿Q性格作为国民性的最劣表现加以鞭挞，因而也就更具广泛的社会价值。因此，在作品发表的当时就有不少人惴惴不安，甚至“对号入座”，以为鲁迅在骂他。
阿q正传读后感6
今天，我读了《阿Q正传》这本书，第一章还没读到一半我便被次书吸引了，并且一口气把它读完了。
文章主要讲了“穷人”阿Q的生活，他被人一欺再欺，有一次因为喝了一点酒，不小心触犯了“吴妈”，就被赵太爷的儿子“秀才”用那么粗的竹杠打了一顿。还有一次阿Q去赌博，赢了钱，却被人打晕后将钱抢光。
最后，闹革命了，阿Q也想参加革命，可钱太爷的儿子——“洋鬼子”不让他参加，最后还被人送去了枪毙……
这本书真正的写了一个*人的精神，灵魂。阿Q，一个拥有真正*人民的气魄的"男子汉，虽然有时他会调戏一下人，但他的内心是善良的，他曾经偷过东西，但他也是为了生活，迫不得已的。文中不还提到了他再也不敢偷了吗?
我们要学阿Q，做一个真正的*人!
阿q正传读后感7
《阿Q正传》读完了，阿Q的形象便印在我的心中。鲁迅先生在文章中所要表达的思想也或多或少进入了我的脑中。
阿Q是一个被那个时代所抛弃的人，他既高傲却又卑贱。被别人打时，自我安慰想：“是儿子打老子。”阿Q的自我精神疗法可谓世间第一。同时，他却又瞧不起自认为比自己还低贱的人。
阿Q是悲哀的。阿Q并不懒惰，他靠自己的劳动获得食物；阿Q也有梦想，他想有一个女人，有一个家；阿Q想有名声、有地位，但他在别人的心中永远是卑贱、微不足道。
有人说阿Q有反抗精神，因为城里人闹革命的时候，阿Q也十分自觉的去参加。有人觉得想阿Q，拿阿Q的行为去对号入座。
有人说阿Q是个封建思想的集合体，应该被时代所抛弃。有人觉得自己象阿Q，又拿阿Q的行为去对号入座。
这就是当时人们的想法，鲁迅先生的文章深刻的揭示了这一点，他写的阿Q是成功的，他也是成功的。
我们已经远离了鲁迅的那个年代，阿Q精神的“代入法”似乎依然可行。
一个胆小的人受到了别人的欺辱，口上虽然不敢说，但心中一定是愤愤不*，早将那人骂的狗血喷头、体无完肤了。
一位机关内的干部受到了上级的批评，心中也一定是敢怒不敢言，心中想：“总有一天，你“下”了，老子“上”了，栽到我手里——”心中如是想着，便多了一分慰籍。
阿Q的“造反有理”似乎也在现今盛行。
某某学生，看到老师吸烟，而自己却受到了老师的管制不准吸烟，便觉得这个社会不公*！不*等！
一些成天泡在迪吧、网吧的瘾君子，以颓废为美？！“这是一个什么样的社会？！”“这样的社会不如隐于其中！”
可笑却又顽固的阿Q精神依然存在，在少年人中——
我们看一本书，总是想从书中获取点什么，收获固然令人欣喜。但是，享受看书的乐趣，才是更加重要的。
阿q正传读后感8
在我读《阿Q正传》之前，我其实有想象过阿Q到底是个什么样子，尽管常常听人提起阿Q的精神胜利法，我在读这篇作品之前，始终没有一个具体的概念。而当我真正接触这篇作品之后，心情有些复杂。
在作品的第一节里，“我”说明了想要给阿Q写传的想法，却不知道他姓甚名谁，籍贯何处。阿Q作为文中的主人公，具体的信息显得有些模糊，这其实是很奇怪的一点，既然是传,怎么会连主人公都说不清楚具体信息呢，直到读完之后我才恍然大悟。
文中，阿Q的精神胜利法让我觉得有点讽刺，他好像没有什么尊严，似乎通过这个精神胜利法就能够帮他把尊严找回来，这种安慰法大抵是底层人民面对生活的无力而形成的一种自我激励，又或者说是自我麻痹。这种精神胜利法几乎贯穿了整个故事，从某种程度上,体现了以阿Q为代表的这一群人思想上的陈旧，以及当时社会所呈现出来的一种病态。
不仅如此，阿Q的身上还能看到很多人性的弱点，比如虚荣:赵家出了秀才，阿Q便说自己姓赵，尽管从来没有被承认过，但并不影响他将这作为自己炫耀的资本。阿Q，我能够从文中看到的，是虚荣、爱面子、欺软怕硬，而在这其中，我也能看到来自于底层人民的挣扎，他们没有什么文化，对于*正在发生的变革一知半解，由此也能发现，阿Q不是一个人，而是一群人。在读完全文之后，这种感觉越发明显。
我在想，鲁迅为什么要塑造这样一个人物呢?
阿Q并不是什么大人物，描写中也没有很直接的讽刺，仅仅是将阿Q所经历的事情一点点铺开，便把一些黑暗的、沉重而又压抑的现实展现在了读者面前。尤其是在阿Q在被欺辱之后依旧用精神胜利法安慰自己，他欺负比自己弱小的人，会故意调戏小尼姑。阿Q本身就;是底层中的一员，而正是这样的事实更让人觉得讽刺鲁迅把血淋淋的事实摊开给读者，你看，这就是人性。我不由得想到鲁迅弃医从文的原因，他目睹了国人看见同胞被列强残忍杀害时的麻木，才使他下定决心，用文字唤醒每一个国人的民族情感。《阿Q正传》是从底层人民入手的,刚开始读的时候，其实我会产生一个疑问阿Q到底是谁?我不明白这一个有些模糊的形象到底有什么样的意义。
读完之后我明白了，阿Q更多程度上只是一个代号、在当时的*，可能会有很多很多阿Q,他们正遭受着苦难，却对这些苦难毫无察觉，只是一味地安慰和麻痹自己，同时，他们恃强凌弱、排除异己，这是多么悲哀而又惨痛的事实啊。
且不谈《阿Q正传》在*文学史上有着多么重要的地位，单从我感受到的内容来说，鲁迅十分犀利地将当时的*现状描写了出来，或许阿Q到死都没有想明白，自己到底为什么死，但是读到这篇小说的人会知道，在*水深火热的时候，*人民到底缺少了什么。
阿q正传读后感9
一口气读完了鲁迅的《阿Q正传》，因为中篇小说，并不长，所以腾出一点点课余时间就可以把它看完了。
初读《阿Q正传》往往会觉得很恶心的，其中的阿Q简直就是一个丑角，一个人怎么可以这样子受屈辱却不反抗的。鲁迅先生塑造这样一个丑角，是用心良苦的，我不知道鲁迅先生是怀着怎样一种悲痛的心情写下这些文字的，看到国人病态的心理，虽然在走用文章来唤醒国人的道路，但从鲁迅的作品中总是透出光明未来还很遥远的悲凉。
看完全文，恐怕大家都会对阿Q印象深刻。阿Q是未庄的一个贫苦的小人物，他的地位是如此卑微，连姓名都没有，只能叫阿Q。阿Q没有家，只能在土榖祠住着，生活来源是靠帮大家做短工，他很勤劳，无论让他干什么都行。因为阿Q处在社会最底层，所以他必须忍受着有钱人的欺负和村里人的戏弄、侮辱。说到这里就提到阿Q的精神胜利法了，几乎每次挨打，他都会用“儿子打老子”的话来安慰自己，以求得精神上的胜利，而当比他弱的人出现时，阿Q又常常用“恃强凌弱”来证明自己的力量。后来革命党要进城了，阿Q本以为革命党就是造反、造反就是与他过不去，于是对此深恶痛绝，但后来发现革命党是造举人老爷的反，他以为革命后就能要什么有什么了，所以就去革命了，他的革命行动却是去静修庵里胡闹。阿Q自始至终都处于一种野蛮的压迫剥削之下，自己也是愚昧麻木的，直到阿Q被送上刑场，他都不能真正觉悟。每当读到关于阿Q的情节的时候我都很恼火，真是愚昧麻木之至。
其实，不止是阿Q，小说中的其他人物也是作者的讽刺的对象。先说赵太爷父子吧，赵太爷一向瞧不起阿Q，连阿Q姓赵的权利都给剥夺了，赵太爷三妻四妾，但阿Q向吴妈示好时赵秀才就要用大竹杠打他，不仅这样，后来地保还来压榨了阿Q酒钱以及定了5个惨无人道的条件，把阿Q的身家剥夺得所剩无几。赵太爷还制造流言，使阿Q断了生计。听说阿Q那儿有便宜货，*时一向吝啬的他不惜打破不点灯的传统并且让秀才的妻子去找阿Q，听说阿Q没货了，他又换成原来的面孔。听说阿Q革命了，赵太爷居然也肯叫阿Q为“老Q”。当革命已成定局，赵秀才也把辫子盘起来，并且花了四块大洋买了个“银桃子”使自己成为革命党人。赵太爷父子骄横无理、狡诈、吝啬、投机，十足个封建地主阶级的代表。
王胡这个人*时一再欺负阿Q，但当阿Q“中兴”归来时，还在举人老爷家帮过忙时，王胡肃然，当阿Q用王胡的脖子做讲杀革命党故事的道具时，王胡立刻害怕且再也不敢走近阿Q了。不止他们，几乎未庄的所有人见到阿Q“中兴”归来时都一改*日嘲笑他的习气，都对阿Q肃然起敬了。
假洋鬼子也是个典型的形象，他去上过洋学堂、还去了东洋，于是把辫子剪了，穿着西装，自以为很了不起，而当回国后发现没有辫子不利于自己做官时，又去弄了个假辫子来。他还是未庄第一个加入革命党的人，“已经留到一尺多长的辫子都拆开了披在肩背上”，他就这样成为了一个封建与资本主义的扭曲结合体。
全文都是各色各样的丑角色，这也是我常常不忍心读鲁迅的作品的原因，我最近还看了纪念鲁迅诞辰一百周年的电影《阿Q正传》，活生生的阿Q让人觉得越发恶心。
阿q正传读后感10
阿Q是悲哀的。他并不懒惰，他是靠自己的劳动获得食物的；阿Q也有梦想，他想有一个家，享有名声、有地位m，但他在别人的`心中永远是卑贱、微不足道的。
现在，我们已经远离阿Q那个时代了，但他那种“精神胜利法”似乎依然可行。
一个胆小的人受到别人的欺辱，嘴上虽然不敢说，但心中一定是愤愤不*，在背后说那人的坏话，将那人骂得体无完肤了。
一位机关干部受到上级领导的批评，心中一定想：“总有一天，你“下”了，我“上”了，你就会栽到我手里。”
阿Q的“造反有理”似乎也流传至今。
一个孩子看到父亲吸烟，而自己却受到了父亲的管制不准吸烟，便觉得这个社会太不公*了！
可笑却又顽固的阿Q精神依然存在，存在于所有人心中。
1Q84 BOOK 1-3读后感200篇（扩展6）
——阿q正传读后感200字 (菁选2篇)
阿q正传读后感200字1
《阿Q正传》以辛亥革命前后的未庄为历史舞台，以批判阿Q的病态心理精神胜利法为重点来组织材料。作者以农民的实际生活为基础，概括出阿Q的典型性格，着眼于辛亥革命这样一个重大历史事件，设计未庄这样一个闭塞落后的江南农村，作为阿Q生活的典型环境。阿Q这个形象，既具有鲜明的个性特征，又具有深刻的典型意义。从这个意义上说，《阿Q正传》是辛亥革命时期农村生活的一面镜子，是旧中国劳动人民的奴隶生活的深刻写照，也是中国近代民族被压迫历史的缩影。
罗曼·罗兰说过：“这部讽刺写实作品是世界性的，法国大革命时也有过阿Q，我永远忘不了阿Q那副苦恼的面孔。”
阿q正传读后感200字2
阿q的"一生是悲惨的。他永远是被人欺负的对象，可是让人忍俊不禁的是他总是“胜利”。阿q是给别人做短工的，地位不高，而且总是惹到那些闲人，自然就少不了一顿打。那些人揪住他的衣领，在墙上磕上几个响头，不到十秒，阿q自己反倒这样想：“现在的世道，还有儿子打老子的……”然后便乐呵呵地走了。这就是阿q所谓的“精神胜利法”。他穷得娶不上老婆，却自吹“我的儿子会阔得多啦”，这无疑是狂妄自大、自欺欺人。阿q的得意之态、愚蠢愚昧在“精神胜利法”中体现的淋漓尽致。
然而阿q更可笑，也更可悲的是他竟然和王胡比丑，比不过了还生气，这充分说明了阿q的生活无聊到了极点。从被人欺负后的反抗到怒目而视到自轻自贱，阿q已经麻木了，这无不使人感到可悲与可怜。