下面是小编为大家整理的2022年度领导干部讲党课题目,供大家参考。希望对大家写作有帮助!
领导干部讲党课题目20225篇
第1篇: 领导干部讲党课题目2022
讲规矩 尽责任 作奉献
党的十六届四中全会，提出构建社会主义和谐社会的任务后，20XX年2月，中央专门办了一期省部级主要领导干部提高构建社会主义和谐社会能力的研讨班。胡锦涛总书记在这个研讨班上第一次系统地阐述了社会主义和谐社会的基本内涵和特征，同时向全党全国人民发出了建设社会主义和谐社会的伟大号召。最近，中央又决定在今年10月召开的党的十六届六中全会上，进一步研究构建社会主义和谐社会的问题。这对于实现中华民族的伟大复兴，建设民主、文明、富强的社会主义新中国，让中华民族永远屹立于世界民族之林，具有十分伟大的现实意义和深远的历史意义。在建设社会主义和谐社会的伟大实践中，作为党员特别是党员领导干部，如何在日常工作和生活中发挥先锋模范作用，带头从自己做起，从最基本的东西做起，从基本的做人做事做起，非常重要。因此，在这里，我不讲很多大道理，就从我们做人做事的一些基本规矩说起。这几年，我先后到过欧、美等一些西方发达国家考察，所见所闻，所感所思，常常令我感慨万千。我们要建设社会主义和谐社会，还任重道远呐！我们国民的素质与这些国家的国民素质相比，还有不小的差距呐！差在哪里呢？我看主要就差在这么三个方面，即差在讲规矩、尽责任、作奉献这三个方面。今天，我就从如何讲规矩、尽责任、作奉献这三个方面谈谈我的体会和看法。
一、讲规矩
（一）无规矩不成方圆
规矩的定义。什么叫“规矩”？这个问题恐怕无人不晓。但“规矩”源自何时何处，不一定都知晓。规矩本来是古人用来校正方圆的两种工具。它发明的确切年代已经无法查清，但在殷墟出土的甲骨文中，已有“规”、“矩”二字了。根据司马迁在《史记》中的记载：夏禹治水的时候，是“左准绳，右规矩”，意思是说，夏禹是左手拿着水准绳，右手拿着规和矩进行测量，规划出治水方案的。这说明至少在夏禹治水的年代(约公元前2000年)就有了“规”和“矩”这两种几何工具了。“规”就是画圆的圆规，木工打制圆窗、圆门、圆桌、圆凳就需要用“规”；
“矩”就是折成直角的曲尺，尺上有刻度，木匠打制方形门窗桌凳，就需要用“矩”。孟子说：“离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方员（圆）。”意思是：即使是象离娄这样聪明的人，象公输子这样手巧的人，如果不按“规”画圆，也会笔走龙蛇而难求其圆；
如果不依“矩”制方，照样会线走偏锋难成其方。根据“规”、“矩”的用途，后来人们把它引申为“准则”、“规则”和“礼法”。在东汉许慎所著的我国历史上第一部字典《说文解字》中，“规”就被解释为“有法度”。现代汉语里“规矩”一词，用作名词就是指已经形成的行为规范，或一定的标准、法则和习惯；
用作形容词就是指人的言行端正、讲礼数、有教养、有素质。所以简单地说，规矩就是规定出来供大家共同遵守的规则，或者说是规范人们做人做事的行为准则。
规矩源于规律。规矩虽然是人们制定出来的，但它是依于事物的运动规律而成的。世界上万事万物都有自身的发展规律和运动规律。地球必须沿循自己的轨道绕太阳运行，太阳也必须遵循自身的轨道均衡地运行，否则地球早就不是被其它星球撞碎，就是早就被太阳火化。宇宙世界如此，人类社会也必然是如此。因此，规矩是客观规律使然；
规矩之中蕴涵着规律。大千世界，规矩繁多。交通有交通的规矩，经商有经商的规矩，比赛有比赛的规矩，游戏有游戏的规矩，等等。就连我们人的吃喝拉撒行，也都有相关的规矩摆在那里，不能乱来。故而从根本上讲，“规矩”的形成，源自于人类自身的利益发展需求，体现了人类社会自身发展规律的客观必然性。大家可能都听过一则“分粥”的例子，它恰好可以形象地说明规矩何以产生？开始分粥总是分不匀，许多人都会自觉不自觉地将自己的粥分得多一些或稠一些，这样换了谁分都有意见。即使有的人公正无私，可以把粥分得很匀，但还是有人有意见。后来就定了一个规矩，粥分好后别人先拿，分粥的人最后一个拿。这样分粥的就会尽最大努力将粥分匀，如果不匀，那最少的一份就是自己的，这样一来别人再也不会对分粥者有什么意见了。所以规矩的产生，是人类维持秩序的需要。社会是以人为中心的很多方面组成的，人们不得不依照规矩来分享自然、社会、政治和权力资源。按照法学家的说法，规矩就是人类为了保证不在互相争夺中毁灭，在总结前人的智慧，提炼前事的规律的基础上制定的规则和标准。因此，好的规矩，总是以客观规律为前提，以合乎道理为基础。
规矩必须遵守。规矩之为规矩，有的体现为法律条令，有的体现为纪律制度，有的则体现为规则习惯。简单地讲，规矩可以分为成文的和不成文的规矩两种。比如我们党政机关，成文的规矩主要是指那些用于指导、规范部门业务工作和机关日常管理的流程及规章制度等；
不成文的规矩就是我们常说的约定俗成的规则与习惯等，用法律语言来讲叫做心理契约，即“组织中每一个成员和不同的管理者及其他人之间，在任何时刻都存在的一种没有明文规定的期望”。不管是哪一类的规矩，其根本的目的都是约束人的行为。这种约束力，并不单单依靠强制力（如：法律条令、纪律制度等）；
更多的则是依靠软性的、非强制性的道义约束（如：约定俗成的规则与习惯等），因为规矩表面看是对人的一种约束和要求，其实是对大家利益的一种保护。规矩是享受权利的保证，一定的规矩能保证人们更好地工作和生活，每个人在用规矩约束自己行为的同时，也可以从中获得最大的自由和安全。正因为规矩有这种强制性或非强制性的约束力，所以，规矩一般为人所遵守，遵守规矩是规矩得以存在的根本意义。从这一角度上来讲，有了规矩大家就应该要遵守，也必须遵守，守规矩是我们每一个人受惠于规矩带来的利益后所应对社会进行报答的职责。
（二）讲规矩即是文明
建设和谐社会，首要的问题是讲规矩、守规矩。一个国家、一个民族、一个地方文明程度的高低，取决于这个国家、这个民族、这个地方国民的文明素养，而国民的文明素养又直接取决于国民讲规矩、守规矩的程度。
讲规矩是一种基本的素质。西方人认为，一个人的文明素养与讲规矩关系密切。在西语中，“文明”的原始含义是“耕耘”。人的心灵就象是一块心田，这块心田也象土地一样需要耕耘才会有收获。“耕耘”收获不断累积的过程，就是“文明素养”不断提高的过程。正因为如此，西方人一般都把讲规矩看得很重。德国人就是一个极其讲规矩和守纪律的民族，在他们心里，规矩就是法令，是不可以逾越的。他们讲规矩到什么程度呢？就是造反也不忘守规矩！如果你去德国旅游，在柏林参观夏洛特王宫时，可能就会听到一个真实的故事：1918年，德国斯巴达克同盟（德国共产党的前身）在柏林发动十一月革命时，起义者在王宫门前奋勇冲锋，伤亡惨重，可就是无一人越过草地去进行两侧的进攻。原因何在？因为当时草地上竖立着一个小小的牌子，上面写着４个字：“禁止穿行”。即使是在革命造反的时候也不忘“守规矩”！这个故事，深刻地道出了德国人的民族素质。德国人还有一个现象比较闻名：人们绝不擅闯红灯！即使设在那个路口的红灯出现故障，他们会绕道走其它的路口。20XX年，我到德国考察时，所到之处，从未看到过一辆闯红灯的车，即使在深更半夜、空寂无声的街头，德国人依旧沿着横行线，看着红绿灯过马路。或许有些人会将此视为“刻板固执”，嗤之以鼻。但实际上，这体现了德国人的文明素质，他们对待任何事物都认真负责，他们把自己的国家建设得洁净美丽，他们相信，在不争吵不拥挤的环境里，不凭体力、投机取巧或者其他伎俩，就可赢得平静安稳的幸福生活。所以，德国人的生活有秩序也是很有名的。
讲规矩是一种基本的觉悟。两千多年前，我国春秋时代齐国首辅管仲在其著作《管子》中讲了一句话：“衣食足而知荣辱，仓廪实而知礼节”，意思是只要保证满足人生存需要的衣食之物，就可以稳定由尊卑有序的礼仪伦理所维持的社会秩序。这句话可以说是我国农业文明时代的宝典，是历代圣君贤相治国平天下的指针。历史上盛传的尧舜之治、太平盛世，古人向往的小康社会、大同世界，说穿了都是指的这种百姓有吃有穿，国家府库充盈，社会安定的理想社会。但是事实怎么样呢？是不是真的“衣食足”、“仓廪实”就必然会让人有“知荣辱”、“知礼节”的觉悟呢？事实并非如此。如果缺乏有效的规矩约束，在“衣食足”的情况下，人未必会自然而然地有“知荣辱”的觉悟，“仓廪实”也未必一定会让人都有“知礼节”的素养。人满足了生存之的需要，还应该有“规矩”的教化，才有可能让人产生“知荣辱”和“知礼节”的境界和觉悟。因为，规矩对于人的“荣辱”价值判断具有非常重要的导向和矫正作用，只有在规矩约束和道德教化的共同作用之下，人们提升“知耻明辱”的觉悟才真正可靠。这一点我们也可以从德国人身上得到印证。正是在众多规矩的约束与严格的守规矩训练下，德国人“以守规矩为荣，以坏规矩为耻”的观念根深蒂固。据说，德国老人们最喜欢向别人炫耀的就是，在他几十年的驾车历史中，违章记录栏内始终是一片空白。可见，在他们的心目中，讲规矩是一个人道德觉悟高低的重要标志。
规矩面前人人平等。规矩的产生和存续，标示着与其相关的特定人群都必须共同遵守，任何人都不得例外。借用我国法律制度上的一个重要原则：“法律面前人人平等”这句话来讲，就是“规矩面前人人平等”。比如：
交通规则必须对一切人适用，红灯要停车,没有人可以例外，这就是“规矩面前人人平等”。能不能做到“规矩面前人人平等”，实际上也很能反映文明程度的高低。我国经济学家茅于轼先生在美国做访问时，曾对美国邮局前的排队现象作过观察。他发现，如果服务窗口不止一个，并不是每个窗口前面都排一行队，而是只排一行队，前面的人依序到空出来的窗口去办事，没有一个人会打破这种默守的规矩。他把这一现象视为反映美国社会文明的一个缩影。在新西兰，民众的“规矩”意识也是很强的，即使身为总理也要为自己哪怕是很小的不规矩行为赔不是。1999年，在一次为慈善机构募捐的活动中，当时任“反对党”领袖的海伦·克拉克在一幅小小的油画上签下了自己的大名，想让这幅普通的油画增值。后来，经过她在背面接连题签两次的油画最后以2000元新币被一阔佬买去。有人开玩笑说，克拉克当时的名字就值1000元。不过，克拉克本人并没有收取一分钱的“签名费”，这些钱当天就被慈善机构悉数拿去。但没想到的是，３年后当了总理、而且民众支持率一直很高的克拉克，却要为此事严肃认真地向公众道歉。为什么呢？关键原因是“签名权”。在新西兰这个规矩严格的国家里，油画象书籍一样，作为一种精神产品，只有作者本人有权在上面签上自己的大名，否则就是侵权、欺骗，是不诚实的行为，哪怕是善意的都不允许。因此，这件事情在她当政后被人翻出来，她只好面对各个媒体的“挑刺”，郑重向民众道歉，否则就有可能面临严重的后果。因为，在新西兰人的意识里，在规矩面前身为总理与普通人并没有什么两样。
（三）讲规矩重在行动
应该承认，与西方文明程度较高的国家相比，我们在讲规矩这一方面有很大的差距。差距在哪里呢？我看主要不是缺少规矩，也不是规矩不好，最大的差距还是在对待规矩的态度上。换而言之，我们有很多人并没有把规矩当回事。因此，要想真正缩短这种差距，关键要让我们每个人都把规矩放在心上，切实树立守规矩的意识，让守规矩成为我们每一个人的习惯，化作每一个人的实际行动。
增强守规矩的意识。有人曾把欧洲人与中国人比较后得出结论：“欧洲人太死板，中国人太变通。”有一个笑话，说的是中国一留学生在国外找了一个女朋友，一天在和女朋友过马路的时候闯了红灯，女朋友说，你连红灯都敢闯，什么违法的事不敢做？然后就跟他分手了。后来这位留学生回国了，在国内又找了一位女朋友，还是过马路遇到了红灯，他记得上次的教训停了下来，老老实实地等，但女友不高兴了，说你连红灯都不敢闯，还能干什么事？结果国内的这位女友也和他分了手。虽然这只是一个笑话，但是却反映了一个现实：中国人的规矩意识是何等淡薄。在规矩意识方面，我们的确与西方发达国家差距太大。当然，这与我们的文化传统有很大关系。我们自古就有“刑不上大夫，礼不下庶人”的传统，所以“规矩是管老百姓”的思想在我们中国人的心中根深蒂固。而老百姓看官府的人不守规矩，“只许州官放火，不许百姓点灯”，老百姓也就更有理由不守规矩了。管人者乱来，被管者也就来乱的。其结果就是大家都不守规矩。在这种历史与现实环境的熏陶影响下，尽管我们有“没有规矩，不成方圆”的至理名言，但真实情况却是“只有规矩，没有方圆”。所以，我们很多人常常视规矩如儿戏，满脑子的特权思想，满脑子的我行我素，把规矩丢到九天云外。甚至还有的人认为这样才够“体面”，才显“本事”，才有“荣耀”。从这一点可以看出，确立规矩意识，我们还有很长的路要走。但是无论如何，我们必须坚决打破“规矩可以随便变通”的思想，确实把规矩放在心上，真正确立“规矩”的权威意识。
养成守规矩的习惯。古话说“习惯成自然”。我可以不夸张地说，我们的国民已经养成了不守规矩的习惯。现在要把这个不好的习惯扭转过来，是很不容易的。需要下大功夫，花大力气。首先要虚心向人家学习，向先进学习，向有优秀的人文传统和道德精神的国家学习。比如说英国，这个古老的国家有着许许多多的优秀之处，就说排队吧。无论什么场合，只要有两个人以上，他们就会自觉地排成队，即使是前面的人有事出去一下，后面的人也绝不会站到前面的位置上来。有人讲凡有英国人的地方，就有排队的现象。据说英国人这种排队和守规矩的习惯，是从孩提时代就开始训练的。但是我们呢？可以说反差太大。随便在什么公共场合，你都可以看到一些不守规矩的人，比如：排队总有人插队，行车总有人闯红灯，走路总有人越栏杆踏草地，乘电梯总有人抽烟，逛街总有人随地吐痰丢纸屑，游公园总有人摘花踩草砸灯泡，等等等等，不胜枚举。这些现象，可以说是司空见惯。有很多人，不仅是不讲规矩、不守规矩，而且还故意破坏规矩。这一点与我们的教育有关系。俄罗斯教育家乌申斯基讲：“良好的习惯就像是一种有效的道德资本，而不良习惯就像是一笔偿还不清的债务。”这句话极富哲理性。什么时候，当我们把守规矩养成一种习惯的时候，我们的文明建设才会有更扎实的基础。
营造守规矩的氛围。一个人守不守规矩，不仅要靠个人自觉，也还需要有一定的氛围，有一个大的社会环境。大家可能都有这样的体会，在一个十分整洁的环境中，人人都很讲究卫生的情况下，有些本来有乱吐痰、乱丢垃圾习惯的人，也会检点自己的行为，不敢乱来。的确，在大家都很讲规矩的情况下，你一个人要是不守规矩，不仅要面临巨大的道德风险，而且将承担很大的心理压力。这就是氛围的力量。实际上，人的一切思想观点、处世态度均来自社会氛围和生活环境，是在各种社会关系、社会条件、社会氛围的影响下逐步形成的。孟子小时候，家住在靠近墓葬的地方，他就学“为墓间之事”。孟母将家迁到街市附近，孟子又学“为贾人衒（炫）买之事”（炫买就是叫卖的意思）。孟母再把家迁到学官旁，孟子“乃设俎豆，学揖让进退之礼”。“孟母三迁”这个故事流传千古，脍炙人口，充分说明了不同的环境氛围会对人的行为会产生不同的影响。守规矩也是这样，创造一个讲规矩的社会整体氛围非常重要。要在全社会在向一切不守规矩的不良行为宣战，大力褒扬讲规矩的正气、褒奖守规矩的美德；
针砭不讲规矩的可耻之事、贬斥不守规矩的可耻之人，使其没有存在的土壤。同时，还要在全社会强化讲规矩的倡导机制建设。比如对于“讲规矩”的，就要做到报纸上有名、电视上有影、广播里有声，在方方面面让人感受到“讲规矩者光荣”；
对那些“坏规矩”的人和事，则要加大舆论监督直至法律约束的力度，在方方面面让人感受到“坏规矩可耻”，让人们不愿为、不想为、不耻为、不屑为、不能为、不敢为。如此多管齐下，相互促进，方能形成良性循环，匡正社会风气，使讲规矩的行为在全社会蔚然成风。
落实守规矩的行动。讲规矩，关键在于见行动。光有“规矩”，并不等于就能成“方圆”；
“规矩”加上“行动”，才可能成“方圆”。在“规矩”与“方圆”之间，“行动”是一个不可或缺的关键词。把规矩落实在行动上，并不是针对某一个人的要求，而是对管理对象的普遍要求。规矩定好之后，管理范围内没有“局外人”，不管是官还是民，不论是领导还是群众，对所有人都有共同约束力。守规矩，是大家共同的责任。对于我们每一个人来讲，守规矩都是起码的要求。由于思想觉悟、知识水平的不同，一个人的能力可能有大小之分、高下之别，但对于守规矩而言，没有任何区别，没有任何例外。否则，规矩就不可能落实。在守规矩的问题上，我们应该有“我为人人，从我做起”的觉悟。我们要共建讲规矩的社会风尚，营造守规矩的良好风气，那就必须人人行动起来，从我做起。积小我为大我，聚个体为群体，集小气候为大气候。对别人、对社会，要大造舆论，形成共识，并付诸行动；
对自己，要又说又做，说到做到，从我做起，让知和行主动统一。从我做起，关键是从克服陋习做起。讲规矩，说起来比较容易，其实并不那么简单；
在一两件事情上做到比较容易，在许多工作中做到就比较困难；
坚持一阵子容易，长期不懈、善始善终则比较困难。特别是要一下子克服一些不讲规矩的陋习，养成守规矩的良好习惯，更难。正因为难，所以我们要坚持；
正因为难，所以我们要自觉。不仅是“要我讲规矩”，更是“我要讲规矩”。要用自律的态度，检查自己，哪些规矩做到了，哪些规矩还没做到，应该怎样完善。从我做起，至关重要的是从我们机关干部的这个“我”做起。机关干部讲不讲规矩，影响着周围的一群人，影响着社会风气的形成。如果我们机关干部都能讲规矩、守规矩，就会感召一方群众，引领一方风气。如果我们机关干部说一套，做一套，表面上讲规矩，实际上不规矩，那么，讲规矩的民风也就不可能真正树起来。所以，我们机关干部一定要从我做起，带头讲规矩。
二、尽责任
谈到“责任”这个问题，我曾经在保持共产党员先进性教育活动中为机关干部讲过一课，但为什么今天还要讲，一是认为这个问题太重要，二是虽然上次讲了，但言犹未尽。
（一）尽责任是做人的神圣义务
作为一个人，作为社会的一分子，我们每个人都有一个人生的定位，都有着一定社会角色，都承担着一定的社会职责。梁启超先生说过：“人生于天地间各有责任”，“自放弃责任，则是自放弃其所以为人之具也。是故人也者，对于一家有一家之责任，对于一国而有一国之责任，对世界而有世界之责任。一家之人各放弃其责任，则家必落；
一国之人各放弃其责任，则国必亡；
全世界人之各放弃其责任，是世界必毁”。所以，做人就必须尽责任。
首先，我们应当坚守做人的基本良知。这是我们要承担的是作为人的基本责任。简而言之，我们的人生应当是富于人性的，富于爱心的，我们应首先从思想、良心、行动上确立自已做人的基本信念、尊严和良知。责任心就是为人的一种基本良知，此外还应该有自尊心、自信心、进取心、雄心、恒心、事业心、孝心、关心、慈悲心、同情心、怜悯心、善心等等，都可以说是为人的良知。而责任心与它们相比，可谓是灿烂“群心”之中的核心。
其次，我们应当尽到人伦的责任。作为父母，我们应对子女尽培养、教育、关爱的责任；
作为子女，我们应当对父母尽到孝敬、报恩、赡养的责任；
作为兄弟、姐妹、朋友，我们应当尽到互敬、互爱、互帮、互助的责任。这种责任虽然平实，但却不易。因为平实所以要持久，要终生承担。这种责任对每个人来说都是一样的，人人不可回避。这种责任没有代价，无法恒量其价值，但是最为难能可贵，因为这是人类社会存在的基础。不知道大家看没看过一部《背起爸爸上学》的电影，这部电影不知道感动了多少人流泪。电影说的是一个16岁的农村少年，以优异的成绩考取了师范学校，面对着瘫痪在床无人照顾的父亲，无奈之下卖掉了全部家产，背着父亲走进校门，开始了漫长而艰辛的求学之路。一个“背”字，不仅体现了父子之情，也体现了这个孩子对家庭的责任。可以说，这个孩子是“背”起了家庭和社会的全部责任。正是这种久违了的反哺情结，震撼着人们的心灵，呼唤着人们的良知。
第三，我们应当承担对社会的责任。一个人作为社会的一员，除了与家庭、朋友发生联系外，还要与社会的其他许多方面发生联系，并通过这种联系为社会尽责。这种联系的主要形式就是工作（职业）。因为每个人都有一定的职业，都有着相应的社会职责。有的人是工人，从事产品的加工制造，或提供某种社会服务；
有的人是农民，为社会提供粮食等农作物；
有的人是商人、企业家为社会提供商品生产与交换；
有的人是教师，为人类提供知识，塑造灵魂；
有的人是医生，从事救死扶伤的工作，为人类解除身心的痛苦；
有的人是士兵、警察，维护社会的安宁与和平；
有的人是艺术家、学者、思想家，他们为人类创造美、发现真、寻找善，实现社会正义与公平，为人类的发展指明方向；
还有一部分人，如我们这些机关干部，是国家的公务人员，主要是进行社会管理，服务社会大众。总之，不管我们从事的是哪一种职业、那一样工作，只要是有利于社会，只要是为社会正义所需，那么我们在从事这些职业的同时，也是在为社会尽责。当然，为社会尽责，并不仅限于这些。遵守公共秩序，注意公共安全，爱护公共财物，保护公共环境，遵守社会公德，这些都可以说是我们为社会尽责的方式。
（二）尽责任是成事的基本前提
责任成就事业，责任决定成败。一个人要做好一项工作，完成好一项任务，需要具备各方面的条件和因素，但最重要的是必须有一种高度的责任感。温家宝总理在四川考察工作时，曾明确提出要“用心想事，用心讲话，用心做事。”我认为这个“心”，首先应该是责任心。
有责任就会有动力。成就事业，需要以责任为支撑。高度的责任感，是推动成就事业的根本动力。一块手表可能有最精致的指针，可能镶嵌了最昂贵的宝石，然而如果缺少了发条，它仍然一无用处。同样，一个人无论怎样学富五车，也不管多么健壮高大，但没有责任，缺乏动力，做事就会打不起精神，迷迷糊糊地度日，暮气沉沉地生活，也就谈不上有所作为。中科院院士李振生，早年支援大西北，接受了培育抗病毒良种小麦的任务。经过30年的艰苦研究与反复实验，终于培育成功抗寒、抗旱、抗病虫害的 “小偃六号”，在全国大面积推广，并获得国家发明一等奖。李院士说：
“为了西北农民兄弟，我30年干好了一件事。” 30年，一万多天，几乎是生命的一半路程，这期间我们国家还曾经走在风风雨雨中，而李院士认准目标，矢志求真，如果没有一种强烈的责任心作为动力和支持，是难以想象的。
有责任就会有激情。激情是人们努力做好工作、提高效率的有效精神武器。而激情来自哪里呢？从根本上来说，还是来自于责任。托尔斯泰说：“一个人若没有热情，他将一事无成，而热情的基点正是责任感”。一个有责任感的人，会把工作看成追求和奉献，而把名利看得轻如鸿毛，满怀热情和干劲地投入工作；
而一个没有责任心的人，则会把工作当作一种负担，自然就会失去工作的乐趣和热情。因此，责任使人精神振奋，责任使人昂然奋起，责任使人豪情满怀。有责任，就会有激情、想做事；
就能正确理解苦与乐，正确对待得与失；
就能认认真真地办好每一件事，甘当无名英雄；
就能满腔热情地投身于工作，在本职岗位上做出一流的业绩。
有责任就会有勇气。如果一个人有了高度的责任感，那么他才会有勇气去面对挫折，有勇气去克服困难，有勇气去开拓创新。相反，如果责任感不强，那么即使是很小、很容易的事也可能办不好，甚至适得其反，留下后患。在很多情况下，一件事情没有办好，并不是能力与水平的问题，而恰恰是责任感的问题。只有具有强烈责任感的人，才不会因事大、事难而畏为，不因事小而不为。
（三）执政为民是最大的责任
责任是具体的。党员干部讲责任，与全心全意为人民服务的宗旨紧密相连。对于我们机关干部来讲，我们身上责任的众多，小到打个电话、办个文稿，大到协调问题、研究政策。我们的责任存在于每一项工作、每一个环节。但是，所有的这些责任归结到一起，都是为群众服务，都是执政为民的一种方式。因此，执政为民是我们最大、最紧要的责任。
执政为民是党员干部的根本职责。我们党的执政主题就是执政兴国、执政为民。它决定了我们担负的一切责任都是为了人民，我们的工作追求和施政行为的终极目的都是为了群众。身为机关干部，我们的一切执政活动，都是为了实现最广大人民的根本利益，都是为实现国家富强、民族振兴和社会发展尽一份应尽的责任。只有坚持一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去的群众观，为民的目的才能达到，为民的责任才能尽到。任何与执政为民的根本要求相背的个人主义、小团体主义、本位主义，任何庸碌无为和不守规矩的行为，都是淡忘责任的行为，都是为人不耻的行为。是否做到了执政为民，是衡量领导干部尽责与否的根本尺度。
执政为民是党员干部的莫大荣耀。人的一生，除去幼年、老年和求学等时间，真正能够全心全意为党为人民工作的时间不是很多。当一名公务员，做一名领导干部，身为一名党员干部，为民执政，肩负责任，承受压力，但同时也是一种光荣，是人民赋予的一种信任、是人民给予一种机会，同时也是自我实现的一种机遇。
把执政为民落实到本职工作上。凡事，远的要从近的做起，大的要从小的做起。落实执政为民的责任，也要从具体的工作做起。我们每位党员、每位干部都有自己的岗位，都有自己的分工。做好自己的工作，把责任落实到我们的岗位上，体现到每一个工作环节和细节中，就是对人民的负责。人们都熟悉的白衣天使南丁格尔，她的伟大来自平凡。她把护理工作看成是一种关乎人的尊严乃至人类文明的神圣事业，而这些恰恰都是通过诸如采光、通风、消毒、伙食、卧具等等细致周到的关爱体现出来的。人们从事的工作不同，能力和作用不同，但无论是统管全局的领导者，还是平凡岗位上的一般工作人员，系于责任就是忠于职守、勤勉尽责，把自己的那份工作做好。
三、作奉献
（一）奉献是道义的责任
每当谈起奉献，我们总会感到敬畏，感到一种高度的存在，感到与自已平凡生活的距离。其实什么是奉献？
奉献是自愿付出。“奉”，本义就是“捧”。《韩非子·和氏》“楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之历王。”这里的“奉”的意思就是“捧”，后来才有给予、敬呈的意思，《现代汉语词典》对“奉”的解释是：“给，献给（多指对上级或长辈）”。而“献”字，在《说文·犬部》中是：“献，宗庙犬名羹献”。就是说“献”，本来是祭祀中敬呈的一种狗，后引申为“献祭”，进物以表敬意的意思。应该说，这两个字在古汉语中一般都是单独使用，组合在一起是现代汉语的用法。在1989年版的《辞海》中，我们查不到有“奉献”一词，商务印书馆1998年版《现代汉语词典》中，对“奉献”的解释有两个义项：⑴恭敬地交付；
呈献。⑵奉献出的东西；
贡献。从这些解释中，我理解“奉献”，就是一种给予，而且这种给予是自觉自愿的行为。
奉献与社会共生。应该说，奉献本来是中性的，与人类所有为了维护自身生存活动的性质是一样的。在没有社会关系之前，动物的行动是自发的独立的，不会有奉献。寻吃的也好，找住的也好，都是本能，不需要向别人奉献什么，所有的努力只是为了满足身体的舒适，而不是调节什么关系。大家都看过《鲁滨逊漂流记》，在“礼拜五”这个人物没有出现之前，鲁滨逊是一个人求生，那时并不存在什么“奉献”活动。因为一个人不构成社会，不需要调和关系，一切是自给自足。有两个人一起生活之后，就有一个互相协调问题，还有一个共同求生的问题，你为我做一点什么，我再相应为你做一些，你不要妨碍我，我也不能妨碍你，所以才有了紧密联系在一起的奉献和牺牲。这正是文明的开始，是制约本能的开始，是建立和保证秩序的开始。所以，奉献与人类社会共生，是随人类社会发展而自然衍生出来的一种文明行为，我们不能把“奉献”太神化，不要以为讲奉献是大道理，是只有英雄模范人物才可以做得出来的行为。
奉献是道德义务。实际上，身在社会之中，人与人之间不可避免地存在相互依赖性，互利互存是人类社会得以维系的根本前提。我们每个人都在接受他人的奉献，都在享受他人的劳动成果；
同时，我们自己也总是在自觉不自觉地成为奉献的主体，只有奉献我们才有权利享受。因此，从本质上讲，奉献也是我们为人的一种本分，是一种道义上的责任。人人都可以奉献，人人也都应该奉献。
（二）奉献是传统的美德
中华民族对于“奉献”一向是至为尊崇。这种尊崇体现在两个方面。
以奉献为美德。我们的传统文化一直是以公而无私的奉献精神为美德。早在《诗经》、《尚书》等诸多典籍中，就有“夙夜在公”、“以公求私”的思想和规范性要求，在另一部春秋时期的典籍《左传》里也讲：“公曰：何谓忠贞？对曰：公家之利，知无不为，忠也”。意思是说，什么叫忠啊？对社会有利的事情，知道了就没有一件事情不去做，这就是忠。儒家尤为提倡“天下为公”的思想，孔子强调“天无私覆，地无私载，日月无私照”，要求人们“去私”。《吕氏春秋·去私》有一则故事：春秋时代的晋平公要找一位有贤能的人担任南阳县的县令，因此他找来大夫祁黄羊，想请他推荐适合的人选。没想到，他竟不计前嫌推举了自己的仇人解狐。又有一次晋平公找一位勇敢善战的人担任军中统帅的职位，他知道之后，大力推荐自己的儿子祁午，一点都不担心别人闲言闲语。不论对方与自己的关系是好是坏，只要是适合的人选，祁黄羊都大方推荐，而他推荐的人也都很称职。后来孔子听说了，称赞祁黄羊推荐人才完全以一个人的才德为标准，而不管对方是与自己敌对交恶的人，或是有血缘之亲的儿子，的确称得上是公而忘私。成语“公而忘私”就是这么来的。此外，墨家、法家也都非常强调“无私、去私”，足见历代的进步思想家都极力倡导为民、为国家、为天下的无私奉献精神。可以说，倡导“大公无私”的奉献精神是中华民族道德思想的核心之一。
第2篇: 领导干部讲党课题目2022
关于开展“党员领导干部讲党课”活动的通知
各党支部、镇属各单位、镇党委领导班子成员：
为深入学习贯彻党的十七大、十七届五中全会精神，进一步推动全镇党员教育工作，推进学习型党组织建设，经研究，决定在建党90周年之际，组织开展“党员领导干部讲党课”活动。现将有关事项通知如下：
一、授课时间及责任人
1、6月25日，组织镇机关党员、全镇各支委成员、优秀党员代表、新党员、入党积极分子听党课，授课人：镇党委书记，课题：党的基本理论、建设社会主义新农村、党员干部带头完成十二五规划。
2、7月1日前，镇党委领导班子成员、各单位主要负责人、各党支部书记认真组织对所挂联党支部、本单位、本村（社区）党员、入党积极分子进行党课培训，认真撰写符合当地实际的党课教案，并于6月10日前将教案报镇组织办备案。
二、授课内容
党课的内容主要围绕学习贯彻十七大、十七届五中全会精神以及2011年机关党的工作会议的工作部署来确定，能立足当前工作和党员思想实际，紧紧围绕党的中心工作，紧密结合创先争优活动、庆祝建党90周年纪念活动，联系本支部的发展变化和先进典型，运用生动事例和翔实资料，使广大党员进一步明确“十二五”发展的目标任务，进一步增强宗旨意识和群众观念，为追赶跨越、加快发展打牢坚实的思想基础，全面推进基层党的建设。
三、授课标准
1、教学内容：选题切合党员教育和本单位实际，针对性强；
理论观点准确鲜明，概念清晰；
逻辑严谨、层次分明、分析透彻、道理充分、说服力强。
2、教学方法：理论联系实际，有内容不空洞；
语言文字流畅，表述生动、感染力强；
创新教学方式，提倡用多媒体进行教学。
3、教案格式：教案结构合理，格式规范，有授课人、授课日期、授课地点、授课对象、教学目的、讨论题。字数在5000字以内。
四、总体要求
各授课责任人务必高度重视，认真筹备，全面落实，要对授课内容认真进行筛选和修改，确保党课严谨性、严肃性，体现党课基本要素和特点。
附:党员领导干部讲党课活动教案（样表）
2011年6月2日
第3篇: 领导干部讲党课题目2022
2019领导干部讲党课
树牢“四个意识” 坚决维护党中央权威 （党组书记 XXX） 党的十八大以来，习近平总书记站在党和国家全局的高度发表了系列重要讲话，提出了实现中华民族伟大复兴的“中国梦”、“四个全面”、“五大发展理念”等重要战略思想，进一步丰富和发展了党的科学理论。特别是围绕全面从严治党这一主题，从作风建设破题，开始全面从严治党，以党的建设新的伟大工程推动中国特色社会主义伟大事业，提出了一系列新思想、新理论、新论断，为全面从严治党提供了基本遵循，“四个意识”是其中的重要内容。“四个意识”提出过程: 2016年1月29日，习近平总书记主持召开中央政治局会议，首次公开提出“四个意识”，2016年2月23日，中央巡视工作动员部署会议上，强调只有增强政治意识、大局意识、核心意识、看齐意识，自觉在思想上政治上行动上与党中央保持高度一致，才能使我们党更加团结统一、坚强有力，始终成为中国特色社会主义事业的坚强领导核心。2016年7月1日，习近平总书记在“七一”讲话中又特别重申了“四个意识”的重要性，同时强调要“切实做到对党忠诚、为党分忧、为党担责、为党尽责”。2016年10月24日至27日召开的十八届六中全会，对这一理念继续夯实和深化。十八届六中全会的一个重要成果就是明确习近平总书记为党中央的核心、全党的核心，正式提出“以习近平同为核心的党中央”，“四个意识”写入了十八届六中全会审通过的《准则》。今年2月13日的省部级干部培训班上，一次对“四个意识”进行了重申和强调。可见，“四个意识”源于十八大以来中央从严治党的成功经验，属于党的理论仓新的最新成果，标志着中国政治、中国治理进入一个新阶段党中央以及习近平总书记，将以更大的权威与担当，把“四个意识”转化为价值标准，带给中国民众更多获得感、幸福感。这一重要论述，不仅为各级党组织全面从严治党指明了方向，而且为党员干部修身做人、谋事创业提供了重要遵循。今天我从三个方面与大家交流学习: 一、充分认识牢固树立“四个意识”的重大意义 (一)牢固树立“四个意识”是坚持党中央集中统一领导的必然要求。坚持党中央集中统一领导是马克思主义政党的显著特征。党的十八届六中全会通过的《关于新形势下党内政治生活的若干准则》强调:“坚持党的领导，首先是坚持党中央的集中统一领导。”“坚决维护党中央权威、保证全党令行禁止，是党和国家前途命运所系，是全国各族人民根本利益所在，也是加强和规范党内政治生活的重要目的。”令行禁止，是党和国家前途命运所系，是全国各族人民根本利益所在，也是加强和规范党内政治生活的重要目的。”深入理解并坚决执行这一要求，对于确保党始终成为中国特色社会主义事业的坚强领导核心，具有重要意义。
(二)牢固树立“四个意识”是落实党章党规要求的重要体现。“四个意识”是相互联系的有机整体，与《中国共产党章程》规定的“四个服从”是一脉相承的。党章是党的根本大法，党规党纪是全体党员必须遵循的规矩。党章党规中对于党的政治主张、党的纪律、党员的义务、党中央的职能等都作了明确的规定，这是增强“四个意识”的制度依据。党章的总纲是党章的灵魂，是全党都必须牢牢坚守而不能有丝毫违背的。党章开宗明义地对党的政治性质、政治地位、奋斗目标做出明确规定:中国共产党是中国工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队，是中国特色社会主义事业的领导核心，代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益。党的最高理想和最终目标是实现共产主义。党纲对党的指导思想、路线方针政策、中心工作任务等展开论述，全党都必须要以高度的政治意识，牢记这些内容，担当政治责任，服从党的大局，为实现党的目标而努力奋斗。
(三)牢固树立“四个意识”是落实全面从严治党的重大举措。增强“四个意识”是全面从严治党、严肃党内政治生活的重大举措。全面从严治党，是以习近平同志为总书记的党中央领导党的建设工作的鲜明特色。十八大以来，以习近平同志为核心的党中央全面审视国情党情的新变化，把全面从严治党摆在重要战略位置，以高度的政治自觉和坚定的政治勇气推进党的建设，以一系列带有突破性的重大举措开辟了管党治党的新境界。从制定实施八项规定，到开展党的群众路线教育实践活动，再到开展“三严三实”专题教育、“两学一做”学习教育，在 整饬党风政风、严厉惩治腐败、净化政治生态等许多方面，取得显著进展和成效。坚持全面从严治党，就要落实好习近平总书记在十八届六中全会提出的“六个从严”的要求:抓思想从严、抓管党从严、抓执纪从严、抓治吏从严、抓作风从严、抓反腐从严。这“六个从严”紧密相关、互为支撑，构成了全面从严治党的完整布局和工作体系，也为进一步提高管党治党水平提供了基本遵循。思想从严，就是要坚持用理想信念和党性教育固本培元、补钙壮骨，筑牢“压舱石”、拧紧“总开关”，坚定远大理想和共同理想，不断增强中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信、文化自信;管党从严，就是要坚持和落实党的领导，增强“四个意识”，着力落实管党治党的责任;执纪从严，就是要坚持把纪律挺在前面，严明党的政治纪律和政治规矩，维护党中央的权威和集中统一领导，确保全党团结统一、步调一致:治吏从严，就是要坚持正确用人导向，优化选人用人环境，更好发挥选人用人这个党内政治生活风向标的作用:作风从严，就是要坚持以上率下，以锲而不舍的劲头正风肃纪，推动党风政风不断好转;反腐从严，主要是坚持以零容忍的态度惩治腐败，坚持“老虎”、“苍蝇”一起打，有效遏制腐败蔓延势头。
二、深刻理解“四个意识”的科学内涵 “四个意识”具有丰富的时代内涵和实践价值，构成了相互联系、相互支撑的有机整体。其中，政治意识是根本，确保方向和立场正确坚定;大局意识是基础，确保局部和整体协调一致;核心意识是关键，确保全党的集中统一;看齐意识是保证，确保队伍的齐整有力。
(一)政治意识----坚定信仰不迷失。政治意识就是要始终坚持从政治高度审视和定位问题，具有坚定正确的政治方向、政治立场，明察秋毫的政治洞察力、政治敏锐性、政治敏感性，见微知著的政治鉴别力，自觉严守党的政治纪律和政治规矩，切实增强政治定力。简言之，增强政治意识就是要讲政治。在省部级主要领导干部学习贯彻党的十八届六中全会精神专题研讨班开班式上，习近平总书记明确指出:“历史经验表明，我们党作为马克思主义政党，必须旗帜鲜明讲政治，严肃认真开展党内政治生活。习近平总书记的重要讲话，从党和国家全局高度，深刻阐述了加强和规范党内政治生活、加强党内监督的一系列重大问题，对推进党的建设新的伟大工程、深化全面从严治党具有重大而深远的指导意义。牢固树立政治意识，我们应该从以下方面着手: 一是要坚定正确的政治方向。关于政治方向，习近平总书记明确指出:“中国特色社会主义是中国共产党和中国人民团结的旗帜、奋进的旗帜、胜利的旗帜。我们要全面建成小康社会、加快推进社会主义现代化、实现中华民族伟大复兴，必须始终高举中国特色社会主义伟大旗帜，坚定不移坚持和发展中国特色社会主义。”这表明，建设中国特色社会主义，最终实现共产主义，是我们觉始终不渝的政治方向。党员干部政治上的明白，对党的绝对忠诚，最根本的就是坚持这一方向，自觉把共产主义的远大理想和建设中国特色社会主义的具体任务结合起来，与岗位工作结合起来，忠贞不渝地为社会主义事业奋斗。
二是要坚定共产党人的理想信念。思想是行动的先导，信念是成功的基石。习近平总书记强调，理想信念是共产党人精神上的“钙”，没有理想信念或者理想信念不坚定，精神上就会“缺钙”，就会得“软骨病”。因此，坚定共产党人理想信念，必须要强化理论教育和学习，紧紧抓住思想理论建设这个根本、党性教育这个核心、道德建设这个基础，不断补精神之钙、固思想之元、培为政之基，不断提高党员干部的马克思主义理论深度、政治敏感程度、思维视野广度以及思想境界高度，从而牢固树立正确的世界观、权力观、事业观。
三是要严守政治纪律和政治规矩。广大党员干部必须要遵守政治纪律和政治规矩，坚守正确的政治立场。从政治规矩而言，党章是党的总章程和根本大法，集中体现了党的性质和宗旨、党的理论和路线方针政策、党的重要主张，规定了党的重要制度和体制机制，是全党必须共同遵守的根本 行为规范和总规矩。党的政治纪律方面，核心就是要坚持党的领导，坚持党的基本理论、基本路线、基本纲领、基本经验、基本要求。党员干部不论在什么地方、在哪个岗位上，都要恪守党的政治纪律和政治规矩，永葆共产党人政治本色。
(二)牢固树立大局意识----登高望远不短视。“大局”是指宏观的、战略的整体局面和全局形势，带有根本性、决定性和方向性的特征。大局意识要求善于从全局高度、用长远眼光观察形势、分析问题，善于围绕党和国家的大事认识和把握大局，自觉地在顾全大局的前提下做好本职工作。大局意识包括国家层面的大局意识，地方层面的大局意识，地方层面的大局意识和个人层面的大局意识2014年5月8日，习近平总书记在同中央办公厅各单位班子成员及干部职工代表座谈时深刻指出:“必须牢固树立高度自觉的大局意识，自觉从大局看问题，把工作放到大局中去思考、定位、摆布，做到正确认识大局、自觉服从大局、坚决维护大局”。
一是要正确认识大局。广大党员干部必须要树立正确的大局观，善于从战略高度分析和认清国家建设和发展的总趋势，自觉地同党中央保持步调一致，将中央的战略决策、战略部署真正落到实处。
二是要自觉服从大局。具体来讲，就是要“心往一处想、劲往一处使、拧成一股绳”，树立强烈的主人翁责任感，始终保持高尚的情操、平和的心态，找准定位，顾全大局，决不能不负责任地无端非议、不明就里地跟风起哄、怨天尤人地乱发牢骚。部门之间要相互沟通、相互支持、密切配合;同志之间要相互理解、相互体谅，决不能在非原则问题上争论不休，更不要在工作中相互琢磨。
三是要坚决维护大局。仅仅认识大局、服从大局是不够的，还必须坚决维护大局。习近平总书记指出:“必须牢固树立高度自觉的大局意识，自觉从大局看问题，把工作放到大局中去思考、定位、摆布，做到正确认识大局、自觉服从大局、坚决维护大局;要正确认识和处理下级与上级、个人与组织的关系。真正做到牢固树立和增强个人利益服从集体利益、局部利益服从整体利益、暂时利益服从长远利益的通盘考量。
当下，中国的大局是什么?在建设中国特色社会主义道路上，践行五大发展理念，协调推进“四个全面”战略布局，实现“两个一百年”奋斗目标，实现中华民族伟大复兴的中国梦。在经济方面，着力加强供给侧结构性改革，抓好去产能、去库存、去杠杆、降成本、补短板等重要任务:在政治上，要把依法治国进一步推到深处:在文化发展中，要坚信社会主义核心价值观。
当前，还有一些干部大局意识淡薄、不识大局、不识大体，不进守大局意识的错误表现，究其原因包括以下几点:党性原则不强，心胸不够宽广.政绩观有偏差、本位主义作、自我定位偏颇、素质能力有限。
(三)核心意识----集中统一不离散。所谓核心意识，就是要坚持中国共产党的领导，坚决听从党中央的决策部署，坚决维护习近平总书记的权威。广大党员干部要始终在思想上政治上行动上同以习近平同志为总书记的党中央保持高度一致，做到党中央提倡的坚决响应，党中央决定的坚决照办，党中央禁止的坚决杜绝。
一是要坚决拥护中国共产党这个中国特色社会主义事业的领导核心。《中国共产党章程》明确规定，中国共产党是中国特色社会主义事业的领导核心。习近平总书记也多次指出，党政军民学，党是领导一切的，中国共产党的领导是我们战胜各种风险挑战、实现“两个一百年”奋斗目标、实现中华民族伟大复兴中国梦的根本保证。因此，广大党员干部必须要有清醒的认识，始终明确中国共产党领导是中国特色社会主义制度的最大优势，不断加强和改善党的领导， 更好发挥党总揽全局、协调各方的领导核心作用，确保党始终成为中国特色社会主义事业的坚强领导核心。
二是要坚决听从党中央的决定和部署。党的集中统一是党的力量所在，是实现经济社会发展、民族团结进步、国家长治久安的根本保证。党面临的形势越复杂，肩负的任务越艰巨，就越要维护党的集中统一。维护党中央权威，绝不是一般问题和个人的事，而是方向性、原则性问题，是党性，是大局，关系党、民族、国家前途命运。坚持党的集中统一，同党中央保持高度一致是具体的，要落实在行动上。
三是要坚决维护习近平总书记这个核心。实现“两个一百年”奋斗目标，实现中华民族伟大复兴的中国梦，必须要有一个坚强有力的执政党，需要执政党有一个权威的领导核心。党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央，励精图治，攻坚克难，解决了不少过去被认为解决不了的问题，做到了许多过去被认为做不到的事情，内政、外交、国防都取得了骄人的成就，我国经济社会持续发展，国际地位显著提升，开创了中国特色社会主义事业新局面，实现了党心民心的大凝聚。因此，广大党员干部要坚决维护党中央权威，坚决维护习近平总书记这个核心。
(四)看齐意识----整齐划一不掉队。所谓看齐意识，就是要经常主动全面地向党中央看齐、向习近平总书记看齐，向党的理论和路线方针政策看齐，向党的十八大和十八届三中、四中、五中、六中全会精神看齐，向党中央改革发展稳定、内政外交国防、治党治国治军各项决策部署看齐，确保党和国家事业沿着正确方向前进。看齐的本质就是要做到树立标杆、规范行动，根本目的就是要凝聚共识、汇聚力量。是加强看齐意识要做到心有所畏、 言有所戒、行有所止。看齐的难度，不在于找不到目标，而在于愿不愿意、会不会去看齐。比如，有的党员对政治纪律和政治规矩心知肚明，但仍把口 无选拦当能耐，只图一时过嘴瘾，不顾党的形象:个别干部明知正风肃纪的大势，却不是主动让权力“进笼”，而是琢磨如何“破窗”;还有的党员说起改革头头是道，真刀真枪时却只想动别人碗里的利益，不想动自己盘里的肉。正是由于看齐意识不强，个别党员忘记了步调一致，选择了我行我素。所以，今天要真正对看齐意识有敬畏心理。
二是加强看齐意识需要体现敢于担当、肩负使命的鲜明品质。古人说“天下兴亡匹夫有责”“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。周恩来在年轻时候就说过:“为中华之崛起而读书”。今天，党员更应该把勇于担当作为自己的政治本色，党的干部都是人民公仆，自当在其位谋其政，只有这样才能尽心尽责、勇于担当。这是真正加强每位党员向优秀党员、向党中央、向总书记看齐的意识，真正做到勇于担当、勇于奉献，养成一心为公的正气。
三是加强看齐意识要保持真抓实干的优良作风。增强看务实的能力和水平上。不仅要向上看齐、修正偏差，还要敢于在工作中叫响“向我看齐”，要真正做到强修养、管自身、立标杆才能起到层层看齐、层层作表率的良好互动局面。
三、增强“四个意识”，维护中央权威，争做合格党员 增强“四个意识”，是当前和今后一个时期最紧要的政治任务，是学习教育的根本要求，也是新时期党员干部工作的价值标准。我们不仅要深刻领会其重大意义和丰富内涵，切实增强思想自觉;更要准确把握实践要求，既要把“四个意识”用于指导思想，又要用于付诸具体行动，这样才能起到推动发展的作用。
(一)通过“两学一做”学习教育，把“四个意识”内化于心、外化于行。“两学一做”学习教育是推动党内教育从“关键少数”向广大党员拓展、从集中性教育向经常性教育延伸的重要举措。增强“四个意识”，是开展“两学一做”的根本要求。要在“学”中增强“四个意识”。学党章党规、学系列讲话，坚持读原文、读原著，学习理论，深入学习党的各项规章制度，提高认识水平。尤其是对“四个意识”，我们既要从知的角度上加强学习，认识其自身具有的真理性，又需要在行的角度发挥其价值性，真正落实到具体的工作行为中，让“四个意识”在思想和行为两个层面都落地生根。
(二)要时刻牢记“四个意识”要求，把锤炼党性修养作为终身的必修课。锤炼党性修养是每名党员终身的必修课，具体标准就是要做到“四讲四有”:讲政治、有信念，就是要保持共产党人的信仰，不忘初心，对党忠诚;讲规矩、有纪律，就是要增强组织观念，服从组织决定，严守政治纪律和政治规矩;讲道德、有品行，就是要传承党的优良作风，践行社会主义核心价值观，道德高尚;讲奉献、有作为，就是要牢记宗旨，干事创业，时时处处体现先进性。
(三)要立足岗位履职尽责，把“四个意识”落实到促进全县应急救援和防灾减灾工作的全过程。一是要坚持问题导向，全面加强生态环境保护，全力做好环保督察组反馈问题的整改落实工作;二是要切实转变工作作风，在深化“两学一做”学习教育常态化和“三纠三促”工作中，自觉做到“一讲三看”，进一步增强用习近平总书记系列重要讲话精神武装头脑的思想自觉和行动自觉，用思想的转变推动工作的落实，努力做到工作作风持续转变。
牢固树立“四个意识”，是党中央对每一位党员在新时期发展中提出的更高要求，我们每一位党员，要真正把“四个意识”落到实处，扎实开展“三纠三促”专项行动，查找解决工作中存在的突出问题，及时校准思想之标、调正行为之舵、绷紧作风之弦，促使全体党员干部切实把总书记“八个着力”重要指示精神转化为具体行动，把省第十三次党代会精神和市第四次党代会确定的各项目标任务以及重点督查事项落到实处，用实际行动维护中央权威，为中国特色社会主义事业尽一份党员应尽的职责。
第4篇: 领导干部讲党课题目2022
领导干部讲党课制度
领导干部以邓小平理论和“三个代表”为指导，认真贯彻落实党的十六大精神，围绕党的中心任务，进一步强化干部“讲学习”的意识，不断提高全体党员的理论水平和思想政治素质，切实开展领导干部讲党课制度。
一、年初拟定授课计划，确定党课教员。每季度不少于1次党课。
二、采取确定讲党课教员，规定讲课地点，统一上课时间，确定党课主题的方式进行。
三、党课教员在授课前要精心组织党课材料，积极开展调查研究，了解党员干部群众的思想动态，了解党员关心的热点、难点问题，围绕分局中心工作确定党课主题，认真撰写讲稿或提纲，使党课教育做到说理透彻、观点鲜明，有的放矢，理论联系实际，确保授课的质量和效果。
四、副科级以上领导干部每年至少讲一次党课或做一次党课学习辅导。
五、坚持四个结合:讲授党课与推进党组织建设相结合，增强党的战斗力;讲授党课与精神文明法制建设相结合，增强党的凝聚力;讲授党课与稽查业务相结合，增强党课实效;讲授党课与解决实际问题相结合，增强党的感召力。
第5篇: 领导干部讲党课题目2022
认真学习《党章》模范遵守《党章》做合格优秀党员
《党章》是立党之本，管党，治党的总章程。学习《党章》、遵守《党章》、贯彻《党章》、维护《党章》，是全党的一项重大任务。要学习《党章》，必须要明确《党章》的功能和作用，必须要熟知《党章》的内容和要点，只有这样，才能用《党章》武装自己的头脑，才能在模范遵循《党章》中做合格、优秀的党员。
一、《党章》的主要功能和作用
什么是《党章》？《党章》是一定历史时期内党的最高权力机关，经过一定程序判定和修改，规定党的政治纲领和党员及党组织行为要求的规范性文件。《党章》是我们党最根本的党规党法，是我们立党、治党、管党的总章程。它凝结着党建设的历史经验和教训，是规范党内政治生活、调整党的关系的基本准则，在党内具有最高的权威性和普遍的约束力。
1、《党章》是“党的根本大法”。这是因为：第一，《党章》是党的整体意志的体现。《党章》的内容包括党的活动和党的建设的基本规定，集中了全党的信念和愿望，是统一全党思想的政治纲领。第二，《党章》是具有最高权威和效力的党内法规。党内法规包含许多门类，适用不同层次、不同范围、不同对象，包括规则、规章、条例等。《党章》是具有最高权威和效力的党内法规，所有的党内其他法规，都是《党章》的延伸或补充，都必须
服从或从属于《党章》。也就是说，《党章》是党内的“母法”，党内其它法规为党内的“子法”，《党章》是坚持从严治党的根本依据。这意味着其他党内法规和各级党组织采取的一些具体措施、办法不准同《党章》规定的基本原则和基本精神相抵触，否则无效，要么修改调整，要么废除。
2、《党章》是把握党的正确政治方向的根本准则。政治性是政党的基本特征之一。《党章》对党的政治方向作了明确、全面的规定和阐述。包括《党章》对党的性质和宗旨、党的路线和纲领、党的指导思想和奋斗目标都作了明确规定，集中表达了我们党的理论基础和政治主张，集中体现了我们党的整体意志和共同理想。广大党员和党员领导干部把握党的政治方向，必须和只能以《党章》为根本准则。因此，学习贯彻《党章》，就必须认真学习和深刻理解《党章》规定的上述内容。
3、《党章》是党的各级组织和全体党员的组织章程和行为规范。毛泽东同志曾说：政党就是一种社会，是一种政治社会。在共产党内部，为了维护正常的党内生活秩序、调整党内关系，也需要确立一种适用于所有党员的普遍行为规范。《党章》在党内生活中的这种功能主要体现在三个方面：一是调整党内关系；
二是指导党的工作。党的工作一刻也少不了《党章》作为依据，党的工作也要有章可循，否则就可能导致无效率，低效率，甚至混乱。三是严明党的纪律。《党章》规定了组织原则、组织制度和党的纪律，每个党组织和每个党员，在决定自己行动时，都要根
据《党章》权衡自己的行动是符合《党章》还是违反《党章》，将会带来什么样的后果，包括受到何种处罚等等。历史经验证明，有了一部好的《党章》，并能得以正确施行，对于严格党的纪律有着极其重要的意义。
4、《党章》是党员加强党性修养的根本标准。《党章》对党员需要掌握的基本知识做出了系统阐述，对党员的权利和义务以及党员领导干部应具备的基本条件做出了明确规范，为广大党员进行自我教育，增强党的意识提供了最好的教材。
5、《党章》是一定历史时期党的理论发展和实践状况的集中体现和反映，是党的历史发展产物和记载。中国共产党的《党章》发展史，就是中国共产党的建设发展史。
6、《党章》的遵守和执行，对国家法制建设作用突出。邓小平同志说：“国要有国法，党要有党规党法。《党章》是最根本的党规党法。没有党规党法，国法就很难保障。”这是对我们党执政几十年来正反两方面的总结，也是对中国国情下执政党的《党章》与国家法律特殊关系的准确概括。
二、应熟悉的主要内容和重点
党的性质；
党的宗旨；
党的最高理想和最终目标；
党的组织原则；
党的四项基本原则；
党的基本路线；
党的纪律；
党的誓词等等。
（一）党的性质：中国共产党是中国工人阶级的先锋队，同时也是中国人民和中华民族的先锋队。是中国社会主义事业的领
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